外集卷十三<史部,传记类,总录之属,宋名臣言行录> 钦定四库全书 宋名臣言行录外集卷十三 宋 李幼武 纂集 吕祖谦 东莱先生成公 字伯恭先河东人後徙夀春六世祖申国文靖公自夀春徙开封今为开封人以祖致仕恩补将仕郎登隆兴元年进士第又中宏词任南外睦宗院宗教丁母忧免丧除太学博召试馆职除秘书正字丁父忧免丧主管台州崇道观召为秘书郎兼国史编修迁着佐再迁大着兼礼郎冬以疾去职先是奉诏编类皇朝文监至是书成除直阁主管武夷冲佑观病间除着作郎不就添差浙东帅议亦不就主管明道宫淳熙八年七月终年四十五嘉泰八年赐諡 公之文学术业本於天资习於家庭稽诸中原文献之所传博诸四方师友之所讲融液无所偏滞晚虽卧疾其任重道远之意达於家政纎悉委曲皆可为後法 史说曰史有二体编年之体始於左氏纪传之体始於司马迁其後如班范陈夀之徒纪传之体常不絶至於编年之体无有能续之者温公作通监正欲续左氏左氏之传终云智伯贪而愎故韩魏起而亡之左氏终於此故通监始於此然编年与纪传互有得失论一时之事纪传不如编年论一人之终始编年不如纪传要之二者皆不可废韩魏之事温公论之详矣今当论看通监之法昔陈莹中尝谓通监如药山随取随得然虽有是药山又须会采若不能采则不过博闻强记而已壶丘子问於列子曰子好游乎列子曰人之所游观其所见我之所游观其所变此可取以为看史之法大抵看史见治则以为治见乱则以为乱见一事则止知一事何取观史如身在其中见事之利害时之祸患必掩卷自思使我遇此等事当作何处之如此观史学问亦可以进智识亦可以高方为有益 读史先看统体合一代纲纪风俗消长治乱观之如秦之暴虐汉之寛大皆其统体也【其偏胜及流弊处皆当考】复须识一君之统体如文帝之寛宣帝之严之类统体盖为大纲如一代统体在寛虽有一两君稍严不害其为寛一君统体在严虽有一两事稍寛不害其为严读史自以意会之可也至于战国三分之时既有天下之统体复有一国之统体观之亦如前例大要先识一代统体然後就其中看一国之统体二者常相关也既识统体须看机括国之所以盛衰事之所以成败人之所以邪正於几微萌芽察其所以然是为机括 读史既不可随其成败以为是非又不可轻立意见易出议论须揆之以理体之以身平心熟看参会积累经历谙练然後时势事情渐可识别 与张敬夫书畧曰从前病痛良以嗜慾粗薄故却欠克治经历之功思虑稍少故却欠操存澄定之力积蓄未厚而发用太遽涵泳不足而谈说有余 与晦翁书曰学者须是专心致志絶利一源凝聚停□方始收拾得上 晦翁致书曰承喻整顿收歛则入於着力从容游泳又堕於悠悠此正学者之通患然程子尝曰亦须且自此去到德盛後自然左右逢其原今亦当且就整顿收歛处着力但不可用意安排等候即成病耳 又曰承喻所疑别纸求教然其病在於略知道体之浑然无所不具而不知浑然无所不具之中精粗本末宾主内外盖有不可以毫髪差者是以其言常喜合而恶离却不知虽文理密察缕析毫分而不害乎本体之浑然也先生答曰所喻诚为至论 晦翁再书曰所喻讲学克已之功裒多益寡论得恰好然此二字各是一件工夫学者於此须是无所不用其极然後心目俱到无偏倚之患若如来喻便有好仁不好学之蔽矣且中庸言学问思辨而後继之以笃行程子於涵养进学亦两言之皆未尝以此包彼而有所偏废也先生答曰所喻致知克已不可偏甚善前此多见友朋每较量义理而於践履处多不检点故发裒多益寡之论然要如来喻乃完粹耳 再书曰杜门进学所造想日深所谓凝聚收歛是大题目此不易之论乃工夫根本 又曰伯恭尝言道理无穷学者先要不得有自足心此至论也 赞其画像曰以一身而备四气之和以一心而涵千古之秘推其有足以尊主而庇民出其余足以范俗而垂世然而状貌不踰於中人衣冠不诡於流俗迎之而不见其来随之而莫睹其躅矧是丹青孰形心曲惟尝见之者於此徧复见之焉则不但遗编之可续而已 哭之曰天降割于斯文何其酷耶往岁已夺吾敬夫伯恭胡为又至於不淑耶道学将谁使之振君德将谁使之复耶後生将谁使之诲斯民将谁使之福耶经说将谁使之继事记将谁使之续耶若我之愚则病将孰为之箴而过将孰为之督耶然则伯恭之亡曷为而不使我失声而惊呼号天而恸哭耶呜呼伯恭有蓍龟之智而处之若愚有河汉之辨而守之若讷胷有云梦之富而不以自多词有黼黻之华而不易其出此固今之所难而未足以议兄之髣髴也若乃孝友絶人而勉励如弗及恬淡寡欲而持守不少懈尽言以纳忠而羞为讦秉义以?躬而耻为介是则古之君子尚或难之而吾伯恭犹欿然而未肯以自大也盖其德宇寛洪识量闲廓既海纳而川停岂澄清而挠浊矧涵濡於先训绍文献於故家又隆师而亲友极探讨之幽遐所以禀之既厚而养之深取之既博而成之粹宜所立之甚高亦无求而不备故其讲道於家则时雨之化进位於朝则鸿羽之仪造辟陈谟则宣公独御之对承诏奏篇则右尹祈招之诗上方虚心而听纳衆亦注目其敷施何遭时之不遂遽萦疾而言归慨一卧以三年尚左图而右书间逍遥以曳杖恍沂上之风雩衆咸喜其有瘳冀卒摅其素藴不则传道以着书抑亦後来之程凖何此望之难必奄一夕而长终增有邦之殄瘁极吾党之哀恫呜呼哀哉我实无似兄辱与游讲摩深切情义绸缪粤前日之枉书尚粲然其手笔始言沈痼之难除犹幸死期之未即中语简编之次第卒夸草树之深幽谓昔腾牋而有约盍今命驾以来游欣此旨之可怀檩讣车而偕至考日月之几何不旦莫之三四呜呼伯恭而遽死耶吾道之衰乃至此耶 文监编得泛然亦见得近代之文如沈存中律历一篇说浑天亦好 文监编康节诗不知怎生地那天向一中分造化人从心上起经纶底诗却不编入 读文监曰诗好底都不在上面把作好句法又无好句法把作好意思又无好意思把作劝戒又无劝戒 观先生病中日记其繙閲论着固不以一日为懈至於气候之暄凉草木之荣悴亦必谨焉则其察物内省盖有非血气所能移者矣比来不复见伯恭固为深恨然於此得窥其学力之所至以自警省则吾伯恭之不亡者其诲我亦谆谆矣【日记跋】 向见说左氏之书极为详博然遣词命意亦颇伤巧矣博杂极害事伯恭日前只向杂博处用功却於要约处不曾子细研究如阃范之作旨意极佳 伯恭天姿温厚故其论平怒委曲之意多 伯恭义理太多伤巧未免杜撰 伯恭聪明看义理不子细向尝与校程易到噬嗑卦和而且治处一本作和而且洽字据治字於理为是他硬执要作洽字和已有洽意更下洽字不得缘他先读史多所以看粗了眼读书须是先经为本而後读史 问东莱之学曰伯恭於史分外子细於经却不甚理会尝有人问他忠恕杨氏侯氏之说孰是他却说公如何恁地不会看文字这个都好看来他要说为人谋而不尽心为忠伤人害物为恕恁地时方说不是门人曰他是相戏浙间一种史学故恁地曰史学甚易只是见得浅 伯恭之学大槩尊史记不然则与陈同父说不合同父之学正是如此 其学合陈君举陈同父二人之学问而一之 永嘉之学理会制度偏考究其小小者惟君举为有所长若正则则涣然统纪同父则谈论古今说王说霸伯恭则兼君举同父之所长 伯恭讲论甚好但每事要鹘囵说作一块又生怕人说异端俗学之非护苏氏尤力以为争校是非不如歛藏持养 伯恭无恙时爱说史学身後为後生辈糊涂说出一般恶口小家议论贱王尊伯谋利计功更不可听 向见伯恭说少时性气粗暴嫌饮食不如意便敢打破家事後因久病只将一册论语早晚闲看忽然觉得意思一时平了遂终身无暴怒此可为变化气质法 伯恭旧时性极?後因病中读论语至躬自厚而薄责於人有省遂如此好【并晦翁语】 张栻 南轩先生宣公 字敬夫魏国忠献公之嗣子?补承务郎绍兴间忠献出督奏公充机宜以军事入见上异之除直秘阁丁父忧服丧长沙会盗起郴桂帅守刘公珙时问筹策还朝极言公学行志业除抚州守未行改严州召为吏部员外郎未几兼侍讲寻除左司员外郎守袁州淳熙改元公家居累年上念公除禁职守静江经畧治闻诏特转承事郎进直宝文阁再任五年除秘阁修撰湖北运副即知江陵帅本路求闲未得而病革且死犹手草遗表写毕而絶比诏下除右文殿修撰提举武夷冲佑观则已不及拜矣淳熙七年二月也享年四十有八嘉泰八年赐諡 公生有异质颖悟夙成忠献爱之自其幼学而所以教者莫非忠孝仁义之实既长命往从胡仁仲之门问程氏学先生一见知其大器即以所闻孔门论仁亲切之指告之公退而思若有得也以书质焉而先生报之曰圣门有人吾道幸矣公以是益自奋励直以古之圣贤自期作希顔录一篇蚤夜观省以自警策所造既深远矣犹未敢自以为足则又取友四方益务求其所未至盖玩索讲评践行体验反覆不置者十有余年然後昔之所造愈深远而反以得乎简易平实之地其於天下之理盖皆了然心目之间而实有以见其不能已者是以决之勇行之力而守之固其所以笃於君亲一於道义而没世不忘者初非有所勉慕而强为之也 孝宗即位慨然以奋伐仇敌克复神州为已任起忠献公都督诸军事忠献奏以公书写机宜文字公时年甫三十内赞密谋外参机务夙夜檩檩直以君父之责为已忧有人所不得而闻者矣间以军事入见上即进曰陛下上念宗社之讐耻下闵中原之涂炭惕然於中而思有以振之此心之发即天理之所存也愿陛下勿怠此心而亲贤稽古以广充之则不惟今日之功可以必成而千古因循之弊亦庶乎其可革矣上异其言 忠献入行相事上时时独召公入问方畧上皇亦召对劳问赐金带以宠焉忠献辞位去公亦罢归用事者遂罢兵与金和金反乘隙纵兵入淮甸中外大震然庙筭犹未决至勑诸将无得以兵向敌时忠献已辞世即草土拜疏言我与金人义不同天日者虽尝诏以缟素出师而玉帛之使未尝不蹑其後是以和战之念杂於胸中而至诚恻怛之心无以感格乎天人之际此所以事屡败而功不成也今虽悉为羣邪所误以至於此然能以是为监而深察之使我胷中了然无纎介之惑然後明诏中外公行赏罚以快军民之愤则是乃所以为破敌之一奇也然破敌之後益坚此心誓不言和专务自强虽折不挠使此心纯一贯彻上下则迟以岁月亦何功之不成哉 知严州陛辞时宰相方籍恢复之说为身谋而其所以为术皆不出於正妄意公素论当与已合数遣人致殷懃公不答见上即言先王之治所以建事立功无不如志以其胸中之诚所以感格天人之心而与之无间也今规画虽劳而事功不立岂吾日用之间念虑云为之际亦有私意之发以害我之诚者乎诚能克而去之使吾中扃洞然无所间杂则见义必精守义必固天人之应将不旋踵矣然欲复中原之地当先有以得吾民之心而所以得吾民之心者岂有他哉不尽其力不伤其财而已矣 宰相方大言敌势衰弱可图往责陵寝之故以为兵端士大夫有忧其无备而召兵者皆斥去之於是公见上上曰卿知金人事乎公对曰不知也上曰金人饥馑连年盗贼四起公曰金人之事臣虽不知然境内之事则知之详矣上曰何事公曰比年诸道岁饥民贫而国家兵弱财匮小大之臣又皆诞谩不足倚仗正使彼实可图臣惧我之未足以图彼也上为默然久之 公遂言曰陵寝隔絶诚臣子不忍言之至痛今不能正名仗义以将天讨而欲以卑词厚礼求之其屈甚矣而异论者犹以为忧虽其不知大义之所存无足深责然意其亦有以见我之未有必胜之形而不能不忧也夫必胜之形常在於早正素定之时而不在於两阵决机之日为今之计但当下哀痛之诏明复雠之义显絶金人不与通使然後修德立政用贤养民选将帅练甲兵通内修外攘进战退守为一事又且必治其实而不为虚文使必胜之形隐然在目则虽三尺童子亦且奋跃而争先矣尚何异论为过计之忧哉上为叹息褒谕以为前未始闻此论也 一日奏事上问天公进对曰不可以苍苍者便为天当求诸视听言动之间一念才是便是上帝鉴观上帝临女简在帝心一念才不是便是上帝震怒 公寝疾微吟云舍瑟而作敢忘事上之忠鼓缶而歌当尽顺终之理疾革定叟求教公曰朝廷官爵莫爱他底一朋友求教力疾谓之曰蝉蜕人欲之私春融天理之妙 将死自作遗表曰再世蒙恩一心报国大命至此厥路无由犹有微诚不能自已伏望陛下亲君子远小人信任絶一已之偏好恶公天下之见永清四海克巩丕图臣死之日犹生之年表来上邸吏以庶僚不得上遗表却之卒四日上乃闻之 公为人坦荡明白表里洞然诣理既精信道又笃其乐於闻过而勇於徙义则又奋厉明决无毫髪滞吝意以至疾病垂死而口不絶吟於天理人欲之间则平日可知也故其德日新业日广而所以见於论说行事之间者上下信之至於如此虽小人以其好恶之私或能壅塞於一时然至於公论之久长盖亦莫得而揜之也 公之教人必使之先有以察乎义利之间而後明理居敬以造其极其剖析精明倾倒切至必竭两端而後已所为郡必葺其学於静江又特乘暇日召诸生告语不倦民以事至庭中者亦必随事教戒而於孝悌忠信睦婣任恤之意尤孜孜焉世俗鬼神佛老之说必屏絶之独於社稷山川古先圣贤之奉为之兢兢虽法令所无亦以义起其水旱祷祠无不应也 平生所着书唯论语说最後出而洙泗言仁诸葛忠武侯传为成书其他如书诗孟子太极图说经世编年之属则犹欲稍更定焉而未及也然其提纲挈领所以开悟後学使不迷於所乡其功则已多矣盖其常言有曰学莫先於义利之辨而义也者本心之所当为而不能自已非有所为而为之者也一有所为而为之则皆人欲之私而非天理之所存矣乌乎至哉言也其亦可谓广前圣之所未发而同於性善养气之功者欤 靖康之变国家之祸极矣小大之臣奋不顾身以任其责者盖无几人而其承家之孝许国之忠判决之明计虑之审又未有如公者虽降命不长不克卒就其业然其志义伟然死而後已则质诸鬼神而不可诬也【朱子述行状後】 尝曰廷对须是直言盖士人初见君又此是第一步此时可欺则是无往而非欺须是立得脚步是当 曰天下之事莫大於贤者不肯为则必有小人乘间攘臂而为之此天下之祸所从起也如本朝熙丰之初役法当革也科举当变也冗官当去也神宗皇帝慨然欲更张之而当时诸老大臣皆以为不可神宗不快於心一旦王介甫以为可以必更於是小人乘间用事而天下之祸从此起矣 人言东汉之亡党锢促之也曾不知东汉若无数君子其亡也尤速譬如羸病之服丹一旦死则归罪於丹不知其所以能延数日之命者丹之力也使其不服丹则其死必速矣 答郑自明书云天理难穷资质难恃工於论人者察已常疎阔狃於讦直者所发多弊病 读经书须平心易气涵泳其间若意思稍过当亦自碍却正理要切处乃在持敬若专一工夫积累多自然体察有力只靠言语上苦思未是也 晦翁致书略曰某切覸所存大抵庄重沉密气象有所未足以故所发多暴露而少含蓄此殆涵养本原之功未至而然以此虑事吾恐视听之不能审而思虑之不能详也近年见所为文多无节奏条理又多语学者以所未到之理此皆是病理无大小小者如此则大者可知矣愿深察此言朝夕点检絶其萌芽勿使能立则志定虑精上下信服其於有为事半而功倍矣事之有失人以为言固当即改然亦更须子细审其本末然後从之为善向见举措之间多有以一人言而为之复以一人言而罢之者亦太轻矣从之轻则守之不固必矣 赞其画像曰扩仁义之端至於可以弥六合谨善利之判至於可以析秋毫拳拳乎其致主之功汲汲乎其干父之劳仡仡乎其任道之勇卓卓乎其立心之高知之者识其春风沂水之乐不知者以为湖海一世之豪彼其扬休山立之姿既与其不可传者死矣观於此者尚有以卜其见伊吕而失萧曹也耶 哭之曰惟公家传忠孝学造精微外为军民之所属望内为学者之所依归治民以寛事君以敬正大光明表里辉映自我观之非惟十驾之弗及盖未必终日言而可尽也顾闻公之临絶首以纳忠召宾佐而与诀委符节而吿终盖所谓得正而毙者又凛乎其有史鱼之风此犹足以为吾道而增气抑又可以上悟於宸聪 又曰嗟惟我之与兄脗志同而心契或面讲而未穷又书传而不置盖有我之所是而兄以为非亦有兄之所然而我之所议又有始所共向而终悟其偏亦有蚤所同挤而晚得其味盖纷纷往反者几十余年末乃同归而一致云云兄乔木之故家我衡茅之贱士兄高明而宏博我狷狭而迂滞故我常谓兄宜以是而行之当时兄亦谓我盍以是而传之来裔盖虽隐显之或殊实交须而共济不惟相知之甚审抑亦自靖而无愧 吕东莱哭之曰某昔以郡文学事公於严陵声同气合莫逆无间自是以来一纪之间面讲书请区区一得之虑有时自以为过公矣及闻公之论纲举领挈明白严正无缴绕回互激发偏倚之病然後释然心悦爽然自失邈然始知其不可及此某所以愿终身事公而不去者也其天姿澁讷交际酧酢心所欲言口或不能发明独与公合堂同席之际倾倒肝肺无所留藏意所未安辞气劲切反类世之强直者亦不自知其所以然夫岂士为知已尽自应尔欤我行天下爱而忘其愚亦有不减公者矣内反诸心岂敢负之乃独勇於此而怯於彼抑有由也盖公孳孳求益敦笃恳恻有以发其冥顽勇於改过奋厉明决有以起其缓纵而不立已不党同胷怀坦然无复隔阂虽平生退缩固滞之态亦不扫而自除也使我常得从公岂无分寸之进使公以爱我之心充而广之驯致於以虚受人之地公天下之身受天下之善行为社稷生民福孰可限量耶呜呼公今其死矣亦无所复望虽然有一于此公在生之义上通于天养其志承其业油油翼翼左右弥缝不以存殁为二者公之事亲也念大恩之莫报咎诚意之未孚虽身在外心靡不在王室鞠躬尽瘁唯力是视不以远近为间者公之事君也义理之大一识所归永矢靡他至於参观徧考公而且博未尝如世俗学士先生之言行暧暧昧昧不复广求其进学之力不以在亡为勤惰者公之事师也公之此心盖未尝死我虽病废犹有尊足者存亦安知不能追申徒而谢子产耶【申徒事见庄子内篇五申徒嘉兀者也尊足事乃叔川无趾并见上】 晦翁序其文曰公自幼壮不出家庭而固已得夫忠孝之传既又讲於五峯之门以会其归则其所以嘿契於心者人有所不得而知也独其见於论说则义利之间毫厘之辨盖有出於前哲之所欲言而未及究者措诸事业则凡宏纲大用巨细显微莫不洞然於胷次而无一毫功利之杂是以论道于家而四方学者争向往之入侍经帷出临藩屏则天子亦味其言嘉其绩且将倚以大用而敬夫不幸死矣云云敬夫天姿甚高闻道甚蚤其学之所就既足以名於一世然察其心盖未尝一日以是而自足也比年以来方且穷经会友日反诸心而验诸行事之实盖有所谓不知年数之不足者是以其学日新而无穷其见於言语文字之间始皆极於高远而卒反就於平实此其浅深疎密之际後之君子其必有以处之矣 敬夫见处卓然不可及从游之久反复开益为多但其天姿明敏从初不历阶级而得之故今日语人亦多失之太高 敬夫高明他将谓人都似他才一说时便更不问人晓会与否且要说尽他个某则性钝读书极辛苦故寻常与人言多不敢过为高远之论 敬夫大聪明看道理不仔细 敬夫最不可得听人说话便肯改 敬夫见识高却不耐事伯恭耐事却有病 敬夫见识纯粹践行纯实使人望而敬之 敬夫学问愈高所见卓然议论出人意表近读其语说不觉胷中洒然诚可叹服【并晦翁语】 宋名臣言行录外集卷十三 外集卷十四钦定四库全书 宋名臣言行录外集卷十四 宋 李幼武 纂集 魏挺之 艮斋先生 字元履後改掞之字子实然以元履闻也久故称者莫能易也家建之建阳县招贤里两以乡举试礼部皆不第闽帅汪应辰建守陈正同荐于朝时相尼之不得召乾道四年诏举遗逸部刺史芮?言其行谊特诏徵之赐同进士出身授左迪功郎守太学录後罢为台州教九年闰月卒年五十八淳熙三年追赠宣教郎直秘阁 幼有大志少长游郡庠事胡公宪奇之已而徧从乡之儒先长者游间适四方又尽交其先达名士於是闻见日广而声称日益大 尝客衢守章杰家会故相赵忠简薨海上归葬常山杰雅怨赵公又希秦桧意逮系其家人劾治甚急人畏其凶虐无敢议者元履独慨然以书谯杰长揖径归杰亦不能害也 被召命辞谢不获则以布衣入见极陈当世之务大要劝上以修德业正人心养士气为恢复之本上奬叹开纳 释奠于先圣职当分献先贤之从祀者则先事白宰相王安石父子以邪说乱天下不应祀典河南二程倡明絶学以幸方来其功大请言於上废安石父子勿祀而追爵二程使从食 又言太学之教宜以德行经术为先其次尤当使之通习世务以备官使今一以空言浮说取人非是不听 政事有系安危治乱之机而宰相不能正台谏侍从不敢言者亦无不抗章尽言以谏至三四上不纳则移病杜门以书质责宰相语尤切宰相雅知元履招徕之至是始不能平而元履前已数求去矣遂以宁亲予吿 於学无不讲而尤长於前代治乱废兴存亡之说以及本朝故事之实皆领略通贯识其大者平居论说听者悚然 与人交尽其情然不为苟合长善捄失惟恐不及後进有一长必亟称而力推之位尊望重者苟有不合已意亦面质不避大抵为人最隆於义也 平日制行以急病让夷为心一旦起布衣有列於朝则无隐君父言衆人之所不敢言其比於区区自谋者相去岂止十百而已哉 自少时已有志於当世晚而遇主谓可以行其学然其仕不能半岁而不合以归间独喟然叹曰上恩深厚如此而吾学不至无以感悟报塞吾罪大矣 予告而归张南轩致书略曰兄抗论切直悚动一时此书亦庶几不虚矣但非惟善言之不用而遽使直士引去使人重忧叹耳闻太学多士有欲闭何蕃之意亦可见人心所同也 晦庵哭之文曰猗欤元履才英气豪凌空趠远志节坚高爰自弱龄声华秀发事贤友仁其闻四达迨夫中岁考古验今订以经传益宏益深闻人之善若获於已推之扬之情曷能已视人之厄若已挤之是振是拔力无有遗婆娑丘林岁月迟莫聘币鼎来片言感悟谓当用世遂究厥施谁谓落落乃遄其归归来考盘于涧于陆慺慺之忠永矢弗告谓当暂愒寻复诏追谁谓一疾乃讫于斯念昔交谊兄胶我漆更攻互磨兄玉我石世途艰险孟门太行兄行我忧兄归我藏与兄同心谁则如我奚必梁丘君可亦可兄实高明卒监此心顾托警励琅琅其音诃佛诋巫考礼正恪奉承靡他葬又得卜长坂之阿兄所乐游孰云兹今有坟其丘谓我宜铭亦兄所寄行高文卑祗以为累日月有时渍绵束刍长恸寝门愧恨何如恭惟神灵尚记畴昔感此哀诚来饮来食蒌翣在门往宁厥宫没而不朽君子之终 张南轩撰君墓表朱晦翁跋曰元履之葬某实铭之其曰事有系安危治乱之机者则曾觌召还之命也时觌势方盛某窃过忧恐贻异时丘陇之祸故不欲察察言之而敬夫复表其墓亦放此意故常私念使吾亡友尽言之忠不白於後世其咎乃繇於我每窃愧焉其後孝宗因纳郑监之言而思元履前所进说顾语执政龚公茂良等叹其直谅将复召而用之则闻其死矣嗟悼久之即下诏曰朝廷不可无直谅之士掞之虽死其以宣教郎直秘阁告其第盖是时上虽以旧恩遇觌厚然实不及以政事元履自明皆深诋觌者上皆不怒而亟宠褒之无间存没远近传闻感叹兴起某且复记赠官事以明孝宗纳谏思贤抑制近习之微意深可为後圣法亦幸因得追补志铭之阙庶有以慰元履於地下而自赎其顾望回隐之咎云 掞之本以白衣召见天子悦之擢为学官在职未几数上书论政以至力遏近幸之不当进者遂不自安而告归以卒上则初未始厌其言也越五年而眷念不忘咨嗟闵悼锡命追荣如此呜呼伟哉甚盛德也所以感人心而厉臣节为如何耶因书所记并刻于石以答扬先帝之光训俾弥亿万年不坠于地是则不惟圣子神孙永有观法而任事之臣有志之士亦得以称诵道说更相勉励而益劝於忠谠云【晦翁记赠告後】 刘清之 静春先生 字子澄先世临江人後徙吉之庐陵登绍兴二十七年第授袁州宜春簿未上丁父忧服除改严州建德簿转瑞州高安丞改抚州宜黄宰龚茂良周必大荐于孝宗召对除太常簿丁忧服阕倅鄂州岁满诸司荐知常州未上改衡州当路恶之讽言者论罢差主管云台观宁宗嗣位越月起知袁州而已病矣淳熙十六年九月殁享年五十七 四五岁读李瀚蒙求至龚遂劝农文翁兴学诵不絶口父母因语之曰此二君子教人读书耕田也人亦不过耕与学耳公闻之欣然自是读书勤甚比长受业於兄蚤夜力学志意自修专以仪刑先世希慕往哲为事博极书传而不专科举之习 孝宗召对首论民困兵骄大臣退托小臣苟媮数事又言用人四事一曰辨贤否二曰正名实三曰使材能四曰听换授除太常簿以啓谢诸公有曰有如怀禄希世将恐初心之遂亡倘或献谀取容何待已知之不厚 得守常州拟奏事略曰今日之俗惟知得而忘义诏令一下仕者曰增秩乎士曰免举乎兵曰受赏乎民曰蠲租乎有是则欣然奉承否则虽有良法美意利国而便人谓之空文视之如无也盖为治之道有政有教理也义也人心所同谓今世明於理义者为难其人不亦诬乎今日当精择百官求其明於义理者以为监司为学官为守令为将帅则风俗知义上下一心陛下又与大臣端本清源所以仪刑万邦者不出於他而举出於理义将以绍复大业斯无难矣 公孝友诚笃质直好义意广而心和强敏而有立初以进士得官也欲应博学宏词科及见朱晦翁即尽取所习词业焚之慨然志於义理之学罢官严陵亟至东莱吕公书院讲论经义留数月乃去广汉张公守严陵时尚未识公已深知公为人其後书问往复神交心契公天资既高复从二三君子讲学故所造日益超诣而当世钜儒如玉山汪公巽岩李公皆敬慕之 公之学以力行切已为务不事空言燕居端坐终日钦钦非繙閲经史则省察性情见义必为无所顾虑训诱後进唯恐失一士有一善则亟称而成就之 常曰苟志於学而乃唯性理文书是传是玩向善士大夫是扳是慕与向来眩於文章溺於训诂流於异教者同一辙也且如一言之差在於常情为未害试思是时此心存乎不存一步之违在於常情为未伤试思是时此心定乎不定有志者於容貌顔色词气用力如曾子或於视听言动用力如顔子则先儒之训简易明白皆可举而行谁能御之 与人交推诚恳恻语约理尽见有亲者必勉之以孝敬见有子者必勉之以教子为急务见初仕者必勉之以事君泽民为志闻人之善乐道不巳闻人之过惨然如痛在已尤爱惜士类 常叹曰介甫不凭注疏欲修圣人之经不凭今之法令欲新天下之法可谓知务第出於已者反不逮旧故上误裕陵以至于今後之君子必不安於注疏之学必不局於法令之文此二者既正则人才自出治道自举 书贽晦翁略曰王承告其子毗学之所入者浅体之所安者深闲习礼学不如式瞻仪刑讽诵文辞不如亲承音旨某读此未尝不慨然太息也学之於人切矣宜乎父子之间见其至情丁宁而不敢忽也始某读论语得元佑以来诸老先生说以为世徒有此书耳他日有告以今时二三君子之所在者于时坐不安席遂欲起而从之已而不能则有三焉体弱不能徒行贫无仆马不可以远适一也位卑身贱有在上者则不可扳而求之二也世道之衰屈身於势利者不怪一从学士真儒考德而问业则曰是好名者三也云云二三君子不幸已死则无可言者幸而执事者在此有可见之便其又奚说愿见盖十五六年矣语曰经师易遇人师难遭愿以素丝之质附近朱蓝伏惟诲之 某少壮不务学力长大懒拙於义理少所开明又独立无朋夙夜兢兢而学未加进临事接物亦多龃龉非时异事殊某未之学耳 此学二字向来愚见只说学之为学无与为对言此学则是吾亦自招彼学而与之抗耳故不必言此学若世人不肯明言此学者乃要与外边鹘突临时向背耳尚何云学哉 晦翁复书曰执事以盛年壮气清节直道发轫雅途既有闻於当世矣而悦学好问之意勤勤有加又将有意於古人为巳之学者而然耶 来书深以异学侵畔为忧自是而忧之则有不胜其忧者惟能於讲学体验处加功使吾胷中洞然无疑则彼自不能为吾疾矣愿以圣贤之言反求诸身一一体察须使一一晓然无疑积日既久自当有见但恐用意不精或贪多务广或得少为足则无由明尔若夫涵养之功则非他人所得与在贤者加之意而已若致知之事则正须朋友讲学之助庶有发明不知今者见读何书作如何玩索与何人辨论惟毋欲速毋蓄疑先後疾徐适当其可则功日进而不穷矣 公没晦翁祭之文曰子澄以乐易之姿躬笃淳之行立志高雅信道深坚处家庭则孝弟达闻交朋友则信义昭着居间则其讲道着书有以乐衆人之所不乐从官则其养民善俗独能忧衆人之所不忧至於收恤宗党而接引後来盖孜孜焉无所不用其至若其乐人之善而矜人之恶又汲汲焉唯恐不尽其诚故贤者与之游则常幸其有思齐闻过之益不贤者与之处则常病其有明汚招过之羞然世之贤者少而不贤者多是以子澄之得誉寡而蒙毁衆道不得行於一州而遂齎志以没地也是岂不可为之深悲而痛恨也耶予以无能蚤结交好切磋之益岁晚益亲然而病不得伸执手之悲没不得展抚棺之恸闻讣累月乃能使人病衰而不文言又不足以尽其区区之意引首西望涕泗交流呜呼子澄其尚能有以知予之悲也耶 或言公在衡州立望祀山川坛晦翁曰而今有司只合奉行朝廷制度士大夫自去创立亦自不便张敬夫亦好如此恐非中庸不敢作礼乐之意 宋名臣言行録外集卷十四 外集卷十五钦定四库全书 宋名臣言行录外集卷十五 宋 李幼武 纂集 陆九龄 复斋先生 字子夀抚之金谿人入太学为学录乾道四年登进士第授桂阳军教以亲老道远淳熙甲午改兴国军教丙申到任丁忧服阕庚子春调全州教九月卒享年四十九 幼明悟端重少长补郡博士弟子员时秦桧当国塲屋无道程氏学者先生从故编得其说独委心焉久之新博士且至闻其雅以放逸自许慨然叹曰此非吾所愿学也赋诗径归 览书无滞碍繙閲百家昼夜无倦於隂阳星历五行卜筮靡不通晓性周谨不肯苟简涉猎所习必极精详 兄弟皆志古嗜学燕居从容讲论道义誾誾侃侃和而不同伯仲之间自为师友虽先生所以成德其资取者非一端然家庭追琢封植之功与为多焉休假则与弟子适场圃习射曰是固男子之事也自是里中士始不敢鄙弓矢为武夫末艺 乙未岁湖之南尝有茶寇声摇旁郡聚落皆入保并舍民走郡请先生主之郡如其请门人多不悦先生曰古者长比闾之士即伍两之率也士而耻此则豪侠武断者专之矣今文移动以军兴从事郡县欲事之集势必假借主者彼乘是取必於闾里亦何所不至哉寇虽不入境閲习屯御皆可为後法 先生和顺不违物而非意自不能干简直不狥人而与居久益有味四方学者踵门请益羣疑塞胷纠纒胶轕虽善辨者不能解先生从容啓告莫不涣然失其疑而退非唯动悟孚格固有所本亦其用力於自治者既专且久人之疾疢皆尝折肱浮湛滑濇适中其病听之者於心有戚戚焉至於杆格不入必寛养以俟其可未尝无益而杂施之也天下之治方术者多矣囿於异端小道者既不足与议晚进新学间有闻君子之余论者又多既其文而不既其实摹规而画员拟矩而作方虽或似之而卒非也 方其勇於求道之时愤悱直前盖有不由阶序者矣然其所志者大所据者实有肯綮之阻虽积九仞之功不敢遂有毫厘之偏虽立万夫之表不敢安公听并观却立四顾弗造於至平至粹之地弗措也 晦庵饯东莱至鹅湖先生兄弟来会讲论先生作诗云孩提知爱长知钦古圣相传只此心大抵有基方筑室未闻无址忽成岑留情传注翻榛塞着意精微转陆沉珍重友朋勤琢切须知至乐在如今象山和云墟墓兴衰宗庙钦斯人千古最灵心涓流积至沧浪水拳石崇成泰华岑易简工夫终久大支离事业竟浮沉欲知自下升高处真伪须先辨只今晦庵和云德业风流夙所钦别离三载更关心偶扶藜杖出寒谷又枉篮舆度远岑旧学商量加邃密新知培养转深沉却愁说到无言处不信人间有古今 东莱柬晦庵曰子夀前日经过留此二十余日幡然以鹅湖前见为非甚欲着实看书讲论心平气下相识中甚难得也 晦庵答曰子静似犹有旧来意思子夀言其虽巳转步而未曾移身回思鹅湖讲论时气势今何止十去七八耶 先生属纩之夕与其昆弟语惟以天下学术人材为念少焉正卧整衣衾理须髯怡然而终所谓仁以为已任死而後已者盖於此见之 张南轩与先生不相识晚岁还书相与讲学问大端期以世道之重无几何而张公没又半岁而先生下世岂道之显晦果有数存乎其间耶 先生没东莱又与晦翁帖曰陆子夀不起可痛笃学力行深知旧学之偏求益不巳乃止於此於後学极有所系也 晦庵祭之曰学匪私说惟道是求苟诚心而择善虽异序以同流如我与兄少不并游盖一生而再见遂倾倒以绸缪念昔鹅湖之下实云识面之初兄命驾而鼎来载季氏而与俱出新篇以示我意恳恳而无余厌世学之支离新易简之规模顾予闻之浅陋中独疑而未安始听莹於胷次卒纷缴乎谈端徐度兄之不可遽以辩屈又知兄必将反而深观遂逡巡而旋返怅犹豫而盘旋别来几时兄以书来审前说之未定曰予言之可怀逮予辞官而未获停骖道左之僧斋兄乃枉车而来教相与极论而无猜自是以还道合志同何风流而云散乃一西而一东云云乌乎今兹之岁非龙非蛇何独贤人之不淑屡兴吾党之深嗟惟兄德之尤粹俨中正而无邪至其降心以从善又岂有一豪骄吝之私耶 陆九渊 象山先生文安公 字子静复斋之弟登乾道八年进士第淳熙元年授洪之靖安簿未上丁继母忧服阕调建之崇安簿八年以史浩荐除都堂审察不赴九年以侍从荐除国正十年迁勅令所删定官十一年修寛恤诏令书成改承奉郎十三年转宣义除将作监丞後省疏驳得旨主管台州崇道观十六年满祠光宗登极除荆门守绍熙三年冬卒於官享年五十四嘉定三年赐諡 生有异禀端重不伐究心典籍见於躬行幼不戏弄静重如成人三四岁时侍父贺行遇事物必致问一日忽问天地何所穷际父笑而不答遂深思至忘寝食五岁读书纸隅无卷摺读不苟简勤於考索 尝曰丱角时闻人诵伊川语自觉若伤我者 又曰伊川之言奚为与孔孟之言不类初读论语即疑有子之言支离 登第考官吕祖谦能识其文於数千人之中他日谓先生曰未尝欵承教仅得之传闻一见高文心开目明知其为江西陆子静也 史浩荐之曰渊源之学沉粹之行辈行推之而心悟理融出於自得 淳熙辛丑二月寓白鹿洞书院讲君子喻於义小人喻於利曰学者於此当辨其志人之所喻由其所习所习由其所志志乎义则所习者必在乎义所习在义斯喻於义矣志乎利则所习者必在乎利所习在利斯喻於利矣故学者之志不可不辨也科举取士久矣名儒钜公皆由此出今为士者固不能免此然场屋之得失顾其拔与有司好恶如何耳非所以为君子小人之辨也而今世以此相尚使汨没於此而不能以自拔则终日从事者虽曰圣贤之书而要其志之所乡则有与圣贤背而驰者矣推而上之则又惟官资崇卑禄廪厚薄是计岂能悉心力於国事民隐以无负於任使之者哉从事其间更历之多讲习之熟安得不有所喻顾恐不在於义耳诚能深思是身不可使之为小人之归其於利欲之习恒焉为之痛心专志乎义而日勉焉博学审问慎思明辨而笃行之由是而进於场屋其文必皆道其平日之学胷中之藴而不诡於圣人由是而仕必皆共其职勤其事心乎国心乎民而不为身计其得不谓之君子乎朱子跋曰熹率僚友与俱至于白鹿书院请得一言以警学者子静既不鄙而惠许之至其所以发明敷畅则又恳到明白而皆有以切中其隐微深痼之病听者莫不竦然动心焉於此反身而深察之则庶乎其可以不迷入德之方矣 自少时闻靖康事慨然有感於复雠之义访求智勇之士与之商确益知武事利病形势要害人物短长 贵溪有山先生登而乐之结茅其上山形如象遂名曰象山号象山翁四方学徒大集至数百人从容讲道咏歌怡愉有终焉之意 示象山学者曰道不远人顾人离道耳古人谓宿道乡方二三君子母徒宿吾方丈日乡羣山得无愧於宿道乡方之言斯可矣吾方以此自省因书此以自警艺之进不进亦各视其才虽无损益於其道然至於有弃日有遗力与未知其方而不能问於知者则其道亦可知矣 荆门素无城壁先生以为此自古战争之场今为次边在江汉之间为四集之地南扞江陵北援襄阳东护随郢之胁西当光化夷陵之冲荆门固则四邻有所恃否则有腹背心脇之虞由唐之湖阳以趋山则其涉汉之径已在荆门之胁由邓之邓城以涉汉则其趋山之道巳在荆门之腹余有间途浅津坡陀不能以限马滩濑不能以濡轨者所在尚多自我出奇制胜徼敌兵之腹胁者亦正在此虽四山环合易於备御义勇四千强壮可用而仓廪藏库之间麋鹿可至累政欲修筑子城惮重费不敢举先生审度决计召集义勇优给庸直躬自劝督役者乐趋竭力工倍二旬讫筑 故事上元郡设斋醮曰为民祈福先生会吏民讲洪范五皇极皇建其有极歛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极一章代醮事曰皇大也极中也洪范九畴五居其中故谓之极是极之大充塞宇宙天地以此而位万物以此而育古先圣王皇建其极故能参天地赞化育当此之时凡厥庶民皆能保极比屋可封人人有士君子之行协气嘉生薰为太平向用五福此之谓也皇建其有极即是歛此五福以锡庶民舍极而言福是虚言也是妄言也是不明理也惟皇上帝降衷于下民衷即极也凡民之天均有是极但其气禀有清浊智识有开塞天之生斯民也使先知觉後知使先觉觉後觉古先圣贤与民同类所谓天民之先觉者也以斯道觉斯民者即皇建其有极也即歛时五福用敷锡厥庶民也今圣天子皇建其极是彛是训于帝其训无非歛此五福以锡尔庶民守令承流宣化即是承宣此福为天子以锡尔庶民也凡尔庶民知爱其亲知敬其兄者即惟皇上帝所降之衷天子所锡之福也若能保有是心即为保极宜得其夀富康宁是谓攸好德考终命凡尔庶民知有君臣上下知有中国夷狄知有善恶是非知有父慈子孝兄友弟恭夫义妇顺朋友有信即惟皇上帝所降之衷天子所锡之福也身或不夀此心实夀家或不富此心实富纵有患难心实康宁或为国死事或杀身成仁亦为考终命若论五福但当论人一心此心若正无不是福此心若邪无不是祸世俗不晓只将目前富贵为福目前患难为祸不知富贵之人若其心邪其事恶是逆天地逆鬼神悖圣贤之训畔君师之教天地鬼神所不佑圣贤君师所不与忝辱父祖自害其身此时回思亦有不可自欺自瞒者若於此时更复自欺自瞒是直欲自絶灭其本心也纵是目前富贵正人观之无异在囹圄粪秽中也患难之人其心若正其事若善事不逆天地不逆鬼神不悖圣贤之训不畔君师之教天地鬼神所当佑圣贤君师所当与不辱父祖不负此身仰无所愧俯无所怍虽在贫贱患难中心自亨通正人观之即是福德作善降之百祥作不善降之百殃积善之家必有余庆积不善之家必有余殃但自考其心则知福祥殃咎之至如影随形如响应声实必然之理也 初读书至宇宙二字忽大省曰宇宙内事即已分内事已分内事即宇宙内事 曰四方上下曰宇古往今来曰宙宇宙便是吾心吾心即是宇宙千万世之前有圣人出焉同此心同此理也千万世之後有圣人出焉同此心同此理也东海有圣人出焉同此心同此理也西海有圣人出焉同此心同此理也南海有圣人出焉同此心同此理也北海有圣人出焉同此心同此理也 人心至灵此理至明人皆有是心心皆具是理 念虑之不正者顷刻而知之即可以正虑念之不正者顷刻而失之即为不正有可以形迹观者有不可以形迹观者必以形迹观人则不足以知人必以形迹绳人则不足以教人 又曰今天下学者惟有两途一途朴实一途议论 公与季兄复斋讲贯理学号江西二陆其学务穷本原不为章句训诂惟孟轲书是崇是信盖谓此心之良天所与我信口能及此则宇宙无非至理圣贤与我同类 公见理昭彻加以涵养故能成已成物四方之士风动云集公矩矱端严对之者非心邪念自然销沮论说爽厉听之者如指迷途出荆棘质诸遗编义利之分王覇之别天理人欲凡介於毫芒疑似之间者辨之弗措叩之弗竭自非学本正大充乎自然安能如是之周流贯通动与理会哉【孔炜议諡】 某发本心之问先生举是日扇讼是非以答某忽省此心之清明忽省此心之无始末忽省此心之无不通是知先生之心非口说所能赞述所可得而言者日月之明先生之明也四时变化先生之变化也天地之广大先生之广大也鬼神之不可测先生之不可测也欲尽言之虽穷万古不可得而尽也虽然先生之心与万古之人心一贯无二致学者不可自弃【门人杨简撰行状】 东莱柬晦庵曰子静留得几日鹅湖气象已全转否若只就一节一目上受人琢磨其益终不大也 晦庵答曰子静旧日规模终在其论为学之病如此即只是意见如此即只是议论如此即只是定本某因与说既是思索即不容无意见既是讲学即不容无议论统论为学规模亦岂容无定本但随人材质病痛而救药之即不可有定本耳渠却云正为多是邪意见闲议论故为学者之病某云如此即是自家呵叱亦过分了须着邪字闲字方始分明不教人作禅会耳又教人恐须先立定本却说上面整顿方始说得无定本底道理今如此一槩挥斥其不为禅学者几希其病恐未必是看人不看理自是渠合下有些禅底意思又自主张太过须说我不是禅而诸生错会了故其流遂至此 初先生之兄子美九韶尝有书与晦庵言太极图说非正曲加扶掖终为病根意谓不当於太极上更加无极二字晦庵答云不言无极则太极同於一物而不足以为万化根本不言太极则无极沦於空寂而不能为万化根本又曰无极只是无形太极只是有理子美不以为然而诋濓溪不巳先生因为之辨以诋濓溪 第一书曰易之大传曰形而上者谓之道又曰一隂一阳之谓道一隂一阳已是形而上者况太极乎极者中也言无极则是言无中也岂宜以无极字加於太极之上无极二字出於老子圣人之书无有也晦庵答曰大传既曰形而上者谓之道矣而又曰一隂一阳之谓道此岂真以隂阳为形而上者哉正所以见一隂一阳虽属形器然其所以一隂而一阳者是乃道体之所为也故谓道体之至极则谓之太极谓太极之流行则谓之道虽名二物实无两体周子所以谓之无极者正以其无方所无形状以为在无物之前而未尝不立於有物之後以为在隂阳之外而未尝不行乎隂阳之中以为通贯全体无乎不在则又初无声臭影响之可言也今乃深诋无极之不然则是直以太极为有形状有方所矣直以隂阳为形而上者则又昧於道器之分矣又於形而上者之上复有个太极乎之语则是又以道上别有一物为太极矣如老子复归於无极乃无穷之义非若周子所言之意也 第二书曰兄若实见太极上面必不更加无极字下面必不更着真体字上面加无极字正是叠床上之床下面着真体字正是架屋上之屋老氏以无为天地之始以有为万物之母以常无观妙以常有观徼直将无字撘在上面正是老氏之学岂可讳也 晦庵答曰详老氏之言有无以有无为二周子之言有无以有无为一正如南北水火之相反更请仔细着眼未可容易讥评也 先生再书辞加愤厉晦庵答之以为凡辨论亦须平心和气仔细精详反覆商量务求实是乃有归着如不能然但於匆遽急迫之中肆支蔓躁率之词以逞其忿怼不平之气则岂有君子长者之意乎如曰未然则我日斯迈而月斯征各尊所闻各行所知无复可望於必同也 晦庵曰熹见延平因论象山之学子静说话常是两头明中间暗或问暗是如何曰是他那不说破处他所以不说破处便是禅鸳鸯綉出从君看莫把金针度与人他禅家自爱如此 问象山师承曰他们天资也高不知师谁然也不问师传人学多是就气禀上做偏了 子夀兄弟气象甚好其病却是尽废讲学而专务践履却於践履之中要人提撕省察悟得本心此为病之大者要其操持谨质表里不二实有以过人者惜乎其自信太过规模窄狭不复取人之善将流於异学而不自知耳 子静平日所以自任正欲身率学者一於天理而不以一毫人欲杂乎其间 子静之学於心地工夫不为无所见但便欲持此陵跨古今更不下穷理细密工夫卒并与其所得者而失之 如陆氏之学则在近年一种浮浅颇僻议论中固自卓然非其俦匹其徒传习亦有能修其身能治其家以施之政事之间者但其宗旨本自禅学中来不可揜讳 子静使气好为人师要人悟 子静分明是禅但却成一个门户尚有所据 曾祖道曰顷年亦尝见象山晦庵笑曰这好商量公且道象山如何对曰象山之学某晓不得更是不敢学曰如何不敢学对曰象山与某言目能视耳能听鼻能知香臭口能知味心能思手足能运动如何更要甚存诚持敬硬要将一物去治一物须要如此做甚咏归舞雩自是吾夫子家风某对他曰是则是有此理恐非初学所到地位象山曰吾子有之而必欲外铄以为本可惜某曰此恐只是先生见处今要他便如此却恐成猖狂妄行蹈乎大方者矣象山曰纒绕旧习如落陷穽卒除不得晦庵曰子静所学分明是禅又曰江西大抵秀而能文若得人点化是多少明快盖有不得不任其责者 吕伯恭门徒气宇厌厌四分五裂各自为说久之必至销歇子静则不然精神紧峭其说分明能变化人使人旦异而晡不同其流害未艾也【并朱子说】 宋名臣言行录外集卷十五 外集卷十六钦定四库全书 宋名臣言行录外集卷十六 宋 李幼武 纂集 陈亮 字同父婺州永康人壮岁首贤能之书寻预璧水之选孝宗朝六达帝庭上书论恢复大计又伏阙论宰相非才无以系天下望埀拱殿成进赋以颂德又进郊祀庆成赋皆不报光宗即位伏阙上鉴成箴又不报绍兴四年举进士上亲擢之第一授建康军节度判官次年卒享年五十有五 公天资异常俯视一世常以经纶天下自任壮岁应乡举推为褎然之选继而补太学博士弟子员其生平议论以雠仇未雪为国大耻六诣天阙上书皆主於恢复故及第後谢恩诗有复雠自是平生志勿谓儒臣鬓髪苍之句其禀性忠谊至老弥笃云 淳熙戊戌正月丁已守阙上书其略曰中国天地之正气也天命之所锺也人心之所会也衣冠礼乐之所萃也百代帝王之所以相承也岂天地之外偏邪之气之所可奸哉不幸而能奸之至于挈中国衣冠礼乐而寓之偏方虽天命人心犹有所系然岂所以久安而无事也天地之正气郁遏数十年而久不得骋必将有所发泄而天命人心固非偏方之所可系也南渡之初君臣誓不与敌俱生卒能以奔败之余而胜百战之敌及秦桧倡邪议以沮之忠臣义士斥死南方天下之气墯矣自非海陵送死淮南亦不复知兵戈之为何事也今金人之植根既久不可以一举而遂灭国家之大势未张不可以一朝而大举人情皆便於通和者所以成上下苟安而为妄庸者两售之地也书奏不报 再上书略曰陛下厉志复雠不肯即安於一隅是有大功於社稷也然坐钱塘浮靡之隅以图中原则非其地用东南习安之衆以行进取则非其人财止於府库则不足以通天下之有无兵止於尺籍则不足以兼天下之智勇是以迁延之计遂行而陛下有为之志乖矣此臣所以不胜忠愤而愿得望见顔色陈国家立国之本末而开大有为之畧论天下形势之消长而决大有为之机务合於艺祖皇帝经画天下之本旨然八月待命未有闻焉臣恐天下豪杰将测陛下之意向而云合响应之势不得而成矣 又曰臣妄意国家维持之具至今日而穷然变通之道有三有可以为迁延数十年之策有可以为五六十年之计有可以为复开数百年之基事势昭然而效见殊絶非陛下聪明度越百代决不能一一听之臣不泄之大臣而大臣拱手称旨以问臣亦姑取其大体可言三事以答之一曰二圣北狩之祸盖国家之大耻天下之公愤也五十年之余虽天下之气销铄颓堕不复知雠耻之当念正在主上与二三大臣振作其气以泄其愤使人人如报私雠此春秋书卫人杀州吁之意也其二曰国家之规模使天下奉规矩凖绳以从事羣臣救过之不给又何暇展布四体以求济度外之功哉其三曰艺祖用天下之士人以易武臣之任事者故本朝以儒立国而儒道之振独优於前代今天下之士熟烂委靡诚可厌恶正在主上与二三大臣反其道而用之作其气而养之使临事不至於乏材随材皆有足用则立国之规模不至戾艺祖之本旨而东西驰骋以定祸乱不必专在武臣也臣所与大臣论者大略如此二三大臣已相顾骇然疎远草茅宁复有路以望清光乎 戊申岁再上书略曰本朝以儒道治天下以格律守天下而天下之人知经义之为常程科举之为正路法不得以自用其凡人不得以自用其智二百年之太平由此出矣至於艰难变故之际书生知议论之当正而不知事功之为何物知节义之当守而不知形势之为何用宛转文法之中无人能自拔者陛下虽欲得非常之人以共斯世而天下其谁肯信乎陛下用其喜怒哀乐之权以鼓动天下使如臣者得借方寸之地终前书之所言而附寸名于竹帛之间不使邓禹笑人寂寂而陛下得以发其雄心英畧与四海才臣智士共之天生英雄殆不偶然而帝王自有真非区区小臣所能附会也 绍熙初上皇帝鉴成箴一首其辞曰五闰失驭伪主僭窃纲常丝棼宇县瓜裂干戈日寻汤沸火热元元憔悴无所存活艺祖勃兴天为民设受命之日兵刃不血痛兹版图尚尔割截丙夜不安往就普说独立门外冲冒风雪谋定戈指莫我敢遏首征扬州重进诛亟旋征泽潞李筠就杀复掩湖南保权力屈爰取荆南继冲悚慑一鼓孟昶蜀城斯拔徂征岭南刘鋹面缚驰使江南李煜踧踖传檄吴越钱俶纳国十余年间忧虏危栗头若蓬葆雨沐风栉东征西伐天下始一解兵修贡降王在列施袴麻鞋缘布衣褐训练六军法度陛级太宗继之乾乾夕惕亲征河东督励士卒人百其勇城无全堞下诏寛赦继元乃伏收复漳泉洪进屏息真宗嗣之二祖是法契丹来寇人心业业决意亲征俯从凖策亲御鞍马躬秉黄钺白旄一麾王师奋发我气既盈敌气斯竭稽首请和干戈载戢譬以祸福实赖臣弼於皇仁祖善继善述未几元昊在西复悖谋臣勇将连年讨伐边民既困国用亦乏厥後智高忽尔猖獗南岭东西扰扰数月以时讨平狄青之力靖康之难言之汗浃二帝北巡狼窠熊窟沙漠万里风霜冽冽胡尘扑面惊弦惨骨国祚若旒孰任其责赖有高宗克绍前烈勿遽渡江心胆欲折皇天降监风涛安帖所至成市暂都于淛顔亮凶焰震撼六合投箠采石意谓无越幸而倒戈自取夷灭夀皇履位求贤如渇崇事高宗孝心尤切二十八载始终无缺高宗上仙哀号哽咽四方来观其容惨怛王业艰难坦然明白今王嗣位祖宗是则无湎于酒无沈于色色能荒人之心酒能败人之德以宰相为腹心以台谏为耳目以将帅为爪牙以尚书为喉舌登崇俊良斥退奸邪勿谓天高常若对越勿谓民弱实关治忽勿俾祸起於萧墙勿使患生於仓卒勿私赏以格公议勿私刑以亏国律勿侮老成之人勿贵无益之物勿妄费生灵之财勿妄兴土木之役勿谓嚬笑之微而莫我知勿谓号令之严而莫我逆尽孝乃明主之治论相乃人主之职圣言不可侮人心不可拂倾耳乎公卿之言游心乎帝王之术勿谓和议已成而不虑乎远图勿谓大位已得而不恤乎小失当效夏王寸隂是惜当效文王日昃不食勿效夏王瑶台琼室勿效商王斮涉剖直如履薄氷深虞没溺如驭六马切虞奔轶勿谓微过当絶芽孽勿谓小患当窒孔穴左右前後当用贤哲王惟戒兹民罔不悦草茅作箴敢告司阙 与晦翁书曰伊洛诸公谓三代以道治天下汉唐以智力把持天下其说固已不能使人心服而近世诸儒遂谓三代专以天理汉唐只是人欲信斯言也千五百年之间天地不过架漏过时人心亦是牵补度日万物何以阜蕃而道何以常存乎诸儒之论为曹孟德以下诸人设可也以断汉唐岂不寃哉 又曰高祖太宗本君子之射也惟御者不纯乎正故其射一出一入而卒归於禁暴戢乱爱人利物而不可掩者其本领宏大开广故也故某尝有言三章之约非萧曹之所能教而定天下之乱又岂刘文靖之所能发哉此儒者之所谓见赤子入井之心也其本领宏大开广故其发处便可以震动一世不止如见赤子时微眇不易推广耳天下大物也不是本领宏大如何担当得去惟其事变万状而真心易以汨没到得失枝落节处其皎然者终不可诬耳高祖太宗盖天地赖以常运而不息人纪赖以接续而不坠而谓道之存亡非人之所预则过矣汉唐之君果无一毫气力则所谓卓然者果何物耶使二程若在犹当正色而辨明之某之不肖其不足论甚矣然亦要做个人非专为汉唐分疏也正欲明天地常运而人为常不息要不可以架漏牵补度时日耳愿秘书平心以听惟理之从尽洗天下之横竪高下清浊黑白一归之正道无使天地有弃物四时有剩运人心或可欺而千五百年之君子皆可盖也 又曰某大槩以为三代做得尽者也汉唐做不到尽者也若谓其假仁诈义以行之切恐待汉唐之君太浅狭而世之君子有不厌于心者矣匡章通国皆称其不孝而孟氏独礼貌之眼目既高於驳杂之中有以得其心故当波流奔迸利欲百端宛转於其中而能察其真心之所在此君子之道所以为可贵耳若万虑不作全体洁白而曰真心在焉者此始学之事耳一生辛勤於尧舜相传之心法不能点铁成金而不免以银为铁使千五百年之间成一大空缺人道泯息而不害乎天地之常运而我独卓然而有见无乃甚高而孤乎宜某之不心服也 晦翁答曰以兄之高明俊杰世间荣悴得失本无足为动心者而细读来书似未免有不平之气区区窃独妄意此殆平日才太高气太鋭论太险迹太露之过是以困於所长忽於所短虽复更历变故颠沛至此而犹未知所以反求之端也曰若高帝则私意分数未甚炽然已不可谓之无太宗之心则吾恐其无一念之不出於人欲也直以其能假仁借义以行其私而当时与之争者才能智术既出其下又不知有仁义之可借是以彼善於此而得以成其功耳若以其能建立国家传世久远便谓其得天理之正此正是以成败论是非但取其获禽之多而不羞其诡遇之不出於正也千五百年之间正坐如此所以只是架漏牵补过了时日其间虽或不无小康而尧舜二王周孔所传之道未尝一日得行於天地之间也若论道之常存却又初非人所能预只是此个自是亘古亘今常在不灭之物虽千五百年被人作坏终殄灭他不得耳汉唐所谓贤君何尝有一分气力扶助得他耶 兄人物奇伟英特恐不但今日所未见向来得失短长正自不须更挂齿牙向人分说但鄙意更欲贤者百尺竿头进取一步将来不作三代以下人物省得气力为汉唐分疏即更脱洒磊落耳 夫人只是这个人道只是这个道岂有三代汉唐之别但以儒者之学不传而尧舜禹汤文武转相授受之心不明於天下故汉唐之君虽或不能无暗合之时而其全体却只在利欲上此其所以尧舜三代自尧舜三代汉祖唐宗自汉祖唐宗终不能合而为一也今若必欲撤去限隔无古无今则莫能深考尧舜相传之心法汤武反之之功夫以为凖则而求诸身却就汉祖唐宗心术微处痛加绳削取其偶合而察其所自来黜其悖戾而究其所从起庶几天地之常经古今之通义有以得之於我云云 且如约法三章固善矣而卒不能除三族之令一时功臣无不夷灭除乱之志固善矣而不免窃取宫人私侍其父其他乱伦逆理之事往往皆身犯之举其终始而言其合於义理者常小而少不合於义理者常大而多後之观者於此根本工夫自有欠阙故不知其非而以为无害於理抑或以为虽害於理而不害其获禽之多也 若夫点铁成金之譬施之有教无类迁善改过之事则可至於古人已往之迹则其为金为铁固有定形而非後人口舌议论所能改易矣今乃欲追点功利之铁以成道义之金不惟费却闲心力无补於既往正恐碍却正知见有害於方来也 圣人者金中之金也学圣人而不至者金中犹有铁也汉祖唐宗用心行事之合理者铁中之金也曹操刘裕之徒则铁而已矣金中之金乃天命之固然非由外铄淘择不净犹有可憾今乃无故必欲弃舍自家光明宝藏而奔走道路向铁炉边查?中拨取零金不亦悮乎 大风吹倒亭子却似天公会事发彼洛阳亭馆又何足深羡也尝论孟子说大人则藐之孟子固未尝不畏大人但藐其巍巍然者耳辨得此心即便掀却卧房亦且露地睡似此方是真正大英雄人然此一种英雄却从战战兢兢临深履薄处做将出来若是血气粗豪却一点使不着也老兄志大宇宙勇迈终古伯恭之论无复改评今日始於後生丛中出一口气盖未足为深贺然出身事主由此权舆便不碌碌则异时事业亦可卜矣 兄高明刚决非吝於改过者愿以愚言思之绌去义利双行王伯并用之说而从事于惩忿窒慾迁善改过之事粹然以醇儒之道自律则岂独免於人道之祸而其所以培壅本根澄原正本为异时发挥事业之地者益光大而高明矣【并晦翁书】 晦翁以道学为一世师表而公与之反覆议论略不少假借至谓研穷理义之精微辨析古今之同异原心於杪忽较礼於分寸以积累为工以涵养为正晬面盎背则某於诸儒诚有媿焉至於堂堂之阵正正之旗风雨云雷交发而并至龙蛇虎豹变现而出没推倒一世之智勇开拓万古之心胷世俗所谓粗块大脔饱有余而文不足者自谓差有一日之长 绍熙天子廷策多士擢公第一诰词云【某官】三岁大比人徒知为布衣进身之途艺祖皇帝有言曰设科取士本欲得贤以共治天下大哉王言朕所当法也廷策者再乃始得汝尔蚤以艺文首贤能之书旋以论奏动慈宸之听亲閲大对嘉其渊源擢置举首殆天留以遗朕也尚循故事往佐帅幕益茂远业以须登用 公少以文名於天下至老方第常抱不平之恨故及第後谢宰执有启云数十年穷居畎亩未谐豹变之怀五千言上彻冕旒误中龙头之选又云如某者材不逮於中人学未臻于上达十年璧水一几明窻六达帝廷上恢复中原之策两讥宰相无辅佐上圣之能荷夀皇之兼容恢汉光之大度留张齐贤以贻主上俾宋广平而冠羣儒静言叨冒之多知自吹嘘之力又云某敢不益励初心重温旧业以片言而悟明主尚愧古人设三表以系单于请从今日 公才气超迈下笔立就数千言略无凝滞议论风生亹亹不倦其视当世苟禄窃位之士蔑如也尝自赞其画像云其服甚野其貌亦古倚天而号提剑而舞惟禀性之至愚故与人而多忤叹朱紫之未服谩丹青而描取远观之一似陈亮近眡之一似同甫未论似与不似且说当今之世孰是文中之虎 稼轩辛幼安祭之曰呜呼同父之才落笔千言俊丽雄伟珠明玉坚人方窘步我则沛然庄周李白庸敢先鞭同父之志平盖万夫横渠少日慷慨是须拟将十万登封狼胥彼臧马辈殆其庸奴天於同父既丰厥禀智略横生议论风凛使之早遇岂愧衡伊行年五十犹一布衣问以才豪趺宕四出要其所厌千人一律不然少贬动顾规检夫人能之同父非短至今海内能诵三书世无杨意孰主相如中更险困如履氷崖人皆欲杀我独怜才脱廷尉系先多士鸣耿耿未阻厥声浸宏盖至是而世末知同父者益信其为天下之伟人矣呜呼人才之难自古而然匪难其人抑难其天使乖崖公而不遇安得征吴入蜀之休绩大原决胜即异时落魄之齐贤方同父之约处孰不望夫上之人谓握瑜而不宣今同父发策大廷天子亲寘之第一是不忧其不用以同父之才与志天下之事孰不可为所不能自为者天靳之年闽浙相望信问未絶子胡一病遽与我诀呜呼同父而止是耶而今而後欲与同父憇鹅湖之清隂酌瓢泉而共饮长歌相答极论世事可复得耶千里寓辞知悲之无益而涕不能巳呜呼同父尚或临监之否 晦翁曰同父才高气粗故文字不明莹要之自是心地不清和也 又曰同父在利欲胶漆盆中 宋名臣言行录外集卷十六 外集卷十七钦定四库全书 宋名臣言行录外集卷十七 宋 李幼武 纂集 蔡元定 西山先生 字季通建之建阳人师朱晦庵庆元初年党禁祸作奉旨编管道州次年卒于贬所嘉定三年夏旨赠迪功郎 庆元丙辰御史沈继祖奏朱熹剽窃张载程颐之余论寓以吃菜事魔之妖术以簧皷後进张浮驾诞私立品题收召四方无行义之徒以益其党伍相与餐粗食淡衣褒带博或会徒於广信鹅湖之寺或呈身於长沙敬简之堂潜形匿迹如鬼如蜮其徒蔡元定佐之为妖乞送别州编管 丁已正月晦翁方与诸生讲论有以小报来言者晦翁略起视之复坐讲论如初词色更为和平翌旦诸生乃知有旨挥 郡县捕元定甚急元定色不为变毅然上道晦翁与诸所从游百余人送别萧寺坐客感叹有泣下者晦翁视元定不异平时因曰朋友相爱之情季通不挫之志可谓两得之矣又曰季通之行无几微不适意丘子服独为之涕泣流连而不能已处事恤穷交亦两得其道也 又按别录云晦翁往净安寺候元定元定自府乘舟就贬过净安晦翁出寺门接之坐僧方丈寒暄外无嗟劳语以连日读参同契所疑叩蔡蔡应答洒然少迟诸人醵酒至饮皆醉晦翁间行列坐寺前桥上饮回寺又饮晦翁醉睡方坐饮桥上詹元善即退去晦翁曰此人富贵气 晦翁致书曰每念远别不胜怅惘至於读书玩理欲讲而无从又不但常人离别之思也某连日读参同契颇有趣知千周万遍非虚言也 又曰平日相聚未知其为乐别後乃觉阙事可叹可叹 每至读书讲学无可咨扣无可告语尤觉仰德之深也病足未能平步气血日衰前去光景想已不多病中块坐又未能息心休养才繙动册子便觉前人阔略病败欲以告人而无可告者又不免辄起着述之念亦是闲中一大魔障欲力去之而未能以此极思向来承晤之乐未知此生能复相从如往时否耳 季通一出饱观江湖表里形势不为无补甚恨匏系不能与之俱行其律书法度甚精近世诸儒皆莫能及但吹律未谐归来更须细寻订耳【并晦翁书】 戊午岁元定卒晦翁哭之恸冬十月祭之曰某窃闻亡友西山先生蔡君季通覊旅之衬远自舂陵言归故里谨以家馔只鷄斗酒酹于柩前呜呼哀哉尚享又与勉斋黄干帖云季通之柩已归陈坂上一寺中先买一地在其前今冬便葬也万事尽矣尚何言哉一恸之余行自病也 十一月六日晦翁遣男祭其葬於其行也哭而送之曰呜呼季通而至此耶精诣之识卓絶之才不可屈之志不可穷之辩不可复得而见矣天之生是人也果何为耶西山之颠君择而居西山之足又卜而藏而我於君之生既未得造其庐以遂半山之约至於今日不能扶曳病躯以视君之反此真宅而永诀以终天也并游之好同志之乐已矣已矣哀哉哀哉 西山从晦翁游最久精识博闻同辈皆不能及义理大原固已心通意解尤长於天文地理乐律历数兵阵之说凡古书盘错肯綮学者读之不能以句元定爬梳剖析细入秋毫莫不畅达晦翁论易推本河图洛书邵氏皇极经世书先天图往往多因与元定往复而有发焉故其贬也恨无与晤语者其殁也祭之盖深致其哀焉 勉斋黄文肃公曰晦翁先生之门从游者多矣公之来先生必留数日往往通夕对床不暇寝从先生游者归必过公之家听其言论不忍去去皆充然有所得也盖公负英迈之气藴该洽之学智极乎道德性命之原行谨乎家庭唯诺之际於先生之门可谓杰然者矣 刘文简公【爚】表其墓曰先生天资高闻道早於书无所不读於事无所不讲明隂阳消长之运达古今盛衰之理上稽天时下考人事皆有明证若礼乐兵制度数皆正其流而会于一方技曲学异端邪说悉拔其根而辨其非凡古书奇辞奥旨人所不能读者一见即解文公尝曰人读易书难季通难书易又曰造化微妙惟深于理者能识之吾与季通言而未尝厌也先生处家以孝弟忠信仪刑子孙而其教人也以性与天道为先自本而支自原而流闻者莫不兴起尝言文公教人以训诂文义为先下学上达固是常序然世衰道微邪说交作学者未知本原未必不惑於异端之说也故文公晚年接引後学亦无隐焉 元定作律吕新书晦翁序之曰古乐之亡久矣然秦汉之间去周未远其器与声犹有存者故其道虽不行於当时而其为法犹未有异论也逮於东汉之末以接西晋之初则已浸多说矣历魏周齐隋唐五季论者愈多而法愈不定爰及我朝功成治定理宜有作建隆皇佑元丰之间盖亦三致意焉而胡阮李范马刘杨诸贤之议终不能以相一也而况于崇宣之季奸谀之会黥涅之余而能有以语夫天地之和哉丁未南狩今六十年神人之愤犹有未摅是固不遑於稽古礼文之事然学士大夫因仍简陋遂无复以钟律为意者则巳甚矣吾友蔡君元定当此之时乃独心好其说而力求之旁搜远取巨细不捐积之累年乃若冥契着书两卷凡若干言予每得而读之爱其明白而渊深缜密而通畅不为牵合傅会之谈而横斜曲直如珠之不出於盘其言虽多出於近世之所未讲而实无一字不本於古人巳试之成法盖若黄钟围径之数则汉觚之积分可考寸以九分为法则淮南太史小司马之说可推五声二变之数变律半声之例则杜氏之通典具焉变宫变徵之不得为调则孔氏之礼疏因亦可见至于先求声气之元而因律以生尺则尤所谓卓然者而亦班班杂见于两汉之志蔡邕之说与夫国朝会要以及程子张子之言顾读者不深考其间虽或有得于此而又不能无失于彼是以晦蚀纷挐无复定论大抵不拘挛于习熟见闻之近即肆其胷臆妄为穿穴而无所据依季通乃能奋其独见超然远览爬梳剔抉参考互寻用其半生之力以至于一旦豁然而融会贯通焉斯可谓勤矣及其着论则又能推求本根比次条理撮取机要阐究精微不为浮词滥说以汨乱于其间亦庶几乎得书之体者予谓国家行且平定中原以开中天之运必将审音协律以谐神人当是时也受诏典领之臣能得此书而奏之则东京郊庙之乐将不待公孙述之瞽师而後备而参摹四分之书亦无待乎後世之子云而後知好之矣抑季通之为此书词约理明初非难读而读之者往往未及终篇辄巳欠伸思睡固无由了其归趣独以予之顽钝不敏乃能熟复数过而仅得其指意之彷佛季通以是亦许予为能知已志者故属予以序引而予不得辞焉季通更欲均调节簇被之管弦别为乐书以究其业而又以其余力发挥武侯六十四阵之图绪正邵氏皇极经世之历以大备乎一家之言其用意亦健矣予虽老病倘及见之亦岂非千古之一快也哉 又曰季通理会乐律大段有心力看得许多书也是见成文字如史记律历书自无人看到这里他近日又成一律要尽合古法 其论经世书云元会运世之数大而不可见分厘丝毫之数小而不可察所可得而数者即岁月日辰而知之也一世有三十岁一月有三十日故岁与日之数三十一岁有十二月一日有十二辰故日与辰之数十二自岁月日辰之数推而上之得元会运世之数推而下之得分厘丝毫之数三十与十二反覆相乘为三百六十故元会运世岁月日辰八者之数皆三百六十以三百六十乘三百六十为十二万九千六百故元有十二万九千六百岁会有十二万九千六百月运有十二万九千六百日世有十二万九千六百辰岁有十二万九千六百分月有十二万九千六百厘日有十二万九千六百毫辰有十二万九千六百丝皆天地之自然非假智营力索而天地之运日月之行气朔之盈虚五星之伏见朓朒屈伸交食浅深之数莫不由此由汉以来以历数名家者惟太初大衍耳太初以四千六百一十七岁为元以八十一为分大?之历乃以一百六十三亿七千四百五十九万五千二百为元三千四十为分皆附会牵合以此求天地之数安得无差先生曰康节之历固自是好而季通推得来又甚缜密若见于用不知果如何恐当絶胜诸家也 嘉定庚午夏追赠季通初秩制曰士之遇不遇天也其或摈斥于生前而获伸于死後天理昭昭未有久而不定者尔学问有源操履无玷杜门着书初无与于世者不幸见诬亦遭远谪今是非已定尔则殂矣朕甚愍之其赠以官慰尔泉下死虽莫赎尚知享哉 蔡沈 九峯先生 字仲默西山先生子也卜居九峯当世名卿物色求访将以用之不屑就也绍定三年五月殁年六十四 西山师事晦庵而晦庵顾曰季通吾老友也凡性与天道之妙他弟子不得闻者必以语季通焉异篇奥传微辞突义多先令讨究而後亲折衷之故尝辑其问答之辞曰翁季录者盖引以自匹也君自胜衣趍拜入则服膺父教出则从晦庵游晦庵晚年训传诸经略备独书未及为环眡门下生求可付者遂以属君洪范之数学者久失其传西山独心得之然未及论着亦曰成吾书者沈也 君受父师之托凛凛焉常若有负盖沈潜反复者数十年然後克就其于书也考序文之误订诸儒之说以发明二帝三王羣圣贤用心洪范洛诰秦誓诸篇往往有先儒所未及者其于洪范数也谓体天地之撰者易之象纪天地之撰者范之数数始于一奇象成于二偶奇者数之所以立偶者象之所以存故二四而八八卦之象也三三而九九畴之数也由是八八而又八之为四千九十六而象备矣九九而又九之为五百六十一而数周矣易更四圣而象已着范锡神禹而数不传後之作者昧象数之源窒变通之妙或即象而为数或反数而拟象洞极有书潜虚有图非无作也牵合傅会自然之数益晦焉嗟夫天地之所以肇人物之所以生万事之所以失得莫非数也数之体着於形数之用妙于理非穷神知化者曷足以语此君于二书阐发幽微至于如此真不媿父师之托哉 伪学之论兴聘君远谪舂陵君徒步数千里以从九疑之麓最楚粤穷僻处山川风物悲凉惨怆居者率不能堪君父子相对独以义理自怡说浩然无湘累之思楚囚之泣也聘君不幸没贬所复徒步护柩以归有遗以金而义不可受者辄谢却之曰吾宁随所止而殡不忍累其先也 年仅三十即屏去举子业一以圣贤为师平居仰观俯察默坐终晷了然有见于天地之心万物之情反求诸躬衆理具备信前圣之言不予欺也 聘君尝着律吕书演八阵图皆为文公所叹重然学者鲜闚其微间以叩君毫分缕析使人洒然亡疑至象纬运行隂阳向背历历如指诸掌 其文长于论辩诗早慕太白晚入陶韦社中至其吟咏情性摹写造化则又源流文公感兴诸作非徒以诗自命而已 宋名臣言行录外集卷十七 |
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