【原】田崇雪《细品红楼小人物》，小人物中的大乾坤

​在一个最浅薄的人类天性里面有着多么美丽的、高贵的和神圣的东西。

                                    ——别林斯基

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    前一阵子，振坤老师转给我一本著名学者、教授田崇雪先生的新著——《细品红楼小人物》，拿到新书后爱不释手。我知道，此前曾经给振坤老师流露过自己喜欢《红楼梦》，或许正是因为此，振坤老师才向田教授开了口。因之，我不能不对这本书重视起来！

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    ​向来，人们都喜欢写大人物，比如《史记》里面的王侯将相，比如各种名人传记。正如茨威格所言：“一个民族，总是上百万人中才涌现出一位天才。世界总是在荒疏了漫长的无谓时光后，真正的历史性时刻，人类群星闪耀的时刻才悉数登场。”毫无疑问，大人物的出现以及他们在推动人类文明进步上所做出的突出贡献，的确应当作为精神的衣钵被一代代传承。同样地，更多如恒河沙中之一粒的芸芸众生亦不能被遗忘，尽管他们注定终其一生都将在默默无闻中度过，但只要他们以自己的方式活着，只要他们履行自然的意志，那就是奇特的，就配得上任何关注。就像田教授所言：“对于任何一个成熟的、健全的、自足的个体而言，无所谓大还是小，更无所谓中心还是边缘。”

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    曹公描写人物功底是大师手笔。沈从文先生曾在授课时说：“要贴到人物去写。”红楼梦的写法就是如此。每个人物出场时的打扮、说出来的话和做出来的事，都符合他这个人设。比如：林黛玉的贫嘴，薛宝钗的冷静慎言，贾宝玉的呆痴，史湘云的笑，薛蟠对句时的淫秽，鸳鸯的刚烈，惜春的冷漠无情，迎春的软弱可欺，夏金桂的泼妇嘴脸，贾府众婆子们的是非八卦之词……所以，写红楼梦，绕不开人物分析。

    田教授知识渊博、观察细致入微，对小人物的解读都有不一样的视角，旁征博引古诗词和中外大师的箴言，善从心理学角度去剖析人物性格。在他笔下，香菱美不自知、苦不自怜、拙不自弃，赖嬷嬷把“奴才”这个身份经营的有声有色，刘老老是贾府的见证人、是饱尝人情冷暖、世态炎凉的亲切祖母，妙玉是禅房花木深思想、知世故而不世故的妙女子，紫娟为林黛玉知冷知热、仗义执言、“为你，千千万万遍”……从解析里，我也读到了他如曹公一般对女子的万般疼惜，对贾雨村、柳湘莲的无情披露，对焦大和赵姨娘的理解与慈悲，对林如海身处官场宦海的无限同情。

    红楼梦里的草蛇灰线特别多，我们往往只关注大人物的伏笔埋设，可在田教授的慧眼下，小人物亦是埋线千里：比如贾敬为何遁入空门，比如惜春的身世之谜，比如贾雨村的自作多情和伪善面目。​田教授就像福尔摩斯一样，去探寻红楼文字里隐藏的细枝末节，他的解读总能让人眼前一亮，带给人不一样的思考。

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    其中，最让我感动的是写尤三姐《非常美且非常罪》。

    我特别喜欢尤三姐这一回，且看原著：

    自己绰起壶来斟了一杯，自己先喝了半杯，搂过贾琏的脖子来就灌，说：“我和你哥哥已经吃过了，咱们来亲香亲香。”唬的贾琏酒都醒了。

    贾珍也不承望尤三姐这等无耻老辣。弟兄两个本是风月场中耍惯的，不想今日反被这闺女一席话说住。尤三姐一叠声又叫：“将姐姐请来！”说：“要乐，咱们四个一处同乐。俗语说，'便宜不过当家’，他们是弟兄，咱们是姊妹，又不是外人，只管上来！”尤二姐反不好意思起来。贾珍得便就要一溜，尤三姐那里肯放。贾珍此时方后悔，不承望他是这种为人，与贾琏反不好轻薄起来。

    每每读到这里，我都忍不住捧腹大笑。在男尊女卑的封建社会里，在唯夫是从的唯唯诺诺女性中，硬是出了个尤三姐这个魔妖。女人泼辣轻佻起来，就没男人什么事，把两个游惯风流场的贾琏和贾珍，都吓得夺慌而逃。痛快！痛快！

    毫无疑问，田教授也是喜欢尤三姐的性格的。他认为：尤三姐带点“女权主义”色彩，用“放浪形骸”的方式维护尊严，是红楼女儿的另一面——刚烈如火。他给尤三姐一个特别好的标签：风流之美。她有不凡的见识，清醒的认知，超越的爱情观。这是她的内在美，可也是她的罪。田教授说：“在一个正常的族群里，美，是精神资源，是灵魂高度。可是在一个变态的族群里，美却成了一种罪孽，甚至是一种原罪。”

    是的，海伦之美，引发特洛伊战争，妲己之美，引发了覆国战争，中国古代，向来都对美丽的女性扣以“红颜祸水”的名。哲学家尼采和心理学家勒庞，在其著作中，都毫不掩饰地鄙视女性。不可否认，以前的女性，因为受教育很少，所以认知不够，缺乏理性判断，但那是时代环境造成的，与女性自身无关。在大时代环境下，总有几个非凡女性脱颖而出，比如李清照和柳如是。曹雪芹在红楼梦中，为女性正名，让她们富有智慧和能力，让她们去挑战、去藐视，去爱，去恨。

    田教授也窥探出曹雪芹的工笔细妙：爱情接力的三棒。第一棒：林黛玉去爱去恨，可还有所保守；第二棒：晴雯去表白，要不担“虚名”；第三棒：尤三姐大胆往前走，挑战伦理道德，大胆去爱，勇敢为爱而死。

    尤三姐，在田教授的解读下，人物形象更加立体饱满，让我念念不忘。

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    难忘贾敬这个角色，田教授评价他“开挂人生却躺平。”从原著中，田教授推测出：“他的童年遭遇严父棍棒交加，他的少年进士及第、一路开挂，他的爵禄袭而又弃、阴差阳错，他的成年披上了道袍撒手而去，他的寿宴惊动四王八公、引发风月桃花，他的葬礼重叠国孝家孝、牵扯情色谋杀，无论是生日还是祭日，全都荒诞到无以复加。”

    贾敬，是贾府的罪人。因为他的自私和逃遁，后世子孙因无人管教多为淫奢纨绔之流，使贾府渐渐走向衰落。贾敬有些像明朝的嘉靖帝，因为终生痴迷道家炼丹术，不务正业。后者导致严嵩和宦官把持权利，百姓苦不堪言。前者则败坏了贾家的家业。身为贾府的掌门人，理应要撑起贾家的大业，舍小我，顾大局。相反，他一味地痴迷于道教的“长生术”，消极避世，不能以真正的智慧入世，没有选择那种既能积极生活又随时保持出世清醒的生活方式。

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    儒释道不仅是中国的三大思想主流，更是红楼梦的思想根基。​开篇就是道家和释家登场，注定了白茫茫大地一片真干净。扑面而来的宿命论，让人不由得悲从心底起。经线纬线的严密编制，成就了一幅红楼幕布。这布上的繁华点点，尽是苍凉的人生底色。

    田教授认为：曹公之所以选择“一僧一道”，是因为贾宝玉已经占据了一儒。儒家梦醒，疲惫之极，于是就在道家苟延残喘，在佛家学会放下，如此，总算给生命留有一席之地。曹公安排僧和道的臭皮囊形象，正是用“伪丑”说出“世事无相”，用“疯癫”的视野和思维，逼近哲学的本质和现象的本原。正是因为这一僧一道的点化、警戒、启蒙和救赎，才让《红楼梦》成为中国文学史上不可逾越的巅峰。

    关于儒释道，我认为，可以博取众家之长。儒家的“仁、义、礼、智、信”是处世立身原则，道家的“与自然和谐，无为而治”教人豁达开阔，释家的“一念清净，烈焰成池；一念警觉，航登彼岸。”又修心明性。我们以儒家精神做事，以道家精神待人，以释家精神修心，如此，生命才渐得圆满。

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     曹公以慈悲之心写书，蒋勋以慈悲之心解析红楼大人物，而田崇雪教授又以大慈悲、大是非观解析小人物。我读此书，也是以慈悲之心去看待世间万事万物。正是了解人性的善与恶，才会“诸恶莫作，诸善奉行”；正是秉持“己所不欲，勿施于人”，才会与他人和谐；正是悉得“凡所有相，皆为虚妄”，才会原谅一切。

    “风吹过大地，浪洗过海滩，云飞过天空，你路过我的田园，留下美丽的足迹，从此山野便多一知己”。这些文字是田崇雪教授的公众号——“田园大地”的卷首语。我想，或许正是有了这样的细微之心，浪漫之处，才构成了田崇雪教授《细品红楼小人物》的最底层逻辑。