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角里人文会枫涛斋雅集实录 2021年3月28日晚，角里人文会在枫涛斋雅集。唐伟明、左现峰、李宏兵、冯正辛、仵文娟、印静、钱建东、杨文忠、黄立剑、倪方云、骆钧、舒明浩、徐俊峰、洪清源等十余人与会。此次雅集主题为《漫谈南社书家与书法作品赏析》，由蒋伟国主讲。 
角里人文会十余位会员参加雅集，听取了讲座。 关于南社之名的由来，一说因社团主要在东南地区活动。发起人之一高旭在《南社启》中的解释则是：“社以南名，何也？乐操南音，不忘其旧。”但这两个说法都可能只是结社之初为避祸而采取的表层化解释。普遍认为，南社之名有其深层次的涵意。 南社之“南”与陈去病有关。1903年他自日本回国，加入教育会，思想发生转变，改字巢南，名其文集为《巢南集》。“巢南”出自“胡马依北风，越鸟巢南枝”之句，“胡”、“越”对峙，暗合排满革命思潮。民国后他还为此作了说明：“南者，对北而言，寓不向满清之意。” 而南社之“社”，则来源于明末清初的复社、几社之社。复社、几社的文化精神、诗学传统及抗清志节被南社人概括为“几、复风流”。虽然所处时代不同，而意欲完成的志业却都是反清排满，因此南社以“几、复风流”的接力者自居。 如此“巢南”之“南”与“复社几社”之“社”合成南社之名，亦寓南社之实。 南社最初酝酿于1907年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子，活动中心在上海。1909年11月13日在苏州虎丘张国维祠举行第一次雅集并正式成立，陈去病、柳亚子、朱锡梁、庞树柏、陈陶遗、沈砺、朱少屏、诸宗元、景耀月、林之夏、胡颖之、黄宾虹、蔡守等17人出席，其中14人为同盟会会员。辛亥革命前，南社有社员200余人，革命后猛增至1180余人。期间的1911年，绍兴、沈阳、广州、南京等地相继成立越社、辽社、广南社和淮南社，鲁迅曾是越社社员。南社至1923年解体，后又有新南社和南社湘集﹑闽集等组织。前后延续30余年。 南社自1910年开始出版《南社》，分文录、诗录和词录三部分，到1923年，共出版22集。1917年又出版《南社小说集》1册。 作为一个文学社团，南社社员在诗文书画方面固然各有造诣，但更重要的是，他们积极投身于时代变革，在参加进步的革命团体，以实际行动向腐朽落后势力宣战的过程中，体现了为生民立命，勇于推动社会进步的文化担当。受孙中山先生领导的同盟会的影响，社团支持资产阶级民主革命，提倡民族气节，反对满清王朝的腐朽统治，为辛亥革命做了非常重要的舆论准备。 南社的首要影响在于政治和社会活动，其次才是文艺成就，而书法在他们眼中则更是“余事末技”。单就书法而言，上千社员的社团，取法必定呈现多元化，但或碑或帖，都是旧学渊源。且因近代康有为等人为振奋时风力倡尊碑风气，多位重要南社社员在推行碑学方面多有着力，访寻，拓碑，翻印，广为流传，进行着碑帖融合的实践，很多人取得了巨大成就。其中于右任更是以“标准草书”成为现代书法史上的一座高峰。作为南社中人，于右任先生曾有一言：“有志者应以造福人类为己任，诗文书法，皆余事耳。”但紧接着，他又说：“然余事亦须卓然自立。学古人而不为古人所限。”先贤之语，于今闻之，仍觉高山仰止！
2018年的11月，为纪念南社成立109周年，上海市历史博物馆曾举办了一场主题为“光前启后——南社与近代上海社会变革”的展览，以南社与近代上海社会变革为主线，展出文献史料和文物百余件，包括陈去病《南社杂佩》、姚光《姚光日记》等名人手稿；柳亚子、杨了公、白蕉等书画名家作品等。  蒋伟国个人收藏有叶楚伧、马公愚、杨了公、王钝根、徐枕亚等人书法作品，故在简要介绍柳亚子、于右任、李叔同等在近现代文学史上有重要影响的南社中人之余，特地带来藏品，和文会同仁作了分享。
叶楚伧作品 叶楚伧1909年春加入同盟会，1910年入南社。辛亥革命后，先后在上海创办《太平洋报》、《生活日报》，并一度主持《民立报》笔政。1916年，与邵力子合办《民国日报》，担任总编辑。1924年1月，被选为国民党第一届中央执行委员，并任国民党上海执行部常务委员兼青年妇女部长。此后，一直参与政治活动，成为国民党政府的政治元老之一。1946年病逝于上海，葬于苏州木渎灵岩山。著有《世徽堂诗稿》、《楚伧文存》以及小说《古戌寒笳记》、《金阊之三月记》。
马公愚作品 马公愚，浙江永嘉人，1889年生。能书能画能印能诗文。书工正草隶篆，治印直入秦汉，画则兼擅山水、花卉、翎毛、虫鱼，无不能者。著有《书法史》、《书法讲话》、《公愚印谱》、《应用图案》、《耕石簃杂著》。因心得于“书画传家二百年”一语，欣然以此七字刻印，常钤于书画作品。所书碑碣，遍及大江南北，数以百计。对篆书有评说：“秦汉人作篆，如北京人操京语，幼而习之，纯出自然。唐宋以后人作篆，则如闽粤人的硬学京语了。”
杨了公作品。据蒋伟国介绍，此件原非纸本，系其根据碑拓勾描后填色制成。 杨了公，松江人，清末秀才，以书法驰名，有南社耆宿之称。40岁后以岁贡出任宝山县训导，因告发松江知府贪脏枉法事被革职。回松江后创办孤贫院，收养贫苦孤儿耗尽家产，遂自称“了公”。内心充满反清思想，参加同盟会，任松江军政府参谋部长。武昌起义后参加民主革命，入南社。1913年寓居上海，以鬻书卖文自给。1927年任奉贤县长，任上不通官事，于公事敷衍，专以喝酒作诗为乐。有宝山县令何某讽之云“了公公不了”，了公云可配下联“何令令如何？”三月后提辞呈曰：“书生做吏，如坐针毡，罗掘皆空，补苴无力。”并撰一联悬于署中：“此去未携一拳石，再来不值半文钱。”
王钝根作品 王钝根，青浦人。 原名王晦，更名王永甲，字耕培、芷净，号钝根，别署根盘，以号为笔名。十六岁中秀才，废科举后进广方言馆习外语，仅一年即通英语。清末在家乡主编《自治旬报》。 1911年应同乡席子佩（裕福）邀任《申报》编辑，后任该报所辟《自由谈》副刊主笔。撰诗作文，发表自作漫画，配以诗作，抨击时弊。继主编《自由杂志》、《游戏杂志》、《礼拜六》周刊等。1915年为南社社员。同年辞去《申报》编辑，设立明记公司经营铁业，经商失败应《新申报》之聘，主编该报《小申报》副刊。晚年以卖字为生。 其书法从颜真卿入手，上溯二王，尤擅行书寸楷。喜在薄醉微醺时即席作书，运笔多起伏微妙，有清远境界。著有《工人之妻》、《聂慧娘之妻》等。有女名佩珠，别署茜雅女史，诗书得其传。
徐枕亚作品 “鸳鸯蝴蝶派”小说家徐枕亚的一段轶事给人留下深刻印象。徐枕亚，江苏常熟人，先恋寡妇陈佩芬，后娶陈佩芬侄女蕊珠。婚后十三年，蕊珠亡故。因一部《玉梨魂》，又惹得清末代状元刘春霖之女刘沅颖钟情，不顾身家地位悬殊，执意下嫁。苦于刘状元看不上出身低微、形貌亦不佳的徐枕亚，刘小姐出主意，叫徐去拜樊云门学书法。进而央其情面，求得刘状元允婚。 虽然婚事成功，但终敌不过现实的打击。家境困顿，徐母苛毒相待，再加上徐枕亚性格沉默寡言，嗜烟酗酒，与小说文辞里表现出来的才子形象殊异。种种不如意，刘沅颖终于在婚后十年一病不起，带着对美好爱情的向往以及由此产生的巨大失落，惨然离世。一年后，徐枕亚亦病殁。临终前对胞兄徐天啸说：“余少年喜事涂抹，于文字上造孽因，应食此报！” 传说刘沅颖去世后，有人慕名上门，向徐枕亚留金求字。待到约定日期来取字时，发现书作不堪入目，质疑徐枕亚未肯亲笔，要求退回定金。然而等米下锅的徐枕亚早已将定金花完。后来也是朋友从中周旋资助，帮他退钱了事。可见人在精神萎顿时，连作字也无法保证应有水准。 讲座内容丰富，藏品亦足可观。从蒋伟国分享的这几件作品看来，文人写字，不执于技法工拙，看似随心率意，却表现出浓郁的书卷气和字外功夫。良宽说平生三厌，“厨师的菜、诗人的诗、书法家的字”，盖厌其刻意于炫技做作。猜想他看了这样的字，应该就不会太讨厌了。 人文会多位艺友带了新作来交流，计有左现峰草书条幅一件，印静小楷册页一件，杨文忠朱笔小楷条幅一件，仵文娟工笔没骨花鸟斗方一件，舒明浩山水条幅三件。
左现峰草书、杨文忠小楷和舒明浩绘画
印静小楷册页
仵文娟绘画 |
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