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继《世人不曾闻，“老子”新解说》和《世人不曾闻，“道”字新解说》，今天我们继续聊聊“迷”这个字。
“迷”字有“米”和“辶”组成。 其“米”字呢，代表着方向，分别是北、南、西、东，以及西北、东北、西南、东南，可以说，四面八方的方位都包含在了其中。 而“辶”，代表着走，行。 也就是说，人生在世，不管你是往哪个方向走，自始至终都是个“迷”，犹如在迷宫中行走一样，总觉得不是个味儿。
举例说明，以婚恋为例。
生活中，很多人说婚恋没有过好的原因分别是： 穷，钱少，没车没房，无法到处旅游，不自在，所以老婆跑了；丑，人长得不帅，不美；无才，没有学富五车，才高八斗； 还有，无权，家里没当官的，地位低，不是达官贵人，名门望族；门第不相配，没有门当户对，不是书香门第；三观不合，兴趣不同，观点不同，志向不同.......... 请问这些真的是婚恋过不好的原因吗？
那若真的是，请问，为什么娱乐圈里，那些有钱有才，又美又帅，甚至榜上企业家，榜上当官的，有权有势，却还是扯淡了一次又一次？
至于三观相合，请问啥叫三观相合？兴趣相同？志向相同？观点相同？ 那娱乐圈的夫妻，兴趣，志向是不是都是拍电影？结果呢？ 对于，观点相同，请问这世间有两人观点始终相同的吗？你跑遍全世界，是不是都找不到？是不是都是婆说婆有理，公说公有理？ 而且每个人的观点还在不断的变化，想一想，你十年前对一件事物的看法，跟今天一样吗？
其实，别说10年了，你今天跟明天，上午跟下午的想法都在发生着变化。 这就像你讨厌这个世界，觉得它太嘈杂，总以为躲进深山老林里，就可以清净的生活了，可没过多久，你又会感觉太孤独，太寂寞，就又想着找个人或找个狗做伴。 到此，大家就清楚了，古往今来，上下五千年，不管你以为的富，还是有权位就能过好等等，都是世间人要选择的方向。 但是，结果是不管你达到与否，你都不会如意，或叫暂时的如意，然后很快，你又重新进入“迷”，重新进入身心都不会安稳的世界里。 这就像现在人，比着过去，在生活方方面面，早已极度的感官刺激，福都享到天上去了，但还是不如意，抑郁忧虑症，或轻或重，遍地都是。 就这样，你还会继续以为是外面的物质获得得太少了，要是更多，就可以解决安全感了。 事实上，地球都给你，你当球长，都是你说的算，身心也永远不会安稳。
因为我们处的是娑婆世界，别说这个地球，三界处处皆是灾。
光一个小三宅，刀兵、饥饿与瘟疫，就让世人受不了了，更不用说大三灾，风灾，火灾，水灾了，能让海里起火，银河碰撞等，再加上世间各种大大小小的意外，更是如水开，泡泡连着泡泡。
疫情期间，森林大火不断，疫情才过去，以为这台风本只给南方造成伤害，结果北方洪水了。
就这还是在提前预防的情况下，造成的损失还这么严重。 所以世间的人，不管往哪个方向走，似乎都没有出路，也就是里里外外，总觉得活得憋屈，压抑，焦虑，透不过来气，就是富裕了，也不是那么安稳，那么笃定，似乎一生都在迷宫里转悠。 这就是“迷”字的含义，四面八方皆是方向，但似乎又没有方向，始终是个“迷”，而且就是死了，还是“迷”，因为你灵魂不知归向何处，死之恐惧，还是个“迷”。 还有，你灵魂的“迷”带着你进入下一次生命的周期，会继续“迷”..... 就这样，我们已经“迷”了万亿劫，一直到现在，还在“迷”。 那怎么样不迷呢？ 对此，圣贤们说了一个字，叫“悟”。 “悟”字有“心”和“吾”组成，其意思要想破迷，唯有回归我心，也叫回头是岸。
这不是佛陀不关心世界，对世界漠不关心，要不然，他也不会毫无所求地讲法49年，直到往生。但是佛陀也是地球人，对世界的变化，他也无能为力，包括六道轮回，都不是他惩罚你去的，都在我们自心取自心，是自己极度的贪嗔痴去的。所以你看经书里发愿，都是本愿，也叫无愿，是你本心本就具备的愿，他绝不会发愿，说让世界永远没有战争，永久和平。如众生不成佛，自己誓不成佛，可大家想一想，为何佛陀成佛了，我们还没成佛？那这样，佛陀岂不是打诳语了吗？那跟《金刚经》里说的，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，岂不是相违背了？还有如《地藏王菩萨本愿经》说的，地狱不空，誓不成佛，请问地藏王成佛了没？因为佛陀成佛了，他看到众生都是佛，众生本就成佛，是众生误认自己是众生，所以佛陀没打妄语。再请问，地狱里度众生的只有地藏王菩萨吗？没有别的佛菩萨吗？进一步问，谁是地藏王菩萨？地藏王菩萨度众生，是以菩萨身份，在地狱里大放光明，还是成为地狱众生之一去度众生？
佛陀化身于地球是肉身，示现面临各种灾难和生老病死，而心不受其苦。同样，那地藏王菩萨也肯定是化身为地狱众生，要不然，你法力高强，可以忍受地狱之苦，其他地狱众生却没法力，你说你承受住地狱之苦而心不苦，谁信？
所以所有的佛菩萨，发的都是本愿，也都是示现他所要到的那个世界里的众生，然后通过经历事故，生老病死等各种苦难，言传身教，教化众生，回归本心，重新认识你自己，你本是佛，你本是地藏王。地是心地，藏是如来藏，王是主宰，不受世界环境干扰，就叫地藏王菩萨。也就是说，他们教化的是，因上直接进入，你就是佛，然后再通过各种法门，让你证悟你是佛的佛果，脱离六道轮回，跳出三界，哪怕来度众，也是不再受苦难的各种干扰，达到心不再苦。简言之，众生都可以如佛陀，面临灾难时，达到正受，也就是以无所受，而受诸受。如女人生孩子一样，身体如过了鬼门关，疼痛，这是必然的觉受，但心可以不受，甚至喜上眉梢，因为她知道自己有个可爱的宝宝了。同样，我们在人世间也可以达到如此，身经历生老病死等，但我们心可以不苦。如你吃馒头，邻居吃肉，你不觉得苦，它就不苦；可若你觉得苦，特别是别人说你苦，你也自怜，那就会苦无穷尽。所以人这一生，苦与不苦，都是心在其作用，若不然，大家对同样一件事情，应该都是一样的心情。如我讨厌你，可其他人，哪怕一个人不讨厌你，那就是我心的问题。这也像颜回一样，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，而我们若这样呢，一定是越想越苦，苦得唉声叹气，怨天尤人。所以这就是佛家让你回归心的原因，因为外面的世界，本就是五浊恶世，不管你如何追求，如何改造世界，它还是五浊恶世，还是战争不断，还是各种灾难，无穷无尽。
当然，这不是说世界有了水灾，火灾等，不去救了，佛家从来没这样说，而是随缘，如百年虚云，于1840年出生就开始面临动乱，各处奔波，不仅修禅院，还救助了很多的饥民。所以佛家并没有否定，你在世间追求名利等，毕竟要穿衣吃饭，而且名利也有它的好处，好办事儿。但最终要懂得本心是怎么一回事儿，你才能解脱烦恼，了脱生死，要不然，面临这些苦难时，你说这些都是你命里该有的而不怨天尤人，基本没有什么说服力的，连你自己都怀疑。再说，不管如何盛世，如大唐盛世，国土依然危脆，没有几代，就各种动乱，而且灾难随着人的贪嗔痴，会更加严重。
所以人要归于本心，知道自己本是佛，有个寿命叫无量光无量寿，不生不灭，然后从本心看世界，一切世间法，都是如梦幻泡影，一切众生，都是你心中的众生。
如你想到我，我就是你心中的众生，就是你心中的梦幻泡影，通俗说，是你的心起作用，想起了我的影像。所以你看到的任何一个人，一定是你心里折射出来的种种念想，离开这些投射，你无法看到一个实有的人。对此，六祖在《六祖坛经》也说：善知识，心中众生，所谓邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。《金刚经》也有说：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，其灭度的就是我们心中的众生。也就是说，对邪迷心、狂妄心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，大多数都是针对别人的，一般看不到自己心里也是这样。从这，大家就清楚，市面上很多人，动不动要度多少亿人，动不动度这个度那个，其实，基本是度不了人的。对此，佛法说，欲成佛度众生是无明所牵，是主观意识作祟，是福报心作祟，不是本性使然，不是众生有感，菩萨有应。这也如《唯有此二法，方能无烦恼》所说，烦恼是因为你看到那个人事物，产生了念头，然后不停地住在了念头上，一旦善护念，知幻即离，就是度了心中的众生。所以能令世人坦然面对世间这么多灾难的方法，只有心法，因为只有你回归本心，知道宇宙的真相，才真懂得《心经》的那句“五蕴皆空，度一切苦厄”，而达到心如意，真如意。否则，不知幻，你必定执着于世间相，求个世间如意，那你永远度不了苦厄，只能迷而又迷，不知所措，苦不堪言。
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