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接续上篇推文。 先附录原文如下： 厥阴所至为飘怒大凉，少阴所至为大暄寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃，气变之常也。 ——《黄帝内经·素问·六元正纪大论》
一、少阳所至为飘风燔燎霜凝 少阳相火所至为火生，火气热极则生风，回风为飘，即旋风、飓风、台风等飘风一般发生在孟夏、季夏之季即为实证；燔燎乃状相火之亢胜，燔乃体若燔炭之燔，燔炭焚烧而热燎于物，如星星之火可以燎原之燎，燔燎之势，酷热至极，是为少阳所至为飘风燔燎。 相火飘风燔燎而亢胜，胜至则复，寒水承制报复相火，《素问·六微旨大论》岐伯讲：“相火之下，水气承之。”相火亢胜，乘侮燥金，子复母仇，金生水，寒水报复之气屈伏未发，待机而作，寒水伏气而发，承制报复相火之胜，胜甚则复甚，相火之胜有飘风燔燎之甚，则寒水之复有霜凝之甚，霜凝者，水气因寒而凝敛为霜，是以少阳所至为飘风燔燎霜凝。 二、阳明所至为散落温 阳明燥金所至为燥生，燥凉胜至则有肃杀之变，金气肃杀则草木有苍陨之灾，叶片过早离散于枝茎，飘落于地，是以阳明所至为散落。 燥金散落而亢胜，胜至则复，相火承制报复燥金，《素问·六微旨大论》岐伯讲：“金位之下，火气承之。”燥金亢胜，乘侮风木，子复母仇，木生火，相火报复之气屈伏未发，待机而作，相火伏气而发，承制报复燥金之胜，胜微则复微，燥金之胜有散落之微，则相火之复有温之微，温乃火热之微者，是以阳明所至为散落温。 三、太阳所至为寒雪冰雹白埃 太阳寒水所至为寒生，寒气胜至则有凛冽之变，寒气凛冽则有寒雪冰雹之灾，是以太阳所至为寒雪冰雹。 寒水寒雪冰雹而亢胜，胜至则复，湿土承制报复寒水，《素问·六微旨大论》岐伯讲：“水位之下，土气承之。”寒水亢胜，乘侮相火，子复母仇，火生土，湿土报复之气屈伏未发，待机而作，湿土伏气而发，承制报复寒水之胜，胜甚则复甚，寒水之胜有寒雪冰雹之甚，则湿土之复有白埃之甚，埃者，土矣，白埃者，土体蕴湿，土湿气重则湿气蒙蒙如白雾，是以太阳所至为寒雪冰雹白埃。 四、气变之常也。 六气亢极而变，胜至则复，胜微则复微，胜甚则复甚，复则承制极变之气，以上种种，变中有常，虽为气变，但亦有常态可寻，是为气变之常也。 六气正纪，时化之常、司化之常、气化之常、德化之常、布政之常、气变之常等已参详完毕，明日将继续参详令行之常。 |
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