伊斯兰教艺术（下）3.工艺美术同建筑艺术一样，伊斯兰工艺美术也取得了辉煌的成就。一方面，中世纪伊斯兰国家交通、贸易和手工业十分发达，促进了工艺美术的发展。另一方面，在构成伊斯兰文明的那些民族中，阿拉伯人、波斯人、土耳其人以及蒙古人，由于他们过去的游牧传统，都喜欢轻便、富丽的装饰物品。因此，当游牧民族艺术技艺——小地毯制作、金属品制作、皮革工艺等——与由埃及、近东以及希腊——罗马世界的工匠所积累的大量艺术形式和材料相融合时，伊斯兰的工艺美术达到了空前绝后、奢华富丽的水平。
阿拉伯的彩绘上釉烧砖技术，自古巴比伦以来就有着悠久的历史传统，技艺之高超是令人惊叹的。这些闪光耀眼、五彩缤纷的彩色釉砖，被运用于清真寺和宫殿建筑等，使伊斯兰的建筑给人以富丽堂皇、飘逸俊美之感与彩绘釉砖技术相通的是各式陶瓷器。阿拉伯陶瓷，一方面继承地方传统，另一方面则受中国影响。这些陶瓷造型优美，上面有别致的阿拉伯抽象花纹和以阿拉伯文字变化出来的图案纹样。 堪与陶瓷相媲美的是伊斯兰玻璃工艺。玻璃器皿除清真寺内使用的灯外，还有香水瓶、餐桌上的水瓶、饮水杯、酒瓶、棋子等，上面也都雕刻着精致的图案和书法。 伊斯兰纺织工艺十分发达，以地毯和丝织拜垫最富特色。《可兰经》中记载，天堂是一个碧草如茵的花园，真主的臣民们躺在美丽的地毯上享受着鸟语花香的幸福生活。因此，地毯成为穆斯林生活中重要的一部分。现存地毯多为16世纪以后的制品，以奥斯曼土耳其和萨法维伊朗的产品最为知名。 地毯纹样有庭园、花卉、团花、动物、狩猎、瓶壶等纹，色彩浓而不艳，稳重高雅。 由于虔诚的穆斯林每天要祈祷五次，因此拜垫成为其宗教生活中非常重要的东西。拜垫常用圣龛纹，另外也有装饰着清真寺挂灯、精致的拱门和《可兰经》铭文等图案的。 由铜、锡、铝、白铁等金属制成的生活用品，在民间工匠手中也都以各种生动活泼的造型出现，器皿上也覆盖着各式繁复的花纹图案。而高级金银首饰、珠宝玉器，各类贵重金属镶嵌、象牙雕刻等，是阿拉伯艺术家最得心应手的创造物，有着几千年的悠久历史，产品誉满世界各地。尤其精细高级镶嵌手工艺技巧，最能显示阿拉伯人的聪明才智。不仅一般家俱，包括武器、仪器及各种小型生活用具，他们都能把金、银、宝石等镶嵌成非常精妙美观的图案纹样。 4.绘画伊斯兰世界在绘画方面的成就主要表现在作为书籍插图的细密画上。在细密画的绘制上，成就最为突出，影响最大的，当推波斯。真正的波斯细密画开始于公元12世纪的阿拔斯王朝，至13世纪时盛极一时。当时的主要画派是巴格达画派。该派作品的题材主要是反映了那个时期社会各阶层的生活和习俗，具有强烈的现实意义。画家喜欢满幅装饰，整个画面都布满了人物、花卉、鸟兽。《哈里利集会诗》、《印度寓言集》以及《水手辛伯达》等阿拉伯手抄本，是印刷术未发明前伊斯兰世界甚至全世界最畅销的书，尤其是哈里利的书吸引了无数画家，他们均为这些手抄本画插图。如当时著名的画家雅亚.伊本.麦哈茂德在1238年为《哈里利集会诗》作了99幅插图。图中所绘人物和动物，都具有突出的个性和丰富的表情，尤其是骆驼的形象，显得温驯而又带有漫画风趣。
13世纪中叶，蒙古人统治了波斯，占领了巴格达。中国的绘画技法在波斯得到传播运用，巴格达、大不里土，设拉子等地出现了一批具有波斯细密画的色调和中国画的画风的混合风格的作品。这一时期著名的作品有《列王记》呼抄本插图和拉失德的《史集》手抄本插图。 15世纪的帖木儿王朝，是波斯细密画发展的一个重要时期。以赫拉特和撒马尔罕为中心。这些地区的作品都体现了巴格达传统和中国画风的进一步融合。 比塞特是赫拉特画派的杰出代表人物，他1455年出生于赫拉特，是大不里士画家皮尔.赛义德.艾哈迈德的弟子，曾经是帖木儿帝国苏丹密尔查的宫廷画师，1510年后为波斯萨法维王朝伊斯梅尔国王服务。他是一位承先启后的大师。他的作品形象生动，色彩鲜明，创立了一种独特的艺术风格。他把中国和拜占廷艺术的某些因素巧妙地同化于本民族艺术土壤中，把波斯细密画提高到了一个新的水平。他曾为帖木儿末代君王侯赛因.贝卡拉画过肖像，是波斯绘画中真正的肖像画。为《胜利书》所绘插图，工整细致。比塞特所领导的工作室还培养了大批优秀的艺术家。 阿迦.米拉克和苏丹.穆罕默德都是比塞特的学生。米拉克以善于描绘宫廷生活闻名。他笔下的人物与比塞特相比，体态较为修长，风采更加优雅，但有些过分雕琢之感，缺乏比塞特所绘人物的淳朴性格。苏丹.穆罕默德的作品中人物外貌更为高贵，风姿优雅潇洒，具有东方式的画面效果。 除波斯外，马穆禄克王朝的埃及、叙利亚和奥斯曼土耳其也都曾经流行细密画，但在艺术上不如波斯细密画。 5.音乐伊斯兰教建立初期，对音乐曾持否定态度。但随着伊斯兰教的向外扩张，所占领地区古老而优美的音乐文化，对阿拉伯半岛产生了很大的影响。那些由俘虏变为奴隶的音乐家，经常在富豪之家进行各种音乐表演，从而促进了新的演奏技艺、乐器改革和音乐形式的发展。
伊本.米斯贾是奥美雅王朝的一位伟大音乐家，他被尊称为伊斯兰音乐之父。出生于麦加的伊本.米斯贾带有波斯血统，是一位音乐理论家、歌唱家和乌德演奏家。他曾学习拜占庭音乐和波斯音乐，并将所学知识运用于阿拉伯艺术歌曲的创作，对伊斯兰古代音乐风格的形成产生极大影响。 阿拔斯王朝时期，是伊斯兰音乐的黄金时代。这一时期最著名的音乐家是父子二人——易卜拉欣.毛西利和伊斯哈格.毛西利。他们出身波斯显贵之家。尤其是伊斯哈格，是一位杰出的歌唱家、作曲家和演奏家。他还是伊斯兰调式理论的最早创立者。伊斯哈格以其近40部音乐著作而闻名。 这一时期还出现了许多音乐理论家。如A.N.法拉比著有《音乐全书》，是一部研究古典阿拉伯音乐的重要历史性文献。萨非.丁对调式进行了详细记述。伊赫万.塞法、伊本.西纳等也都对音乐声学和阿拉伯音乐体系的发展作出了重要贡献。 伊斯兰时期的乐器，有乌德、卡侬、拉巴卜、纳伊、纳加拉、达卜等，其中乌德是伊斯兰音乐中最有代表性的乐器。卡依在中国称为"七十二弦琵琶"，今天仍在中国新疆维吾尔族地区流传。拉巴卜是一种弓弦乐器。纳伊为吹奏乐器，是阿拉伯乐器中十分重要的一种。纳加拉则是一种碗形单面鼓，对阿拉伯音乐中复杂的节奏起重要的作用。
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