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一炷信香期年丰 ——泰山的祈雨祷雪 风调雨顺、五谷丰登，是国泰民安的物质基础，自古就是人们的企盼。古代封建官员的民胞物与，化忧患意识为勤政行动之一，就是祈雨祷雪。泰山留下了诸多这类诗文。 宋代，曾巩任齐州知州时，有一年境内大旱，曾巩便写了一篇《泰山祈雨文》，情真意切，虔诚有加，而且情理交融，读之令人动容。文曰： 维泰山，历古至今，有天下者，巡狩封禅，勒成告代，莫不之焉……今二邦不雨，自四月以讫于兹。积水之泽，尘起冥冥。粟将槁死，蝗亦滋生。虽政或不良，足以致此，而百姓何罪……岂如泰山，朝出一云，暮泽天下，其势之易，易于转圜……循理安业，田间之民，亦与俱亡，奚可不伤！巩受命天子，守藩于东，敢斋以严，告于灵宫。惟神闵人之病，助岁之功，霈然下雨，变沴为丰。尚俾斯民，以牛羊黍稷，得承事于无穷。 发布《祈雨文》之后，天公凑趣，普降甘霖，解百姓倒悬之苦，曾巩遂又有《泰山谢雨文》，其文曰： 臣愚，行为时之所背，言为时之所轻……眷齐鲁之旧邦，依大镇之峥嵘。苦旱魃之方骄，忧岁事之不登。民且瘠于沟壑，或椎埋而死兵。冀聪明之响答，霈膏雨之宵零……或噫为风，或震为霆。隐然雷出，霭然云蒸。洒甘霪以兼夕，灭害气于无形。盖西极于甸服，东属乎沧溟。人盈其望，物遂其生。黍芃芃而擢秀，粟薿薿而敷荣。使时沴遂熄，年功可成。人食丰乎钟鬴，神祀衍乎粢盛。民相安于田里，吏无用于威刑。信大恩之莫报，而至德之难名。愚所以意激而感深者，方涉世之零丁…… 曾巩不愧“唐宋八大家”之一，《祈》《谢》二文，文采蕴藉风流自不待言，难得的是祈请神灵怜悯天下苍生，“幸时雨之沛施，免斯民于饥馑”，充满了悲天悯人的人文精神和对上天诚惶诚恐的敬畏之情。 大明天顺三年冬，天旱麦枯。山东巡抚年富来泰山祷雪，顺便调研重修岱庙工程，其《祷雪》诗曰： 名尊五岳镇山东，至圣惟可化育功。 一炷信香期感召，愿垂三白兆年丰。 “三白”者，雪也。化自《全唐诗·占年》：“要见麦，见三白。正月三白，田公笑赫赫。”正是这次祷雪之后，年富应泰安地方官员之请，撰写了泰山文化中的吏治名篇“官箴碑”： 吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺；公生明，廉生威。 当然，也有些封建官员很“二”。据说金代，元帅刘瑀（莱芜人）代理泰安州守时，久旱无雨，便带人到白龙池祈雨。其诗祝曰： 秋水池上碧泠泠，纡曲穿山照日星。 安得一场透地雨，大有之年酬白公。 但见一条小白蛇在香鼎上盘绕，众以为神龙所化，再三拜祝曰：“三日内有雨，将为神明修庙。”占卜，曰吉。一时，军民欢呼罗拜。孰料，经日而无雨。刘将军震怒：“神许我雨，今既无雨，则是无神也。即无神，龙池何用？”遂命士卒，取西崖之巨石填之。众苦劝，刘将军罔闻。填池将满，忽雷雨暴至，雹大如鸡卵，落如流星。士卒骇，刘将军挺身而大叫：“失信于我者，在先也；填池壅泉，而后也。在你，兴云施雨，职是之故；在我，坐镇州事，造福子民。祷雨于你，非为私利也，你何敢狂尔！”雹竟应声而止。 还有，据说民国十五年夏，酷旱，田禾焦枯。济南府老幼祈雨，山东督军张宗昌赋《求雨诗》一首： 叫声爷爷张玉皇，你也姓张，俺也姓张， 为啥为难俺张宗昌？三天之内不下雨， 先扒龙王庙，再用大炮轰你娘。 曝晒三日无果。宗昌大怒，令出法随，立将克虏伯大炮拉上千佛山，对天猛轰。一时，大雨如注（没准起到了人工降雨的效果）。 要说封建官员愚昧迷信，真的相信祈雨祷雪、苍天鬼神佑护之功，也未必。我想他们明白，合乎民心、顺应民意、切乎民情，乃为官牧民之大势。 |
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