【原】道与天道（上）

弘德新国学 2023-08-04 发布于河北

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编者按：《国学与智慧父母》（又称《<父母规>讲记》）是根据李向东老师于2021年暑期在弘德义塾国学讲座（共八讲）所讲内容整理而成，目前已印制成书。现将部分内容在公众号内予以分享。

附录：

一、道与天道

（2021年7月4日）

李老师：今天是我们（上半年的）公益课堂结束以后，改成这种形式的第一次课。关起门来，都是自己人啊！（众人笑）。如果有其他人来，尺度上可能要把握一下。既然是关起门来讲，可以稍微放开一些，有些话可以说得稍微深一点。当然，敏感话题、政治话题，我们尽量不讨论。

今天有几位老师有事没有来，人比平时上课要少一点。

我先说一下：为什么要改成这种方式，也可以叫“缘起”。怎么想起这么个事来呢？说心里话，我们的图书室做了两个多月，在座的各位义工真得很辛苦，为我们图书室、为弘德新国学做了很多事，我自己感觉心里有点过意不去。大家为我们做了这么多事，我也愿意为大家做点事。我能干什么呢？！也就多看过几本书，然后想的问题可能多一点，所以就想把我的一些想法、一些经历、一些经验分享给大家，或许对大家能有益处。这也是说这个事的“缘起”。

不过，首先要感谢我们的义工，我给在座的各位义工鞠个躬，大家真的很辛苦，谢谢大家为我们弘德新国学付出这么多！（起身给大家鞠躬）这也不能算回报，就是一种缘分、一种“缘起”。

“道与天道”，看这个题目，有人可能觉得：是不是挺抽象的东西，是不是哲学或者玄学啊？不能说一点关系也没有，沾点边儿，但是我们不往那个方向走。

开始之前，我想问大家一个问题：前两天“七一”党庆直播，在座的有谁看过没有？

众人答：看了！

李老师：大家都看了，我想问一个问题：看完以后，你心里最直观的感受是什么？第一直觉，不是唱高调，就是看完之后，心里第一感受是什么？

听众1：我看到飞机入场的时候，觉得我们的国家还是强大的！

李老师：其他呢？不许想第二下，就要总体上的第一感受！

听众2：大家有没有发现，在场的，无论是主席台上，还是下面的人，他们的表情什么样？我看都是面无表情的。100年很难遇，是吧？应该很高兴、很激动才对，但是人们都面沉似水、面无表情。

李老师：对！是这样。我扫了几眼，就感受到这些了。我们不是要谈政治，说这个事什么意思？大家看一件事或者观察一个事物，要有一种洞察能力，我们能从里面发现什么？在座的各位都过过生日，或者周围亲戚、朋友过生日，不用说100年，老人过80大寿，我们会是一种什么表现？在这个直播里，我看到的是一种“漠然”。

说这些什么意思？再强调一下，我不是想讲政治。我只是想说，为什么是这样？为什么是那样的表情？其实，道理很简单……（内容略）

也就是说，人是环境的产物，要受环境的影响，把我们任何一个人放到那样一种过于紧张的环境里，我们的心里能像过生日一样吗？那是不可能的！

还要强调一下，我不讲政治，大家也不要往政治上理解。我只是想说：它反映了一个问题，是我们观察社会的一个视角。这个问题是什么？就是我们现在的社会，无论是上层的人，还是下层的老百姓，实际上都有一种焦虑。本来想搞一个“嘉年华”性质的活动，结果弄得人人都非常严肃，没有笑容，也没有喜悦。大家回想一下：八十年代那次阅兵，学生们举起“小平你好”的标语，人们是什么表情，看台上下的人是什么样？那是不一样的！

这其实是社会上的一种普遍心态。大家想一想：现在的社会，哪个人心里没有焦虑？

前天，有一个朋友说：他亲戚家的一个女孩，结婚时间不长，刚生完孩子，老公突然起诉离婚。后来法院诉前调解，对方说，要看看孩子，她就把孩子给对方了。结果，对方弄着孩子就跑了。然后撤诉，不露面了。这姑娘现在跟疯了一样——孩子让人抢了，她又起诉对方，对方还是不出面，法院没办法，就这么拖着！

当然，这可能是一个个例、一个特殊的例子。但是这种情绪，对于整个社会来说，还是挺普遍的。不用说别人，就举我身边的例子。

我原来在法院上班，现在有时候也跟法院的朋友一块儿吃个饭、喝个茶，或者打电话聊个天什么的。他们现在过的是一种什么日子？他们都说：你从法院出来，算是解脱了，我们现在太“受苦”了。为什么这么说？他们日子真的不好过，非常不好过！就说办案子，只要是入“员额法官”的，不管什么单位，都要办案子，无论是在研究室、办公室还是哪个部门，都要分给案子。一开始，都是那种申诉的案子，不用怎么太费心。后来，慢慢分给那种“实打实”的案子，而且你可能根本就没办过，比如：没办过一天刑事案子，却分一个刑事案子让你办，从来没办过民事案子，却分一个离婚案子让你办，这真的是一种为难。而且不仅仅是这样，他们还要“（政治）学习”啊！这些年“学习”越来越厉害了。一开始让他们“学习”，他们还说：让我“学习”就办不了案子，（案子）结不出去不要怨我。人家说：好！“学习”不占工作时间，那就星期六、星期天“学习”。这就把休息时间占了。其实，这还不是压力最大的地方。压力最大的是什么？最近这些年，法院跟我岁数差不多的，甚至比我小的，得癌症去世的，一个接一个。这也不是最严重的。最严重的是什么？前一阵子，省法院一个副院长级别的领导被纪委带走了。过了两天，又有一个让公安抓走了。大家想一想！如果你在这样的单位上班，会有多么大的压力！我辞职了，能跟我聊这些的，都是跟我关系特别好的朋友，他们的心理压力实在是太大了。有时候，他们甚至说：这简直不是人过的日子，实在没办法！

仅仅他们是这样吗？其他人呢？当然也是这样。我们看一看：这个社会，从老到少，从男到女，从上到下，哪一个没有焦虑？就说孩子，一出生头两年，可能还好一点——也别说，前几天我发现“课外班”做到了什么程度？几个月的孩子就要花钱去上“课外班”。不知道几个月大的孩子上“课外班”能学什么？这样搞，哪有孩子不焦虑的？我有个朋友，是搞教育的，他把“衡中”的老师挖走不少，在承德办了个中学。有一次，我们吃饭聊天，他跟我说，现在学校里的孩子有10%—20%抑郁——需要进医院（看病）的那种抑郁。孩子们这是有多大的学习压力啊！社会上的人呢？无论是家庭，还是社会上，其实多多少少都有点焦虑。是不是这样？！

也就是说，我们这个社会，物质财富比以前丰富多了吧！甭说太远，我小时候都吃什么——馒头都吃不上。现在物质条件比那会儿不知好了多少，但是我们幸福了吗？那些有钱人，有钱之后就幸福了吗？大家都说，有钱就好。但是，我们看看，是王健林是幸福的，还是马云是幸福的？往回倒五年，你要说王健林不幸福，好多人是相信的，你要说马云不幸福，那没有人赞成，是吧？但是，到今天，再说马云是幸福的，你能相信吗？不会相信！他愁事多了！

也就是说，整个社会从上到下都有焦虑。没挣钱的时候，想方设法要去挣钱。挣到钱之后，总想着这钱怎么办？炒股票？股市别崩了盘。投资？别让人给骗了。这种焦虑，整个社会从上到下的焦虑，几乎每个人都能感受到。还是我刚才说的话，我们吃的、穿的、喝的、住的比以前好多了，日子变好了，我们反倒没有了幸福，这是一个大问题！

为什么会这样？有人说，因为没有信仰。也可以这么说，但是“信仰”这个词是外国人的，不是中国人的。中国人管它叫什么？“道”！就是我们今天要讲的“道”。

当然，“道”有很多种的，有高也有低。今天既然讲“道”，我们首先要弄明白“道”是什么意思？它最根本的意思是什么？

甲骨文里边没有“道”这个字。“道”字，右边是个“首”，左边是“辶”。甲骨文里有“辶”，也有“首”，但没有结合起来的“道”。什么时候有了“道”这个字呢？在金文里！金文——不是辽、宋、金、元那个“金”——青铜器上写的文字叫“金文”。到商朝晚期、周朝初期开始出现“道”这个字。在金文里，“道”字是怎么写的？我原来想带个小黑板来，后来我想，尽量不用它，用嘴给大家描述出来。大家想：一个十字路口——这个十字路口是那个“辶”，一开始是象形的十字路口，后来慢慢简化成“辶”——也就是：在一个十字路口，中间是那个“首”，也就是一个“小人儿”。所以，“道”就是一个“小人儿”站在十字路口的中央。当然，金文里这个字还有一“笔”（部分），现在给简化掉了。繁体字的“導”（“导”，在金文里与“道”是一个字），下面还有一个“寸”。这个“寸”是什么？是一只手。我们再去想：“道”，就是在一个路口，有一个“小人儿”，不知道该往哪里走了，突然伸出来一只手，告诉他该往哪个方向走。也就是，走到路口的时候，有人告诉你：要往这边走，不要往那边走，因为那边是悬崖峭壁，或者有猛虎野兽，或者绕的路太远，要往这个方向走，才走得通。就像鲁迅先生说的，“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”“道”，最早就是这么个意思，跟道路有关，很具体。

当然，人是一种喜欢“刨根问底”的动物，总想问“为什么”，慢慢就把这种意思抽象化了，变成后来人们理解的那种“道”，像老子说的“道可道，非常道”。也就是，人生该怎么走，宇宙是什么样的结构，修炼的时候怎么修炼。

有一个笑话——我以前在这里讲过——不知道大家听没听过？一个人经常想人生、宇宙这些特别高深的东西，怎么也想不明白，后来听说北大哲学系某某教授水平特别高，就想去找人家请教。这个人到了北大门口。那会儿，学校都有看门的老大爷，不让随便进。老大爷给他登记之后，就问他：你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？这个人一听：不愧是北大，看门的老大爷就把我的问题解决了，我想的就是这三个问题，我回去想想“我是谁、我从哪里来、我要到哪里去”就行了，不用再问教授，扭头就回去了。人，就是这么一种动物，好琢磨！

实际上，这就把“道”那种很具体的意思往抽象方面引申了。当然，这种引申有很多方向。

比如说儒家。儒家最早也讲“道”——“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”、“孝悌、忠信、礼义、廉耻”，这就是最早的儒家、孔子讲的“道”，是说人与人之间的关系，也很具体。后来到了宋朝，理学发展起来，再讲“道”，就是“心是什么、性是什么、天理是什么”这样的问题，都很抽象。（我今天不讲这些，而且我也不太愿意跟大家讲这些，太抽象！）这是儒家讲的。

那么，佛教呢，佛教讲什么是“道”？最早，佛祖（释迦牟尼）讲“四谛”，也就是“苦、集、灭、道”。“苦”，就是我们今天一开始讲的——从上到下所有的人都焦虑，这就是“苦”；或者用佛教里的话说：人，生有老苦，老有病苦，病有死苦，人生“生老病死”都是“苦”。“苦”了怎么办？要“集”，也就是分析为什么会“苦”，“苦”的原因是什么？“灭”，就是要把这些原因消灭掉。然后，就成“道”了。这是佛教讲的“道”。

道家讲的“道”是什么？道家追求成仙，所以对于人生、宇宙有它自己的一套想法。

这是儒、释、道分别讲的“道”。

当然，“道”不仅仅是这些，还有其他方面的，《论语》里面就讲“道并行而不悖”。也就是说，“道”不是只有一种，而是有很多，可以并行不悖，这是典型的中国人的看法。在中国的宗教里，儒、释、道三教大体上是能够共存的。而在伊斯兰教，还有基督教，他们都不能容忍其他教（派）存在。为什么会这样？因为他们都是一神教，只能信一个神，不许信其他神，你不信我的神，就是我的敌人。这是中国人的一大特色——“道并行而不悖”，讲宽容，儒、释、道可以共存。

而且，这种“道”不仅仅是上层的，还有下层的，有君子之道，也有小人之道，甚至偷东西也有“道”——盗亦有道。

我们刚才讲，最早金文里讲“道”的时候，就是告诉你，哪条道能走，哪条道不能走，所以偷东西的时候，也要告诉你，有些事能干，有些事不能干，这也是一种“道”。古人讲，偷东西有“三不偷”或者叫“三不盗”：第一，不偷救命钱，比如看病的钱不许偷；第二，不许偷老弱，老弱的钱不许偷；第三，不偷学生的钱，也就是考生的钱不许偷。这就是古代的“侠盗”，偷东西也有底线——有些东西他不偷，有些事他不做。

不仅古代是这样，中国近代也有这样的例子。

前一阵子，我看到一个资料，讲旧上海滩的青帮、红帮——黄金荣、杜月笙、张啸林这些人。按现在的说法，这些人都是黑社会。一提到黑社会，我们可能感觉这些人跟魔鬼一样，可怕得不行。实际上，不完全是这么回事，他们身上也有“义”的一方面。比方说杜月笙，49年以后我们老批判他，但是《西行漫记》刚印出来的时候——大家知道《西行漫记》吗？斯诺写的，讲毛泽东和红军。毛泽东后来在国民党统治区为什么有那么大的影响力？就是因为这本书——这本书刚出的时候，根本卖不出去。因为不知道写的是什么，就是有人知道，也不敢买。杜月笙买了2000本，然后弄了个金印烫到书皮上，叫“杜月笙赠”，再赠给很多公益部门的图书馆。他这是替谁宣传？大家想一想，这种事可以想象吗？！也就是说，杜月笙这样的黑社会做的一些事，比现在要好！

再举一个例子，还是说小偷。这也是真事，历史资料里有，不是我编的故事。在旧上海，小偷们偷东西会坚守一点，就是“只偷钱”。那装钱的包怎么办？他们有他们的“道”，就是找一个邮筒，然后把包扔到邮筒里。邮递员来了以后，打开一看，里面有一个包，就明白了：不知道谁倒霉，让人偷了。邮递员把包拿出来，看看里面有没有个人的身份资料、电车月票之类——旧上海也有电车、公交车。后来人们有了经验，都在包里放上自己的地址——（邮递员）然后找一个大信封，把地址写到信封上，再把包放到信封里，邮送到（失主）家里。所以，那会儿在上海电车上丢了包，也不用着急，过两三天就寄回来了。不过，钱让人家拿走了。

这是旧上海的小偷，他是有底线的，有些事他不会做。大家想一想：这样的人到社会上，有些事他更不会做。我不是说，古代或者以前的社会就没有不好的事。有，肯定有！但是，那时候的人，做这些事的时候是有底线的，“有所为，有所不为”。你说，那时候卖（黄）酒的往酒里掺假吗？掺！但是，他掺的是水，不会掺甲醛；卖牛奶的掺水吗？掺！但是，他不会掺三聚氰胺。是不是？

从这样的角度说，什么叫“道”？“道”，就是有禁忌，做事有底线，有不能做的事。哪怕是偷东西，也有底线，有些事不能做。但是，现在的中国人没有了这些。为什么没有了？最大的问题就是传统没有了，最起码的信仰没有了！

不知道大家去没去过台湾？如果你去台湾，站在台北街上，往四周看，或者往前走，不出100米，肯定能发现观、庙、宫等类似的宗教活动场所，那是多得很！北京城，1949年之前，各种庙、观——不说其他的，单是关帝庙，就有好几百所。你去想：如果加在一起会有多少？再看正定：原来有多少庙？几百座！现在还有多少？！

我们说，现在的中国人已经没有“道”了，或者说不怎么讲“道”了。为什么不讲了？这些其实就是答案，传统文化“断”了！

当然，可能还有一个更大的原因，是什么？我感觉，可能跟科学技术的发展有关系。科学技术的发展，给我们的社会带来了物质的极度发达，给我们带来了太多的便利。（拿起手机）20年前，我们能想象现在用这样的手机吗？根本想不到！那时候，单位的电话也不是每个办公室都有，刚开始只是内勤屋里有，有人打电话找你，还要内勤去叫。但是，现在呢？！科学技术的发展，确实给我们提供了非常大的便利，但是也给我们带来一个根本的变化。什么变化？就是人心的膨胀。大家想一想：是不是这样？我们认为自己无所不能了——上天入地，原来只能做梦的事，现在我们都能实现，还有什么能挡得住我们！也就是说，没有了敬畏之心。现在，这样的人是不是到处都是？因为科学技术的发展，就认为，自己掌握了科学知识，知识就是生产力，知识就能改变命运，所以我就能掌握我的命运、改变我的命运，信什么“道”、信什么“佛”？！

当然，不仅仅中国人是这样，外国人也一样，外国人早就经历过这样的事。从19世纪下半期到两次世界大战之间，外国人经历了跟我们现在几乎一样的经历。也就是说，他们已经把这条路走了一遍，吃了一遍亏。两次世界大战怎么打起来的？说到底，就是人心膨胀。每个人都认为自己法力无边、无所不能。个人是这样，一个国家呢？我们去想一想：一个国家的领导人掌握了这种力量之后，他会做什么？他的内心会膨胀到什么程度？不可以想象！两次世界大战研究得越深，你就越会发现，根本就在这个地方。尼采为什么说“上帝死了”？上帝做的事，我们现在都能做了，为什么还要信上帝？结果，两次世界大战几千万条人命送进去了，最后导致了宗教的回归、信仰的回归。西方人经历了这么一个挫折，走了这么一条弯路，到现在我们同样是这样！

也就是说，我们的社会为什么变成这样？为什么宗教和信仰都失落了？最根本的，我们开始“迷信”科学，相信知识能改变命运，能改变一切——人家能做到的，我也一定能做到。人家有知识，我为什么不能有？马云有知识，王健林有知识，我也能掌握呀！他们能做到的，凭什么我就做不到？！我必须能做到！我肯定能做到！现在做不到，明天肯定能做到！这是现在多少人的想法？

这种情况下，再讲老祖宗留下的东西，他们不信。只有再遇到一次西方社会曾经遇到的那些问题，他才能彻底明白：人没有那么大能力，人是有限度的，总有“够不到的地方”。这个话我讲过很多次了，司马迁为什么要写《史记》？《史记》里说了——“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。“通古今之变”，就是我们一开始讲的，到路口哪条路能走，哪条路不能走。历史，就是告诉我们这些东西的。人家告诉你：这条路走不通，那边是悬崖！结果，你硬着头皮，非要走不可——“别人过不去，我就能过得去！你们过不去，是因为你们没有掌握科学知识。现在我掌握了，我就能过得去。”结果是那么回事吗？不是！西方人早就给我们做出了榜样。这叫什么？“究天人之际”！“天”和“人”之间是有一个界限的：有些事人力可以做到，有些事早已超出人力的范围，它不归人管，归“天”管，归“老天爷”管。所以，一个人，无论他是谁，无论他有多大权力，在这个世界上，总有他“够不到的地方”。这“够不到的地方”是什么？就是我们刚才讲的，叫“天道”。

前几天，我讲“死生有命，富贵在天”，大家还记不记得？对于“死生”、“富贵”，我们能做到什么？真的做不到什么！选择出生在一个什么样的家庭，我们能做到吗？是“含着金汤勺”出生，还是一出生就“家徒四壁”，我们选择得了吗？出生时长什么容貌，我们能选择吗？有的人智商高，有的人智商低，出生时我们能选择吗？我们出生的家庭，是一个有教养的家庭，还是一个很普通的家庭，还是一个乱七八糟的家庭，我们能选择吗？现在医学发达了，我们的寿命长了，但是什么时候死、以哪种方式死，我们能知道吗？不知道，永远不会知道！很多人认为，我有知识，有好脑子，所以一定能发财。是那么回事吗？经历多了之后，就会明白：不是那么回事，里面还有机遇的成分。这也就是我们说的“死生有命，富贵在天”。有人不服气，一心认为：我肯定能成功！实际上，你成功不了，那只是你自己的想法，而且很多时候是“瞎想”，根本不是那么回事！老祖宗很早之前就告诉我们——“大钱靠命，小财靠挣”，你再努力，再去拼，也是有一定限度的，想做到马云、王健林那种程度，靠的是“命”。什么叫“命”？不同的人有不同的看法，但是无论你管它叫“机遇”也好，叫“不确定性”也好，叫“上辈子修来的福”也好，都是你控制不了的，不是说“努努力”，你就能做到的。举个例子：比方说，我买了个房子，买完之后，我使使劲、努努力，房价就能涨到10万/平米？涨不上去！房价涨不涨不在于你，你不努力，房价也有可能一天涨两、三万，非常正常，跟你努力没有任何关系。很多事都是这样。有人说：王健林、马云他们能有那么大的运气，我为什么不能有？我也希望有一天天上掉个“馅饼”砸到我脑袋上！有句话不是说，机遇从来都是给有准备的人的。如果你啥也没有，天上真掉下“馅饼”砸到你脑袋上，可能就把你砸晕了，因为“馅饼”后边往往跟的是“陷阱”。这个社会就是这样，有些东西是努力能做到的，有些东西是努力做不到的。所以我们要先分清：哪些是努力能做到的，哪些是努力做不到的，哪些是你的事，哪些是“老天爷”的事。“老天爷”的事，就不要伸手去管，不要期望“老天爷”的事我们凡人能做到，那样我们就成“老天爷”了！我们不是“老天爷”，也不是上帝，我们只是一个普通人，只能在自己的范围内做自己的事。

我们经常讲“世界观”，什么叫“世界观”？其实就是“观世界”——我们用一种什么眼光去看待这个世界。老祖宗告诉我们：有些东西是不能去期望的，期望只能造成我们的痛苦。有些东西是可以期望、可以做到的。比如，学法律、考司法考试，这是经过努力能做到的。当然，这里面有技巧，学会这些技巧之后，十之八九会通过。但是，想做中国最大的律师，这不是凭自己努力就能做到的，这要靠“老天爷”，“老天爷”决定这些东西。我管这叫“老天爷”，你也可以管它叫“规律”，也可以管它叫刚才说的“因果”，或者叫“命”。随你叫它什么，归根结底是要认清楚：我们自己的事跟老天爷的事千万不能混了，千万不要认为，知识肯定就能改变命运，这东西是有特殊条件限制的。知识能不能改变命运？能！什么时候能改变命运？改革开放刚开始、刚恢复高考的那些年，知识是能改变命运的。像我是在农村长大，可以说搭上了末班车。那时候，确实是知识改变命运，什么都不问，只要你能考上大学，毕业之后国家就给分配工作。因为正缺这样的人，这样的人在社会上就好使，就管用。但是，放到现在，我们去想一想是什么情况？有人说过这么两句话说（大概意思）：不读书，你将来会受穷；读书，你马上就受穷。是不是这样？还是读书、知识改变命运吗？现在的大学毕业生有多少？现在已经把教育当“买卖”来做了。“买卖”是什么？就是挣钱，现在是想从教育上牟利，增加GDP。至于从学校出来之后，能不能找到工作，那是其次才考虑的事。所以，知识改变命运有特定的时间范围，在那个特定的年代才是这样。我见过很多这样的人、这样的事。一个毕业生分到一个单位，这个单位正需要大学生，一下子就提拔上去了，后面顺着道走就行了。为什么？因为有断代！前一代人没有机会接受教育，后一代人还没有出现，只有你接受了大学教育。国家又说，要知识化、年轻化、科学化。这时候，突然有人冒出来，国家才不管你是谁、你真实的学识什么样，更不管你人品怎么样，只要是这时候毕业的、有大学毕业证，单位就会重用你、提拔你。不过，大家想一想：这不也是“老天爷”定的吗？不也是“命运”造就的吗？这是纯粹的“知识改变命运”吗？恐怕不是！所以，我经常说，我们这个社会最大的问题，其实是分不清这些。

当然，有人可能会说：你这么说，是不是我就只能躺着睡大觉？不是那么回事，绝对不是那么回事！我说有“天道”，其实是想强调，我们要尊重“天道”。除了“天道”，还有“人道”。“人道”是什么？单靠我们自己就能做到的事。比如：我们办这个义塾，在这里讲儒家,儒家在讲什么呢？人与人之间的关系——我们的家庭里夫妻之间怎么处，父母子女之间怎么处，孩子怎么教育；单位里，怎么跟领导相处，怎么跟下级相处，怎么跟同事相处；社会上，朋友之间怎么相处。这都是我们讲的“人道”。在这方面，我们现在欠缺的，或者说需要我们做的，实在太多了，这些都不需要“老天爷”给我们什么，靠我们自己努力就能做到。

还说“知识改变命运”，这种事其实很多。70年代末到80年代中后期这段时间，两个人智力水平差不多，因为某种原因，一个没有考大学，一个去考了，他们最后的结局可能会差很多。前两天，我看一个人的自传，他是在东北黑龙江农垦农场长大，他写小时候的玩伴就是这样：他考大学出来了，小玩伴们都没有考，结果现在退休金都几乎发不出来，太痛苦了。也就是说，需要你自己做的东西你没有做，“老天爷”给你的机会也就错过了。

今天给大家分享“道与天道”，其实主要想讲一个什么意思？人在社会中生活、在群体里生活，有些事可以做，有些事不可以做。有些事，放在你眼前的时候，你可能感觉自己好像是受益者。但是，把视野再放长一些，再去看，你就不是受益者了，是受罪！

我平时不看电视，也不知道为什么，有一天我突然打开电视——电视都欠费了，人家就让看一个河北台——里面正演京剧《锁麟囊》。大家知道《锁麟囊》吗？岁数大的知道，年轻的不知道，是讲一个“因缘果报”的故事。一个特别穷的新娘子，跟一个富家的新娘子，在娶亲的路上，因为下大雨，都在一个亭子里避雨，遇到一起。那个穷的，凄风苦雨之下，觉着自己嫁的人家那么穷，娘家就剩下老父亲一个人，太难受了，就哭起来。后来，雨越下越大，她的哭声也越来越大。隔壁富家小姐听见了，就想：结婚呢，怎么哭得这么惨？！就让丫头问问怎么回事。那个穷新娘子就说，我命太苦，实在受不了，等等。富家小姐出门的时候，母亲给了一个锦囊，就是“锁麟囊”，里边有一些“金银财宝”。她就把锦囊送给了穷新娘，说：你别哭了，我听着难受，把它给你吧！之后雨停了，两个人坐上花轿分头走了。穷媳妇嫁到了一个书生家，她就拿着锦囊里的“财宝”养家，还把她父亲接过来。后来，书生去赶考，结果考中了，做了官。穷媳妇最后做了诰命夫人（就是很大官的夫人），就把“锁麟囊”供起来，还说：这个地方供着我们发家的“宝物”，其他人谁也不许进。富家小姐嫁过去之后，过了些年，遇上发大水，跟家里人失散了，实在没办法，就到这家人家做仆人，照看小公子。有一天，小公子跑到那个楼上，她追过去，看到了“锁麟囊”，知道女主人就是当年遇到的那个穷媳妇。这样，双方又见了面，这家人对富家小姐特别好。后来，又帮着她找到家里其他人，渡过难关。

我为什么要给大家讲《锁麟囊》这个戏？就是想说：有些东西，短时间内你可能看不明白、看不清楚。比方说，老实人吃亏、小人得利，还有什么“好人不长寿，祸害遗千年”，都是因为看的时间段太短。请你把时间拉长，或者说，把人生按一下“快进键”——就像磁带一样，说这一段我不喜欢听，想听后面的，想看一下结局，按一下快进键就行了。《锁麟囊》这个戏，就是人生的一个“快进键”。快进之后，你原来看不明白的事，现在就能看明白了。这个戏为什么流传？原因就在这里，它里面有智慧、人生大智慧。还有《黄粱梦》，这个戏是讲什么？钟离权智度吕洞宾。钟离权一开始想度化吕洞宾，吕洞宾不愿意。钟离权就给吕洞宾做饭吃。做饭过程中，钟离权说：这儿有个枕头，你躺着歇一会儿吧！吕洞宾就躺在枕头上，结果梦到自己怎么遇到兵乱，怎么组织人平乱，平乱之后拜帅、当官、娶妻、生子，开始了富贵生活。因为整天在外不回家，媳妇开始和手底下人私通，给他戴绿帽子，他觉得这不像样啊，后来又被人陷害，官位也没了，家产也让人抢了，自己流离失所，最后差一点要死……。突然，他一下子就惊醒了，定神一看，旁边的黄粱米饭还没煮熟。这个戏在说什么？也是我刚才说的：人生“快进键”——“摁”一下，你就感受到了人生的得丧、生死、宠辱、穷达。如果不是这样的“快进键”、这样的（观察）角度，我们可能感受不到这些。

这里面有老祖宗的智慧和人生经验，告诉我们：有些事不能做，有些道不能走，因为它是“小人之道”。（待续）

附：