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1 《成事》以梁启超编选的《曾文正公嘉言钞》为底本，集合曾国藩、麦肯锡、冯唐个人过去二十年的管理实践，提供了简单实用的成事方法论，帮助中国管理者克服心魔、带领团队，成事、持续成事、持续成大事。
冯唐《成事》 这本是2019深圳书展冯唐签售版。
这是一本很特别的书，不同于冯唐过往的小说或散文集，可以算是一本管理学著作。 对于希望在处世和做事两者之间刚柔相济的人，在面临生活中不可承受的重和轻之时，如何进行内心境界的持续修炼，也可以作为一本手边红宝书，在你迷茫之时一定会有帮助。 2 说起管理实践，想起石头哥自己的经历。 在20年前，为了考PMI认证的PMP证书，天天背《PMBOOK》的10大领域42个过程组，也读彼得·德鲁克的经典著作《管理的实践》。 当时觉得很枯燥，也很无味。后来经历的事多了，踩过的坑多了，才慢慢体会到实践和真知的关系。 这些经典著作，都是万千的先行者，在万千的实践中总结出来的成功的过程、方法和结构性的思维方式，Knowledge comes from practice。当从实践中提炼出来的理论，再抽象出来，它一定是晦涩的、也是抽象的，只有你在实践中再去体会，可能才能明白其中道理。实践出真知，真知和实践再相互印证，就是这个关系。 这本《成事》，网络上对冯唐其他作品的评论一样，也是参差不齐，毁誉参半。 说“毁”的，基本都说冯唐在曾国藩文章词句之下，写几句只言片语，就算交差。 其实我倒认为，正是这些“只言片语”反而真正体现了一个在麦肯锡历练过的分析师、在投资市场磨炼过多年的投资人，对“做事”的精炼和提炼的观点。 没有“成事”的渴望的人、没有经历过“如何凭借团队甚至仅仅凭借自己把事情做成“的人，是无法和冯唐形成共鸣的。 如果说彼得德鲁克的管理经典和冯唐的《成事》有什么异同： 德鲁克笔下的管理学，是一门学科，也是一门科学。他认为千差万别的管理实践所抽象出来的科学方法，基本可以复制成功的经验，他最早提出了“目标管理”，是“目标管理”使得一位经理人能控制自己的成就。 这个“目标管理”，就类似与本书中的“成事”。 但《成事》对“如何复制成功的实践”这一命题，除了行事方式外，则更偏重个人的修心，更强调在心法和个人品格修炼在“成事”中的影响力和作用，也融入了更多“立德、立功、立言”，“内圣外王”等通过内体心性成就外王事功之学的儒家思想的精髓。 3 在成事一项上，曾国藩鹤立鸡群，千古一人。 他为师为将为相，立德立功立言，在非常困难的环境下，持续做了很多大事实事。 全书内容看似很杂，涵盖了团队、选人、人格修为、行为习惯甚至品德养成的方方面面，有很多金句格言，要是放到现在，曾国藩应该也是一个大V段子手。 但我尝试将全书阐述“成事”的要素，总结为三句话： 1、不忮不求：这是讲成事人的心胸格局； 不嫉妒，不贪婪。这也是儒家文化对精英教育的基本要求。曾国藩将它作为对内心自省的基本要求和郑重传承的家训。 2、万事以明字为第一要义：曰高明，曰精明。大处着眼，小处着手：这是讲成事的方法论； 其实就是一种系统性、结构化的思维方式。就像斯蒂芬·柯维所说的高效能人士应具备“以终为始”的好习惯，也像德鲁克说的目标管理，在这个大前提下，系统构建，所谓“大处着眼”；抬头看路，还得埋头拉车，执行还得脚踏实地，来不得半点虚浮，此所谓“小处着手”。 3、九字真言：不着急，不害怕，不要脸。这是讲成事的心态。 这是我在冯唐《无所畏》中印象最深刻的九个字—— “不着急”说的是对时间的态度。前提是你付出了、努力了、拼命了，剩下的才能是“交给天命”。 “不害怕”说的是对结果的态度。专注过程、心无旁骛、无欲则刚，努力了，才会更幸运。 “不要脸”说的是对他评的态度。九字真言里，这三个字最难做到。 我以为，成事的要素，这三句话可以为主干；而其他的内容，基本都是具体的方法论，可以为枝叶。 4 曾国藩的秘籍，几乎都是家常话： “吾辈处功利场中，宜刻刻勤劳；而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象” ——【讲处世和做事的关系】做事情，要勇猛精进；处世间，要豁达恬淡。也就是曾国藩一直强调的“刚柔相济”——用平常心，处世；用进取心，做事。手上有刀，心里有佛。脚下有闹市，心里有山水。 “吾辈竭力为之，成败不复计耳” ——【讲尽人事听天命的心态】只问耕耘，莫问收获 “花未全开月未圆，君子以为知道。战兢恐惧，其后恒得大胜；或当志得意满之候，其后常有意外之失” 【讲中庸之道，过犹不及】再猛的人，也要如临深渊，如履薄冰。盖茨说微软离破产只有18个月，任正非说华为距离倒下永远只有30天，就是伟大的管理者居安思危的心态。 “欲学为文，当扫荡一幅旧习，赤地新立。” ——创新，难上加难，但为了突破自我，必须先破后立。任何学问和实践都是如此， 初：读万卷书，行万里路 中：清万卷书，醒万里路 进：在清空的基础上，长一颗自己风格的草，开出一朵自己风格的花，这就是“进阶”，这就是“创新”。 “敬以持恭，恕以待人。” ——对自己严，对别人宽。敬：敬天敬地敬鬼神，对万事都有一颗敬畏之心；恕：给别人留余地，就是给自己留余地。 “军事不可无悍鸷之气，而骄气即与之相连；不可无安详之气，而惰气即与之相连。有二气之利而无其害，有道君子尚难养得，况弁勇乎。” ——又悍鸷又安详，又没有悍鸷和安详的弊端。二气并存，何其难？但凡能做到收放自如的，都不是一般人。 “吾辈读书，唯敬字恒字二端” ——讲读书，敬，敬天悯人，尊重常识和积累，不走捷径。恒，在对的事儿上坚持投入时间和精力，几年、十几年、几十年如一日，不求速效。 “爱才如命，挥金如土，杀人如麻。” ——这句是曾国荃总结的，作为军队的统帅，如何带好团队，做一个优秀的CEO，首先要做一个优秀的HR，这三句精辟的紧。 “吾辈位高望重，他人不敢指摘，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚，庶几刻刻敬惮。” —— 一、听从内心（方寸）；二、敬畏星空（天理）。康德说：有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是头顶上的星空与内心的道德准则。曾国藩与康德，一中一西，一个是政治家，一个是哲学家，伟大的人思考着同样的问题。 “大非易辨，似是之非难辨。窃谓居高位者，以知人、晓事二者为职。” ——讲的是管理的艺术。大是大非容易辨，但是似是而非难辨。 “若遇棘手之际，请从“耐烦”二字痛下工夫。” ——耐烦，即是修炼。 凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。 ——又是一句看似平常话。这句的重点不在于“心得”，而在于“疑义”。 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。 —— 第一，方向，向上的方向； 第二，见识，开阔的视野； 第三，毅力，坚持一个好习惯。 上小学的儿子看到这句，说我们国学课背过这句，我记得。我说挺好。 人而无恒，终身一无所成。 ——曾国藩做事，都落在实处。打仗“结呆寨打硬仗”，行事只讲毅力、毅力、毅力。 盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家宜牢记此二语。 担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。 ——做大事，有担当，就靠聪明和强悍。别人做一，你做百；别人做十，你做千；只要功夫下到，笨人也会变聪明，软蛋也会变强者。 富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。 ——名、利皆浮云，一时享受，转瞬即逝；真正的爽，是心里爽。说来容易，做时难。 大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。 ——曾国藩著名的“悔字诀”+“硬字诀”，认清自己，用好他人；百端拂逆之时，硬顶也要上。 吾生平长进，全在受挫受辱之时。 ——曾国藩的人生经验，就是“屡败屡战”。真正长见识、添阅历的时候，一定不是顺风顺水、躺着都挣钱的时候，一定是惨败、跌到谷底、破鼓众人敲、破墙众人推的时候。 人生惟有常是第一美德。 凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。 ——笨功夫才是真功夫。 日课四条： 一曰慎独则心安 二曰主敬则身强 三曰求仁则人悦 四曰习劳则神钦 ——修身养性，就按这四条办，做到的，就是圣人。 5 管理是一生的日常，成事是一生的修炼。杰克·韦尔奇说，最极端的情况，你也需要管理好自己。 这本《成事》已经超越了管理类书籍的范畴，也超越了一般成功学的局限。 它就是浓缩了曾国藩一生学问和事功的思想精华，可为枕边书矣。 愿你我都走在正道上，在力所能及的范围内，万事遂人愿，Getting things done！  三个石头 2020.10.04 吹灭读书灯 一身都是月 |
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