蔡先生的漫画原本就具有禅者的幽默，时时令人会心一笑。如今，佛陀、菩萨、阿罗汉……到了他的笔下，不论一语一默，或吟或唱，生动的表情，祥和的气质，无不令观者自然产生欢喜心。
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蔡先生的漫画原本就具有禅者的幽默，时时令人会心一笑。如今，佛陀、菩萨、阿罗汉……到了他的笔下，不论一语一默，或吟或唱，生动的表情，祥和的气质，无不令观者自然产生欢喜心。  
漫画大师蔡志忠研究佛学多年，对《金刚经》这本佛学经典进行了深入的解析，他自己本人也在实践《金刚经》的过程中深深获益。在这本书中，他以浅显的文字和漫画，为读者解密《金刚经》，告诉读者如何成为身心的主人，进而走出一条属于自己的人生之道。 佛门中的经典可谓浩如烟海，玄奘翻译了浩浩荡荡六百卷《般若经》，浓缩为五千字就是《金刚经》，再浓缩为260字，就是《心经》。 金刚经和心经都是佛学经典中的经典，都属于般若（智慧）范畴，不属于渐进法门，属于直指人心、明心见性的指南针。金刚经更被誉为佛学中的“博士课程”。心经则是精练后再精练，是大乘佛教的总纲。 两部经都是佛陀讲解，佛弟子记录，《心经》是由唐代玄奘法师翻译。《金刚经》则由秦代鸠摩罗什法师翻译。 虽然都是佛陀讲述，弟子记录。但《心经》是《大般若经》的一部分，抽取其精髓，单独拿出来。经中讲述观世音菩萨悟道后，站在道体的层面，反观般若智慧。 《金刚经》中，佛陀是其中一个主角，另外一个是弟子须菩提，整部经是围绕着须菩提提出的一个问题而展开，并层层深入，揭开智慧的面纱，指引众生破迷开悟。 《金刚经》共三十二品，五千多字，蔡志忠在本书中，选择阐述《金刚经》精华的内容，进行了解读。 其实，最重要的偈语，主要是下面这四句： 这句话是六祖惠能开悟的因由，也是最能代表禅宗精髓的一句话了。 修行者内心不要执著于任何人事物，不应对眼前情境心生爱憎分别，应以没有自我主观想法，融入当下，不要着相，不要以为看到的就是真实的存在，因为只要心中有挂碍，就会有烦恼和妄想。 “无所住”，不是指对什么都无所谓，执著于事物的相，陷入名利欲望的追求里，是“有执”，如果对万事万物都陷入绝对的空无，则是“空执”. 有执和空执都是“我执”，是对待万事万物的两个极端，都不可取。 生其心，生什么心？星云大师说，般若经有三个”心“：菩提心（勇）、大悲心（仁）、般若心（智）。 所以正确的态度，应该是“无所住”去除“我执”后，还要“生其心”。 “无所住”就是要去“我执”，要“空”。 但“空”不是没有，修行就是在修心，只有内心修到清净不染，才能获得真正意义的解脱。 冯唐说，各种相，不值得执著，但在一刹那的美好，它就是美好，尽管花开也是一种空，但这花开得真美啊。 我们知道“无常是常”，但并不影响我们来世界花开一场。 这是空间上的“无我”。 2）过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得 时光流逝中，乃有三种心。对往事之留恋或痛悔，乃为过去心；对现实之沉迷或清醒，乃为现在心；对后事之希望或失望，乃为未来心。 能做的，就是珍惜当下，多种善因，多结善缘。 曾国藩说：“过往不恋、未来不迎，当时不杂”，可以作为这句偈语最好的注脚。 这是时间上的”无我“。 3）凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来 这是2000多年前须菩提向佛陀请教如何去除人生烦恼的问题时，佛陀给出的答案。 所有存在的现象，都是因缘而生，没有真实存在的自性。只有远离这些虚妄的现象，不执著于事物的表面，而观照他们的真实本性，才能真正洒脱自在。 “虚妄”并不是说它不存在，而是指因缘和合的变化，如果能了解存在和消亡的根本在于因缘，认识到有存在就有消亡，存在的过程就是消亡的过程，消亡的过程可以产生新的存在，存在就是消亡，消亡就是存在，空就是满，盈就是缺。 从而以平淡的心境看待进退得失，以淡然的态度对待贪欲执着，那么就可以摆脱烦恼，见到心中的如来了。 这句话是《金刚经》第三十二品最后一段的总结，也是全经的精髓所在。 世间的有为法，都是不停地生灭变易，如梦幻泡影，倏忽急逝，不能久住。但是世人却沉溺在颠倒梦想、妄想执著当中。 “一切有为法”，什么是“有为法”？“诸法因缘生，诸法因缘灭”，任何事物因缘和合而生，无缘不聚、无缘不来，这就是“有为法”，即有所作为、造作，有生灭变化，要经历成住坏空的自然规律。 “如梦幻泡影，如露亦如电”，就是说这世上因缘和合而生的事物没有一个是永恒不变的，既短暂又无常，就像梦幻泡影般虚幻不实，如早晨的露水和划破天际的闪电那般短暂，人生也是如此，空幻无常。 达摩说：“心就是佛，佛就自心觉悟”。 禅宗四大丛林之一扬州高旻寺大雄宝殿四根柱子分别写着“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。 修行最主要的功课是：心的调伏。学佛的目的是：通过观照自己的心，使自己成为身的主人、成为心的主人。 如果把佛当成神祇，学佛、拜佛为的是有所求，那么便是走错了路，抵达不了寂静智慧的彼岸。 所谓“见性成佛”，“自性悟”，就是这个意思。 《平常心是道》是本书的最后一个章节。这一节中，再现了不少蔡志忠极具辨识度的漫画风格，展现了一宗宗禅宗的公案，让读者理解“平常心是道”的禅意。 轰轰烈烈与平平淡淡并没有什么不同，只要以平常心去生活便没有白过。轰轰烈烈有轰轰烈烈的好，平平淡淡有平平淡淡的好。 蔡志忠 《菩提树下的微笑》 虽然我们都知道真理无法透过语言文字说明清楚，不要被文字所束缚。但最大的束缚来自于自己，而不是语言文字。其实庙堂就在你心中，不用往外追寻。心就是佛，佛就是开悟的自己，每个人都应该点燃心中的黎明，想通了生命的真理，成为自己身心的主人，自己当家做主，走出一条完全属于自己的人生之道。 禅宗视金刚经为最重要的经典而将其发扬光大，我觉得一个很重要的因素，是《金刚经》的核心要义，“既不否定儒道共持的感性世界和人的感性生存，也没有否定儒家所重视的现实生活和日常世界”（李泽厚《华夏美学）。  兔年春节回成都，分别去了两处著名的千年禅寺。 一处是禅宗著名丛林的新都宝光寺，禅房花木、罗汉宝塔，是典型的禅宗风格。 另一处是成都太古里的大慈寺，闹中取静，信众如云，除了如来，竟然还有关公和财神，福禄寿都求，很好得迎合了普罗大众“向佛求回报”的普遍心态，是典型的的净土宗寺院。 【上】宝光寺，四川禅宗四大丛林之首，建于隋代，唐僖宗李儇避难到此时赐名。 【下】太古里大慈寺，建于三国末期，唐玄宗曾御笔亲书寺名匾额，也由此避过了毁于唐武宗灭佛的命运。
两处寺院，都有成都典型的茶馆，信众或者不是信众，三三两两，坐在闹市几步之遥的院落，一品香茗，一念菩提，也算是成都一景了吧。 禅茶一味，竟然在成都形成了一种普罗大众稀松平常的世俗化生活方式。 闲逸而有韧性，也许就是这座城市的性格，也是烙在川人骨子里的气质。 三个石头 2023.1.28 吹灭读书灯 一身都是月 |
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