|
王羲之的从孙王僧虔在《笔意赞》中，头一句非常精彩，被视为书法精妙的标准。“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。” 书法最精妙的道理就是富有神采，字形方面还是其次的，但是只有神采和形质兼而有之的，才算是承袭了古人。追的上古人，是对书法最高的褒奖。直到现在赞赏书法作品好，都会用“涉笔即古”“饶有古意”这样的词语。
石鼓文拓片 说到古意，很多人会想到古帖的残旧。那些带着岁月痕迹的法帖，一眼就能看出经历了朝代的叠换，才传到今天。出于对故意的崇尚，有的人甚至故意把纸用各种手段染旧、做残，以为这就是古意，这显然是不对的。残旧只能代表沧桑，代表过往的不易，也说明了它的古老，却不能把它说成是有古意。 还有人说像篆籀、汉隶、魏碑那样的字就叫有古意。这些都产生在古代，字形特征又有着古朴、高古、古雅的气质，算得上是有古意的。这种说法不能说不正确，但也不能说它是严谨的。篆籀也好，古隶也罢，算上魏碑，虽然在年代上和外形上都有时代感，但这些并不能就叫做古意。
峄山刻石 古意是这些文字中流露出来的一种信息，是以中国哲学为代表的，传统文化理念的一种表达。文字本身只是一个外形，一个载体，如果没有意被承载在里面，也就没有意可言。篆籀、古隶、魏碑这些文字上附着的内涵，才是真正的古意。 我们也常看到，有的人写篆书、写汉隶，写出来就是一派新意；而有的人写出来就是一派古意。同时有新意的那些古体字，会给人一种怪怪的感觉。这就是文字的文意和文意的载体错位呈现出来的不适。而有些新体字有时却会有一种古意新趣的味道，虽然有新的外表，内涵确实尚古的。
居延汉简 书法要写出古意，并不是谁的要求，而是只要写出了古意的作品就能备受推崇。历代的书法圣贤，他们的作品能世世代代被人们追求，不是源于这些是圣贤的作品，而是因为这些书法作品中透露出来的文采。 我们刚才说了古意是东方哲学的表达，这包括以儒、道、墨、法等为代表的诸子百家，以及他们的进化和发展。也就是说，古意是表达东方哲学思想的，史上那些有名的书法大家哪一位不是传统文化深厚的呢？
张迁碑 中国哲学起源于殷、周时期，战国时期就到了百家争鸣的繁盛时期。它大致可以分为先秦哲学、秦汉哲学、魏晋南北朝时期哲学、隋唐时期的哲学、宋元明清时期的哲学。这跟中国文字、书法的发展阶段大致相同的。这也就不奇怪那些书法的神妙之品，为什么都带着浓浓的古意了。 哲学的发展，虽然每个阶段有每个阶段的特殊性，但是中国哲学的内涵却是统一不变的。这就是以儒家思想为核心，以道家思想为基础的各种认知和认知反应，也就是“书以载道”的道。这种“道”有儒家的和谐、仁爱，道家的天真、自然，佛家的禅意、向善。
张猛龙碑 在几千年的反复筛选中，中国人公认的崇尚的思想，就是这些中国式传统的美好。含蓄、内敛、庄重、敦厚、典雅、霸气、天然、仁爱、慈悲……表现出这样内容的书法作品怎么会不被喜爱呢？不夸张地说，连神仙都会喜欢的！ 不仅书法有了古意会被人们推崇，绘画也是这样，甚至所有的传统文化艺术都是这样的。
魏灵藏造像记 要把书法写出古意，一定要遵循法度，最好用魏晋古法。最重要的还是要加强自身的文化修养。这种能力是需要修炼的，也就是人们常说的要有学养。这种学养基于中国传统文化，只要把四书五经吃透，下笔自然就带着古意了。 |
|
|
