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齐白石是现代画坛知名度最大的，圈内圈外可以说人人皆知。同时，他又是最有争议的一位大师级书画家，争论的焦点自然是“雅”和“俗”的问题。 书画历来都是高雅的艺术，它同民间艺术不同。民间绘画在古代，一直以来都是被看不起，被鄙视的。被看作趣味性不高，没有情趣的俗品。我们讨论的“俗”不是“恶俗”之“俗”，而是“通俗”之“俗”，“庸俗”之“俗”。它们最明显的不同就是表现形式，也就是内容所用的素材。
年画 五子连科 民间绘画多取材于底层劳动人民生活场景中经常出现的景物，例如家禽家畜，农作物，四时花卉等。也会绘制寓意福、禄、寿、喜、财等有吉祥含义的图案，比如财神、寿桃、蝙蝠等。与文人书画最大的区别在于对笔的使用没有要求，精细度不高，显得粗糙。 与之不同的高雅书画，是指高层社会传玩使用的书画作品。一般风格华丽，多取材于宫廷或富贵人家中的宫苑园林、奇花异石、珍禽瑞鸟等。并且设色浓丽，勾勒精细，惟妙惟肖，逼肖其生。
顾闳中 韩熙载夜宴图局部 还有一类，则多是隐逸的高士，散情抒怀，怡情逸兴的的产物。多取材于汀花野竹、草木虫兽、鸣鸟渊鱼，皆清新淡雅，骨清形秀，纯朴自然。它跟民间绘画都是取材于乡村野物，虽有交叉，不同的是，它的形式和题材被赋予了隐逸高雅的格调。 江湖民间绘画和高雅绘画从来都是对立的，看似不可能同时存在的两种风格，却让齐白石给统一到一起了。
齐白石 寿桃 齐白石的俗，是被遗老遗少们所不齿的。他出身于民间艺术，木工雕花也好，画肖像画也好，都是用民间艺术的方式，这种熏陶在他身上烙下深刻的印痕。 他改做木工养家为画肖像糊口后，没有其它经济来源。又不甘心清贫的生活，绘画就有了目的性，是跌入凡俗的一大原因。沾染了钱财的世俗，这就不同于古代文人雅士书画的宗旨——散怀抱，怡性情。其实今天，遍观上上下下的书画人，或者用另一个“书画从业者”来称呼更为确切。这些人，有几个不是象当初的齐白石一样普通庸俗？
齐白石 大利图 为了迎合更多的买者，投其所好，齐白石的画中，出现了大量的“浅显易懂”的“禅理”。蝉的通“禅”，大白菜的“清清白白、百世来财”，荔枝的“大利”，公鸡的“大吉”，游鱼的“有余”……这些在文人雅士眼里大俗的东西，却是老百姓心中高规格的品位。 他把普通人情感思维融入画中，收获了大批大批的粉丝。这些粉丝存在于社会各界，各行各业。不乏军政要员，名伶显贵，这就使他名利双收。
齐白石 牵牛花 同时他又有传统绘画很深的功底，应物象形的能力，传移摹写的能力，随类赋彩的能力，经营位置的能力，在齐白石这里样样精通。又因为他锤炼金石印章，得到了金石的涵养，使他笔下的线条骨力浑厚，气势非凡。 齐白石幼年家中也有几亩薄田，但不足以供其读书学习。虽然后来在自己的努力下，生活过得也算风生水起，但也属于贫下中农中的一员。他有那个时代先知们的共同思想，新中国的成立，使包括他在内的底层的劳动人民翻了身。于是他顺便把这种属于民间的艺术风格，带上了大雅之堂。
齐白石赠送毛泽东的画 他的作品不是像一些人说的没有思想，他有的是劳动人民的思想。而这种思想正好遇上了无产阶级革命的胜利，他能把俗与雅融为一体，或许也受到过等无产阶级革命者毛泽东的影响。 他没有在画法上有创新，但他把雅与俗融合在一起，做到雅俗共赏，人人可赏。这也是前所未有的，很客观地说，他也是时代创造出来的大师！ |
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