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《百年易学菁华集成 初编 易学史 》1875《周易本义考》
《周易本義》·十二卷、附《重刻周易本義》·四卷〈內府校刊宋本〉宋朱子撰。是書以《上、下經》為二卷，《十翼》自為十卷。顧炎武《日知錄》曰：“洪武初，頒五經天下儒學，而《易》兼用程、朱，二氏亦各自為書。永樂中修《大全》，乃取朱子卷次，割裂附程《傳》之後，而朱子所定之古文仍複淆亂。如'《彖》即文王所系之辭，《傳》者孔子所以釋經之辭，後凡言“傳”仿此’，乃《彖上傳》條下義，今乃削去《彖上傳》三字，而附於'大哉乾元’之下。'《象》者，卦之上下兩《象》，及兩《象》之六爻，周公所系之辭也’，乃《象上傳》條下義，今乃削去《象上傳》三字，而附於“天行健”之下。'此篇申《彖傳》、《象傳》之義以盡《乾》、《坤》二卦之蘊，而餘卦之說因可以例推雲’，乃《文言》條下義，今乃削去《文言》二字，而附於'元者善之長也’之下。其《彖》曰、《象》曰、《文言》曰，皆朱子本所無，複依程《傳》添入。後來士子厭程《傳》繁多，棄去不讀，專用《本義》。而《大全》之本乃朝廷所頒，不敢輒改。遂即監版傳義之本，刊去程《傳》，而以程之次序為朱之次序。”又曰“今《四書》坊本，每張十八行，每行十七字，而注皆小字。《書》、《詩》、《禮記》並同。惟《易》每張二十二行，每行二十三字，而《本義》皆作大字，與各經不同。凡《本義》中言程《傳》備矣者，又添一'傳曰’，而引其文，皆今代人所為”云云。其辨最為明晰。然割裂《本義》以附程《傳》，自宋董楷已然，不始於《永樂》也（詳董楷《周易傳義附錄》條）。此本為鹹淳乙丑九江吳革所刊。內府以宋槧摹雕者，前有革《序》。每卷之末題“敷原後學劉容校正文字行款”及《象傳》、《履》、《夬》二卦不載程《傳》，一一與炎武所言合。卷端惟列九圖，卷末系以《易贊》五首，《筮儀》一篇，與今本升《筮儀》於前而增列卦歌之類者，亦迥乎不同。《彖上傳》標題之下注“從王肅本”四字，今本刪之。又《雜卦傳》“咸，速也。恒，久也”下，今本惟注“咸，速。恒，久”四字，讀者恒以為疑。考驗此本，乃是“感，速，常，久”，經後人傳刻而訛，實為善本。故我聖祖仁皇帝禦纂《周易折中》即用此本之次序，複先聖之舊文，破俗儒之陋見，洵讀《易》之家所宜奉為彝訓者矣。至成矩重刻之本，自明代以來，士子童而習之，歷年已久，驟令改易，慮煩擾難行。且其本雖因《永樂大全》，實亦王、韓之舊本，唐用之以作《正義》者。是以國朝試士，惟除其爻象之合題，而命題次序則仍其舊。內府所刊《袖珍五經》，亦複因仍。考漢代《論語》，凡有三本。梁皇侃《論語義疏序》稱“《古論》分《堯曰》下章《子張問》更為一篇，合二十一篇。篇次以《鄉黨》為第二篇，《雍也》為第三篇。《齊論》題目長《問王》、《知道》二篇，合二十二篇。《魯論》有二十篇，即今所講是也”云云。是自古以來，經師授受，不妨各有異同。即秘府儲藏，亦各兼存眾本。苟其微言大義，本不相乖，則篇章分合，未為大害於宏旨。故今但著其割裂《本義》之失，而仍附原本之後，以備參考焉。 明刻十二卷本《周易本义》跋（清）朱彝尊 朱子《周易本义》，析为十二卷．以存《汉志》篇目之旧，较之程子《易传》依王辅嗣本，原不相同。惟因临海董氏楷辑《周易传义附录》一书，乃强合之，移《易本义》次序以就程《传》。明初用以取十，故不复分。其后习举子业者专主《本义》，渐置程《传》不讲。于是乡贡进士吴人成矩叔度署奉化儒学教谕，削去程《传》，乃不从《本义》原本更正，其义则朱子之辞，其文则仍依程《传》次序，此何说哉！沿至于今，科举试题，《爻》、《象》并发，其亦悖乎朱子之旨矣。余尝求原不可得，今睹此秩然不紊，中附东莱吕氏《音训》，未有朱子《后序》，是为完书。宜亟开 雕，颁诸学官，第恐下士见之翻大笑尔。 康熙丁亥夏六月，小长芦朱彝尊跋，时年七十有九，书于家珩斋之道古堂（录自南京图书馆藏本） 仿宋本《周易本义》跋（清）钱泰吉 宋咸淳间，九江昊革既刊程《传》于章贡郡斋，又刊《本义》于朱子故里。敷原刘公为之校正，每卷尾皆有公名。卷前无《序》，无《卦歌》，卷后有《五赞》，殿以《筮仪》，正文下无《音训》朱子本无音训，以东萊有 成书也。皆与今本不同。盖自董楷附录程《传》，成矩别刊《本义》，而后不独经文之变乱矣。嘉庆庚辰，得内府重刊本于琉璃厂肆，道光癸巳，海昌管茂才庭芬又以康熙五十年曹通政寅属黄山巴锦刊本见赠，版式与所刊字书相类，纸墨頗精，然不若内府之影写元本也。每卷尾“敷原后学刘㝐公校正”一行，曹本无之。吴革《序》文“抑朱子有言”，曹本以草书字形疑似，作“于朱子有言”，恐不然也。翁氏《经义考补正》录吴《序》文作“抑”。通政刊字书，竹垞翁力赞而成。此本开雕时，翁已下世。故曝书亭所跋本，卷后附东莱《音训》及朱子后序，与此不同。而吴革本，《经义考》之不及，则竹垞翁亦未见也。暇当合两本，校其异同，并访求善本东莱《音训》，以校正俗刻附释音之讹。惜吴氏所刊程《传》不可得矣。 （《甘泉乡人稿》卷四） 《竹汀先生日记钞》晤袁又愷臧在东见宋板《尔雅疏》有正文而无注疏，皆大字引《韩诗·箌彼圃田》。每叶三十行，行三十字，《公羊传》“灵公有善狗”，作“害狗”。又翻刻朱文公《周易本义》十二卷，前有《易图》，卷末附《筮仪》、五《赞》。咸淳乙丑九江吴革刊本，其《杂卦传》：“遘，遇也”，不作“姤”，与唐石经、岳倦翁本同，可证文公本犹未误也，向读“咸，速也，恒，久也”，注惟“咸速恒久”四字，甚疑之，读此本乃是“感速常久”，悟俗本之误。 |
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