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微博不知为何一直闪退，卸了重装后手动关推广时发现有提示可以买无推广版本。“日常想卸载微博”的标签用了几年了，还在妥协着用。 听了几耳朵某播客觉得思路很不对劲赶紧换掉。对话人之一谈及老流行歌曲，说到李宗盛的《问》里“如果女人总是等到夜深，无悔付出青春，他就会对你真，是否女人永远不要多问，他最好永远天真，为她所爱的人”、射雕英雄传里黄霑写的“我是宁可抛去生命，痴心决不愿改”，说这些歌教给了她错误的价值观。感觉可怕，歌曲是艺术作品，不是教化啊。被歌打动是共情了歌里的情感，那是某个艺术作品中的某个角色的情感。比如那首黄霑的歌，我听就是觉得那是为华筝公主写的，是华筝的情感表达。这种视角就与举报让很多书下架一样吧，唉。 耳机里在唱“在愿望的最后一个季节，解散清晨还有黄昏，在愿望的最后一个季节，记起我曾身藏利刃，是谁来自山川湖海，却囿于昼夜厨房与爱”。姬赓好会写，求放过不要再乱改了。路边有个男子在打泡泡枪，很投入的样子，让我巩固了泡泡太好玩的认知，却仍然有些微不适。但有什么关系，玩着开心就好嘛。 周末继续读《踏迹寻中》，但读得懒散。读到讲宗族、海贼和疍民的部分，讲起大家族是怎么形成的。作者在很多家族的族谱中读到些蛛丝马迹，有些家族在起源上是有些模糊的，其中的奋斗史描述中常常会透露出有过贫寒如疍民、凶险如海贼的故事。现实就是如此，在商场顺利赚到足够的钱，就可以谱写自己的族谱，而此前流民时代的生活方式则会被美化为英雄事迹。如疍民班艰辛讨生活的时候是被匪人或叛佣所害，在利益斗争中落草为寇当海贼一定转换成是英勇抗击的一方。 还有讲到商人身份在传统中国中往往不是单一的，可能就是传统文化中对商人没有一个好的认知和形象地位，所以商人们缺乏他们独特的身份认同。所以在历史中，徽商不仅是商人，他们会投资书院和文人事业；江南商人不仅是商人，他们擅长于园林工艺和高雅艺术；福建商人不仅是商人，他们会修筑美轮美奂的寺庙；广东商人不仅是商人，他们会以族产名义攫取广大的沙田，借助这些资产建构复杂的宗亲体系。各地富甲一方的商人，因为没有传统名声，所以用各种方法孜孜以求得到一个士大夫的名位。 书中也提及，陈寅恪先生对于族群的身份界定问题提过一个重要论点，在汉人与胡人之分中，“文化较血统更重要”。这在读本书的过程中会反复被验证，无论在哪个阶层、在哪些纷争中好像都适用。 早晨很早被山东地震的消息惊醒，看看新闻，还好，破坏不太大。刚想起有小伙伴老家山东的，不知有没有影响。又看到河北水灾区的图片，有农家养的牛淹死，没想到那么庞大的牛的尸体像充气玩具一样飘在水面，像看暗黑童话般惊心。 上午我们的城区主水管爆了，路口漫水且城区大部无预警地停水，一阵大雷雨时大家都拿出盆桶接雨水留作卫生间备用水。雨时凉爽却转眼又晒成蒸锅，担心没水洗澡不敢轻举妄动，好在大部分地方傍晚恢复供水了，但故障尚未完全排除。 遇见两年没见的小店老板，从前开小饰品店时常光顾，跟我说起这两年闭了店后从懊悔到四处打工又辞工的经历，好在现在的工作基本稳定了。聊起这两年身边的变化不禁让人丧丧的，也让人有共渡过苦难的亲密感。 唉，早早睡吧，希望明天安好日日安好吧。 |
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