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有晉一朝是個本末顛倒的社會，整個社會所反映出來的現實就如同照哈哈鏡一般，因而處此社會者但有以扭曲的心態來看待其社會現象，方可得到正確的認知。劉伯倫《酒德頌》之所寫，正好折射了這種社會的真實狀相，他那酗酒怪誕的形象，正好切合有晉社會實際。 作為“竹林七賢”之一的劉伶，曾任建威參軍，晉武帝泰始初對朝廷策問，主張無為而治，以不合時宜被免官。爾後劉伯倫一生放情肆志，性尤嗜酒，率性而行以暢志。《酒德頌》虛構了兩組對立的人物形象，一是“唯酒是務”的大人形象，一是貴介公子和縉紳處士，他們代表了兩種截然不同的處世態度。大人先生縱情任性，沉醉於酒中，睥睨萬物，不受羈絆；而貴介公子和縉紳處士則拘泥禮教，死守禮法，不敢越雷池半步。此文以頌酒為名，表達了作者劉伶超脫世俗、蔑視禮法的鮮明態度。通篇行文輕靈，筆意恣肆，刻劃生動，語言幽默，不見雕琢之跡。 邇來聽聞網友對中國國產專家頌讚有加，其內容多是令人啼笑皆非的天話，那種種不接地氣的壯語豪言，令人感歎欷歔。各種奇葩專家，他們語驚四座，要不就是不著邊際的廢話，要不便是不知人間冷煖的屁話。對此情境，頗令人想起劉伶《酒德頌》中的“二豪”，而今著實有“俯觀萬物擾擾，焉如江漢之載浮萍；二豪侍側，焉如蜾蠃之與螟蛉”之感。 近日更有所謂刀郎者之《羅剎海市》與《顛倒歌》盛傳於世，歌詞中的“勾欄從來扮高雅，自古公公好威名”與“陽光照不亮夜里的鬼，六畜難懂人間味”等語，難道不洞見如同哈哈鏡的社會現象麼？足見許多事古今一揆，並無多少不同，因而吾人當見怪不怪，方是正確的處世態度。 附《酒德頌》原文 有大人先生，以天地為一朝，以萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘？有貴介公子、搢紳處士，聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生於是方捧甖承槽、銜杯漱醪；奮髯踑踞，枕麴藉糟；無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒；靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物擾擾焉，如江漢之載浮萍；二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。
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