|
周末感冒了，来得有些莫名其妙，中午还精神抖擞，下午就开始流鼻涕，我知道这是感冒的前奏，即使喝药也阻挡不了。最近在看《金刚经》和王阳明的心学，俗话说“实践是检验真理的唯一标准”，如何将这些看起来玄妙的智慧运用在日常生活实践中，我认为很有必要，这也是圣贤经典的价值所在。 《金刚经》是一本越看越神奇的书，它说“凡所有相，皆是虚妄”，认为我们每个人看到的一切东西都是虚妄而不真实的，按照这个说法，我的感冒也是一个虚妄的相，既然是虚妄的，我就不应该为此烦恼，可是我明显感受到感冒带来的不舒服，以及不舒服带来的烦恼，那么问题出在哪儿呢? 问题出在我没有真正理解“凡所有相，皆是虚妄”，用王阳明的话来讲，就是知与行没有合一，为什么没有合一呢？尽管我的头脑理解了这句话，但我的感受与我理解的不一致。按照《金刚经》的说法，感冒是一个“相”，是不真实的，可是身体明确告诉我它很真实，因为感冒让我不舒服。究竟是《金刚经》错了，还是我身体的感受错了？ 答案是都没错，《金刚经》所说的真与假，不是我们日常理解的真货与假货，它说的“真”是指永恒不变，它说的“假”是指变幻无常。“凡所有相，皆是虚妄”里的虚妄就是变幻无常，也就是假，这句话是说我们所接触到的一切东西都是变幻无常的，以感冒来说，尽管它让我不舒服，但它不会永恒的存在下去，迟早会消失的，到时候我会变成一个健康的人，当然了，健康也不会永恒的存在下去，我会再次生病，然后循环交替。所有的事物都是如此，处于从一种状态转向另一种状态的变化中，这本来是很正常的现象，可是人产生了分别心，认为健康是好的，期待自己永远健康；认为生病是坏的，期待自己永远不生病。这就好比春夏秋冬原本会自然的切换，可是你特别喜欢春天，期待春天一直维持下去，这样的期待是虚妄的，肯定会落空，然后感到烦恼。换句话说，事物一直处于流动的变化中，而人期待它永远停留在某个点上，或者期待它永远不接触某个点，这就是烦恼的根源。 也许有人会说，一个人感冒的时候之所以烦恼，不是因为他产生了不切实际的期待（比如期待自己永远健康），而是因为感冒带来了身体上的不舒服，是这种不舒服让他烦恼。对此我想说，不舒服和烦恼是两回事，生病后感到不舒服是身体的正常感受，是一个事实，而烦恼则是人对事实产生错误认知的结果。比如人在感冒后会产生一些症状，比如咳嗽、头昏，这叫做不舒服。面对这个不舒服，如果你能理解背后的原因并接受它，你就不会烦恼。如果你不能理解背后的原因而给出错误的理解，进而不接受它，你就会感到烦恼。 在我看来，《金刚经》是解决人内心的烦恼的，而不是来解决人身体上的不舒服的。它不能消除一个人生病后带来的不舒服，但可以让人在不舒服身体状况下没有烦恼。这话听起来很奇怪，举个例子来说，夏日炎炎，你在太阳底下暴晒而中暑，你肯定会感到不舒服，比如头昏、恶心、无力，即使你有圣人一样的境界，你依然会感到不舒服，因为这是身体的正常反应。面对这种不舒服，你采取什么样的态度就决定了你是否烦恼，如果你不能理解自己为什么遭遇暴晒，或者认为自己不该遭受这样的暴晒，或者认为这样的暴晒是别人造成的，或者抱怨太阳为什么这样大，或者抱怨自己的父母没有给自己一副好身体……你心中产生的诸如此类无法改变你已中暑这一事实的想法，都会让你烦恼。与其如此，不如接受你已中暑这一事实，然后明白这一事实很快就会成为过去，就像从未发生过一样，你可以因为中暑而感到不舒服，但无需烦恼，因为烦恼是没有意义的，或者说只有负面意义。 写到这里我想起了王阳明，他被贬到贵州龙场后，生活环境非常恶劣，身体状态也比较差，据说有牙痛、肺病、风湿、肠胃不适等疾病，可以说是疾病缠身，有时候甚至吐血，最后因为肺病而离开人世，享年才57岁。可以这样说，我们大多数人如果遭遇他那样的病痛，很可能会唉声叹气，经常怨天尤人，可是我们几乎看不见王阳明的抱怨，反而看见他积极的开创自己的心学，以文官的身份征战沙场，这肯定不是一个经常烦恼的人可以做成的事情，他为什么不烦恼呢？
|
|
|
