|
尊贵的阿查里亚的衷心表达。 作者：斯里拉·巴克蒂·桑达尔·戈文达·戴夫-戈斯瓦米·马哈拉吉 拉杰沙希的帕德玛河 拉杰沙希的帕德玛河 圣古鲁马哈拉吉提到了圣巴克蒂·维诺德·塔库尔和圣纳罗坦·塔库尔的许多歌曲。我在这里看到你唱歌很好听，你很尊重这一点。我很高兴听到巴克蒂·维诺德·塔库尔和纳罗塔姆·塔库尔的歌曲。有时会发生拼写错误，但克里希纳非常仁慈：他没有想到这一点，他只是从他的奉献者那里获取奉献。 你知道这首歌吗？ 哈日哈日！ 巴达·塞拉·玛拉美· 拉希拉·帕亚·杜拉巴·塔努·斯里·奎师那· 巴佳纳·维努·詹玛·莫拉·维帕拉·哈伊拉 还有另一首歌是， 哈日哈日！ 维法莱·贾纳马·戈奈努 你知道那首歌吗？我想和你一起唱那首歌。这首歌深受古鲁·马哈拉吉的喜爱，帕布帕德·萨拉斯瓦蒂·塔库尔也非常喜欢这首歌。这是纳罗坦·塔库尔的歌。 হরিহরি！ বিফলে জনম গোঙাইনু । মনুষ্যজনম পাইয়া রাধাকৃষ্ণ না ভজিয়া জানিয় া শুনিয়া বিষ খাইনু ॥১॥ 哈日哈日！ viphale janama gonainu manusya-janama paiya radha-krsna na bhajiya janiya suniya Visa khainu [1] （jene sune Visa khelam） （radha-krsna na bhajiya，jene sune Visa khelam ） গোলোকের প্রেমধন হরিনাম-সঙ্কীর্ত্তন রতি না জন ্মিলকেনতায়। সংসার-বিষানলে দিবানিশি হিয়া জ্বলে জুড়াইতে না কৈনু উপায় ॥২॥ golokera prema-dhana hari-nama-sankirtana rati na janmila kena taya samsara-visanale diva-nisi hiya jvale judaite na kainu upaya [2] ব্রজেন্দ্রনন্দনযেইশচীসুতহৈলসেইবলরামহইল নিতাই। দীনহীন যত ছিল হরিনামে উদ্ধারিল তার সাক্ষী জগা ইমাধাই॥৩॥ vrajendra-nandana yei sachi-suta Haila sei balarama ha-ila nitai dina-hina yata Chhila hari-name uddharila tara saksi jagai madhai [3] হা হা প্রভু নন্দসুত বৃষভানুসুতাযুত করুণা করহ এইবার। নরোত্তমদাস কয় না ঠেলিহ রাঙ্গা পায় তোমা বিনে কে আছে আমার ॥৪॥ 哈哈 Prabhu Nanda-suta vrsabhanu-suta-yuta karuna karaha ei-bara narottama-dasa kaya na theliha ranga paya toma vine ke achhe amara [4] (ei bar amay daya kara) (ha ha prabhu nanda-suta, ei bar amay daya kara) (vrsabhanu-suta-yuta, ei bar amay daya kara) (sri charane seva diya, ei bar amay daya kara) (sri charane seva) diya, ei bar amay daya kara) (sri charane seva diya, ei bar amay daya kara) (patit-pavan gaurahari, ei bar amay daya kara (hari he, hari he, hari he, hari he) (gaurahari he, hari he) , 哈日河, 哈日河) 衷心祈祷 这是Narottam Das Thakur的一首衷心歌曲，对于受条件限制的灵魂来说，这是一首非常有吸引力和有用的祈祷。有些歌曲对受制约的灵魂非常有用，而另一些歌曲则给解放的仆人带来巨大的快乐。这首歌实际上是受条件限制的灵魂的祈祷，他知道自己在这个世俗世界中的地位非常糟糕，并希望得到圣柴坦亚·玛哈帕布的仁慈，并通过这种解放和与室利·拉妲·克里希纳的联系。这里的表达是非常深刻的。纳罗塔姆·塔库尔在这首歌中表现出了与拉妲·克里希纳的极端分离感。 “我们有这个人体，我们也有感官，但通过我们的感官和意图，我们没有崇拜和崇拜拉妲和奎师那，他们是我们生命的目标。我们拥有这个manusya janma，这个人体，但我们没有服务拉妲-克里希纳，所以我们忽视了我们的未来——忽视了甘露——并吃下了毒药。我们一生的财富是 Hari-nam-sankirtan，而 Hari-nam-sankirtan 是 Goloka 的财富，并给予我们 Krishna-prema，但我们对此没有任何执着。我们对轮回非常执着，轮回中我们总是感到痛苦，火总是在燃烧我们。通过 Hari-nam-sankirtan 很容易摆脱这种束缚并获得平静，但我们对那个桑克伊尔坦没有任何依恋。” 这种分离的感觉在这里得到了表达。 “我们知道奎师那和茹阿达拉尼都以柴坦亚·玛哈帕布的形式出现，我们也知道尼提阿南达·帕布与巴拉拉姆没有什么不同。当他们出现在这个世俗世界时，他们通过 Hari-nam-sankirtan 拯救了所有的灵魂。贾盖和马代是这一点的崇高见证者：贾盖和马代是性情极其恶劣的人，但通过哈里南的力量，玛哈帕布和尼提阿南达帕布拯救了他们。他们是桑克伊尔坦力量的崇高见证者，但我们并没有追随桑克伊尔坦。 “我对 Nama-sankirtan 没有太多依恋，但现在我向 Mahaprabhu 祈祷，Krishna 和 Radharani 的无差别化身，'O Mahaprabhu，请赐予我怜悯。以前我对那种超然的奉献心境没有任何感觉，但现在我明白了，靠着您的仁慈，我可以获得那种狂喜。现在我有了这个觉悟，请您怜悯我。这是我衷心的愿望和祈祷。我已庇护您的莲花足。不要把我从你的莲花足上推开；请赐予您怜悯，不要离开我。没有您的仁慈，我就没有未来。” 概括起来，这就是这首歌的意义。纳罗坦·塔库尔在这里的表达是非常甜蜜和衷心的祈祷，深深地触动了奉献者和奎师那的心。Srila Narottam Thakur 为我们创作了很多这样的歌曲。 我们传承的保护者 纳罗坦·塔库尔的所有歌曲都是献给拉妲·克里希纳、玛哈帕布、尼提阿南达·帕布、古儒吉等，大多表达分离的心情。纳罗坦·塔库尔的奉献精神非常强大，当他唱歌时，玛哈帕布和尼提阿南达帕布本人就出现在他的桑克伊尔坦中。纳罗坦·塔库尔 (Narottam Thakur) 就有这样的奉献精神。事实上，他是我们通过歌曲传承的保护者。在他的歌曲中，他向我们展示了如何向奎师那祈祷，向古鲁祈祷，向玛哈帕布祈祷，并为我们的奉献提升祈祷。你已经唱过Sri-Guru-charana-padma kevala bhakati-sadma；这也是 Srila Narottam Thakur 的歌。 通过歌曲的表达是非常有吸引力和富有成果的。Srila Guru Maharaj 非常喜欢 Narottam Thakur 的歌曲和 Bhakti Vinod Thakur 的歌曲。许多哥斯瓦明创作了许多其他歌曲，但圣萨拉斯瓦蒂·塔库尔从这些歌曲中收集了一两三首。Saraswati Thakur 主要是为了我们的利益而组织了 Narottam Thakur 和 Bhakti Vinod Thakur 的歌曲。我们的古鲁·马哈拉吉、萨拉斯瓦蒂·塔库尔、圣斯瓦米·马哈拉吉和我自己讨论的有关奎师那知觉的内容都在纳罗塔姆·塔库尔和巴克蒂·维诺德·塔库尔的歌曲中，这真是太好了。巴克蒂·维诺德·塔库尔（Bhakti Vinod Thakur）收集了奉献者的所有梵文祈祷文，并以孟加拉语歌曲的形式创作了它们。 当我来到圣古鲁马哈拉吉的莲花足时，古鲁马哈拉吉给了我三十二首歌曲让我背诵，其中包括这首《Hari Hari biphale janama goyainu》、《Hari Hari bada sela marame rahila》和《ye anilo prema dhana karuna prachura》。纳罗塔姆·塔库尔的歌曲非常优美。古鲁·马哈拉吉勾选了三十二首歌曲，并告诉我先记住那些，所以我首先记住了这些，然后是许多其他歌曲。 永远的伙伴 Narottam Das Thakur 是圣柴坦亚·玛哈帕布的一位牧师。他不是出生在玛哈帕布的时代，但当玛哈帕布去传播奎师那知觉时，他隐蔽地来到帕德玛河，在河岸上喊了三声：“那罗坦，那罗坦，那罗坦！” 当时的奉献者无法理解为什么玛哈帕布大声称呼某人为“Narottam”，但他们相信斯里曼·玛哈帕布的一位帕萨德会来自这片土地，而玛哈帕布今天正在呼唤他。 在玛哈帕布时代之后，纳洛坦出现在拉杰沙希区（现为孟加拉国）那片名为纳托尔的土地上。纳罗坦·塔库尔（Narottam Thakur）是国王的儿子，王子。他的母亲是克里希纳的一位非常好的奉献者。他的父亲也是一位奉献者，但他的母亲则非常虔诚。纳罗塔姆·塔库尔（Narottam Thakur）长大后学习梵语、孟加拉语和其他语言，如帕西语，但他的心情非常虔诚于奎师那，每个人都认为他是圣柴坦亚·玛哈帕布（Sri Chaitanya Mahaprabhu）的化身。他有那样的奉献精神。纳罗坦·达斯·塔库尔 (Narottam Das Thakur) 不想留在房子里；他想去温达文传教，但他的父亲不允许他。然而，他的母亲对他非常慈爱，她想：“如果我不帮助我们的儿子，他就会因与玛哈帕布和拉妲-克里希纳的分离而死去。” 当他前往温达文时，他会见了吉瓦·哥斯瓦米，并从吉瓦·哥斯瓦米那里学习了鲁帕-萨纳坦、其他哥斯瓦米的所有经典，以及韦达经典。后来，在孟加拉，尼提阿南达的萨克蒂·贾纳瓦·玛塔对他非常有感情。 模范弟子 圣纳洛塔姆·塔库尔 (Srila Narottam Thakur) 是圣洛卡纳特·哥斯瓦米 (Srila Lokanath Goswami) 非常模范的弟子。洛卡纳特·哥斯瓦米 (Lokanath Goswami) 不想收门徒，他也承诺过：“我不会收门徒。” 我们的古鲁马哈拉吉的心情也是如此。但当纳罗塔姆·达斯·塔库尔 (Narottam Das Thakur) 前往温达文 (Vrindavan) 时，他看到了洛卡纳特·哥斯瓦米 (Lokanath Goswami)，并受到启发：“洛卡纳特·哥斯瓦米 (Lokanath Goswami) 是我的古鲁。” 玛哈帕布还在梦中指示纳罗坦·塔库尔接受洛卡纳特·哥斯瓦米的启蒙。因此，Narottam Thakur 向 Lokanath Goswami 祈祷：“请启迪我。您是我的上师，没有您的仁慈，我不想活下去。” 但洛卡纳特·塔库尔非常严格，他告诉他：“不，温达文有很多哥斯瓦米；你庇护在他们的莲花足下。我不会收徒弟。离开。” 但靠着尼提阿南达帕布和玛哈帕布的仁慈，Narottam Das Thakur 下定决心：“我必须接受 Lokanath Goswami 的启迪。” 他时不时地去找洛卡纳特·哥斯瓦米（Lokanath Goswami），“帕布，请赐予我怜悯。” 几年过去了，他十七次向 Lokanath Goswami 寻求启蒙。 纳罗坦·达斯·塔库尔想：“无论如何，我必须得到他的怜悯。” 洛卡纳特·哥斯瓦米 (Lokanath Goswami) 住在凯拉 (Khaira) 的一间茅草屋里，凯拉是温达文 (Vrndavan) 的一个村庄，拉妲-克里希纳 (Radha-Krishna) 的一些逍遥时光就在那里进行。Narottam Das Thakur 来到小屋附近住宿，每天午夜他都会清理 Lokanath Goswami 排便的地方。Lokanath Goswami 没有接受任何人的服务，因此 Narottam Thakur 试图以这种方式为他提供一些服务。纳罗塔姆·达斯·塔库尔想：“如果我的主、我的古鲁不肯启迪我，那么我该如何处理这个身体呢？无论他是否愿意启蒙我，他都是我的古鲁，我必须设法为他做一点服务。毫无疑问，他不会直接为我提供服务，因此我将尝试为我的上师做一些服务。” 他每天晚上都会清理凳子，Lokanath Goswami 非常怀疑是谁在做这件事。有时他以为可能是一些猪或猪在吃粪便，但当猪或猪在吃粪便时，粪便就不那么干净了。 一天晚上，Lokanath Goswami 观察谁来打扫这个地方，然后他看到了 Narottam。他对纳罗塔姆很生气，说：“你为什么要做这种无意义的工作？” 看到那场仪式，他的心都融化了，但他还是责备了纳罗坦。然后纳罗坦·塔库尔跪倒在莲花足前，对洛卡纳特·哥斯瓦米·帕布说：“我知道你不会给我启蒙，但你是我的古鲁。我全心全意地觉得我是你的弟子，所以我必须为你做一些服务，但我知道你不会给我任何服务。正因为如此，我才这样做；请不要冒犯我。我不想让你知道这件事，也不想以任何方式让你不高兴。这就是为什么我在晚上这样做，如果有任何冒犯，请不要接受。古鲁不会接受弟子的冒犯。看到Narottam的服务态度，Lokanath Goswami的心都融化了。洛卡纳特·哥斯瓦米 (Lokanath Goswami) 心想：“他是国王的儿子，他是王子，他真的忠诚于奎师那。如果我有什么东西，我一定要给他。” 这是纳罗坦·塔库尔第十八次向洛卡纳特·哥斯瓦米祈祷。然后，他拥抱纳罗坦·塔库尔并告诉他：“去亚穆纳河沐浴，我将为你启蒙。” 这是一个极端的例子。洛卡纳特·哥斯瓦米 (Lokanath Goswami) 许诺：“我不会收门徒”，但由于纳罗坦·塔库尔 (Narottam Thakur) 的奉献，他违背了诺言。Goswamins 有各种各样的心情，这就是 Lokanath Goswami 的心情。他带了一位弟子，而这位弟子现在因桑克伊尔坦而闻名于全世界。我们看到纳罗坦·塔库尔的桑克伊尔坦现在已经传播到世界各地，就像玛哈帕布的桑克伊尔坦一样。当时，每个人都认为纳罗坦·塔库尔是玛哈帕布的化身。 广泛的宣讲 几年后，圣吉瓦·哥斯瓦米 (Srila Jiva Goswami) 将纳罗坦·塔库尔 (Narottam Thakur)、西亚马南达·帕布 (Syamananda Prabhu) 和斯里尼瓦斯·阿查里亚 (Srinivas Acharya) 连同所有哥斯瓦米的经文送到孟加拉。在北孟加拉邦，纳罗坦·塔库尔（Narottam Thakur）的讲道非常出色。他在孟加拉各地传教，但他的区域特别是在北孟加拉。西亚马南达·帕布（Syamananda Prabhu）和斯里尼瓦斯·阿查里亚（Srinivas Acharya）也有组织地讲道。西亚马南达·帕布（Syamananda Prabhu）在米德纳普尔（Midnapur）地区和其他一些地区宣讲克里希纳（Krishna）知觉，并在巴科拉（Bakora）和该地区的其他地区宣讲斯里尼瓦斯·阿查里亚（Srinivas Acharya）。他们在孟加拉的三个地区传教。曼尼普尔邦尤其受到纳罗坦·塔库尔（Narottam Thakur）的传教启发。 这三位哥斯瓦米，纳罗坦·塔库尔 (Narottam Thakur)、西亚马南达·帕布 (Syamananda Prabhu) 和斯里尼瓦斯·阿查里亚 (Srinivas Acharya) 创作了许多梵语和孟加拉语歌曲和斯洛卡。他们的歌曲当时非常有名，现在Narottam Das Thakur 在孟加拉仍然非常有名。在巴克蒂·维诺德·塔库尔之前，只有纳罗塔姆·达斯·塔库尔因孟加拉语歌曲而闻名。 纳罗坦·达斯·塔库尔的品格非常崇高。Jahnava Mata 亲自去安装了六尊神像，他同时安装了一次。玛哈帕布和尼提阿南达帕布虽然已经消失了，但当时也来到了纳罗坦·达斯·塔库尔的桑克伊坦那里。凭借纳罗坦·塔库尔 (Narottam Thakur) 的虔诚力量，整个聚会都看到了桑克伊尔坦 (sankirtan)。 奇迹般的失踪 纳罗坦·达斯·塔库尔的失踪也很神奇。他并没有出现在婆罗门家庭中，但数百个婆罗门的儿子都成为了他的弟子，所以婆罗门对他很生气。Lokanath Goswami没有收徒，但Narottam Das Thakur却从各个角落收徒，婆罗门们非常生气。当他消失时，他表现出一些严重的疾病，婆罗门们想：“哦，这是因为他一生中做了罪恶的工作，所以他有这样的反应。” 当他消失时，婆罗门正在侮辱纳罗坦·塔库尔的弟子，因此他们在纳罗坦·塔库尔的遗体前祈祷：“帕布，你已经消失了，但请不要走这条路，否则我们的传教将会被破坏。这将是一场屠杀。” 然后，纳罗坦·塔库尔再次进入他的身体。 他又呆了两个月，然后有一天纳罗坦·塔库尔说：“通过你们的祈祷，我回到了我的身体里，但我在这个世界上的时间已经结束了。我的服务结束了，我必须离开这个身体。” 然后，他召集了所有的弟子，对他们说：“我的死不会有任何伤害，我今天将把我的身体留在恒河里。” 恒河前聚集了数千名弟子，纳罗坦·塔库尔进入恒河，融化成液态的牛奶。大家都看到他呈现出乳状，液体与恒河水混合。他从这个凡俗世界的消失是非常有名的。我们在任何地方都看不到他的三摩地。 这是 Srila Narottam Das Thakur 的人生史。 笔记 1993 年第四次世界巡演期间，在委内瑞拉加拉加斯向信徒发表的讲话。 在这里收听原始录音。 另请参阅：长生不老药 |
|
|
