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 告天台雄峙兰溪天福山巅四百五十年，成了兰溪古城的标志。几乎每个兰溪人，都知道告天台；每个到兰溪游览的客人，都会去告天台游览一番。但是，很少有人知道告天台的来历，只隐隐约约地知道，告天台由姓赵的人建立，是从衢州来的。那么，告天台到底是因何而建？何人所建？何时建成？因何名为告天台？ 要知道告天台的来历，必须要了解一个几百年来的大家族——南阳赵氏家族；要了解南阳赵氏家族，必须从它的始祖赵清献公说起。 先祖清献公，讳抃（1008----1084），字阅道，号知非子，衢州西安人，幼时家贫，北宋景祐元年进士，初任武安军节度使推官，历任通判、知县、知州、转运史、殿中侍御史、御史知杂、右司谏、谏议大夫、参知政事等职，宦迹遍及大江南北（即今湖南、四川、浙江、福建、山东、安徽、江苏、河北、江西、广西等十省）；为地方官时，他勤政爱民，多有惠政，或兴修水利，或替民减负，因俗施政，宽猛相济。他崇儒学，重礼仪，每到一地，都要与诸学子进行交流，勉励他们努力学习为国效力。他廉洁奉公，多次移官赴任，不带随从，只有一琴一鹤自随，到现在，依然流传着“一琴一鹤”的成语赞美他的廉洁。为台谏官时，他弹劾不避权幸，声称凛然，有着“铁面御史”的美誉；经他弹劾而去职的一系列国家级高层官员，已经成为了中国历史上的经典案例，为在系统内纠错提供了极为重要的实践经验，对当今社会的廉政建设有着非常重要的借鉴价值。他长厚清修，秉持操守，夜夜都要焚香于庭，将白天要作之事上告于天帝，“不敢告者则不为”，故“焚香告天”与“一琴一鹤”成为了他独特的行为标识。他的焚香告天逸事，得到清朝雍正皇帝的肯定，将它收录进了案头书《悦心集》，时时品味。他精通音律，尤善抚琴，工诗善文，其书法遒丽，所存手迹被尊为国宝珍藏于台北博物馆，诗词文章被收入《四库全书·集部》，共十卷。任青州知府时，他闻雷开悟，被佛教界尊为祖师级人物而备受推崇。元丰二年（1079），他以资政殿大学士太子少保致仕，归养故里，元丰七年（1084）薨，终年七十七年。凶信传到京师，天子缀视朝一日以示悲痛，赠太子少师，谥“清献”，御题碑名曰“爱直”，敕令文彦博篆额（该残碑现仍在衢州莲花山吾祖墓前），又敕令苏轼撰写《赵清献公神道碑》并手书（该碑已失，据说毁于“文革”，又说被附近村民抬走盖猪圈，无考）。
清献公原为天水赵氏后裔，因被封于南阳郡公，则由此而开宗立谱，为南阳赵氏始祖，第一世也。 清献公长子山亢早逝，由次子山几侍立左右。山几生云，云生诚，诚生晟，晟生宏，宏生袆，袆生景文。景文公字子彬，南宋末年进士，任兰溪主簿，“在任以廉介称”，“岁饥，粮价腾涌，府君发粟平粮价，全活数千人，民不忍其去，即寓居之”（徐原语）。主簿公是一个具有大智慧的人，当他决定以兰溪为家时，就做出了一个意义深远的决策：买山造茔，将他以上三代祖宗即高祖诚公、曾祖晟公，祖父宏公迁葬于兰溪，衢州故里剩下清献公、景仁公山几、云公三代及以上祖坟，“自是，衢族浸衰，兰之孙子日就繁庶，族与地符合，废兴非偶然也”。（赵志皋语）根深才能叶茂，兰溪南阳赵氏家族的兴盛，除了清献公清德护佑之外，也有主簿公深植根基之功！故兰溪南阳赵氏家族尊主簿公为始迁祖，为第八世也。 主簿公生四子，析居三乡：紫岩乡凤林、甘棠乡石场、河西。次子存仁公过继给主簿公之弟省元公景成，居城南隆礼坊，吾嫡祖也，此为第九世。 告天台因何而建？ 经过元朝及明初的繁衍，到明朝正德年间，南阳赵氏已经成为了兰溪的大家族，广有田宅，人口繁庶。但是，有一个问题让赵氏家族很纠结：兰溪赵氏在祭祀祖宗时，一般都在兰溪祭祀始迁祖主簿公及以下的列祖列宗，而去衢州祭祀始祖清献公。但随着族中人口的日益繁盛，去衢州祭祖的问题越来越突出，“齿以千计”（赵志皋语），每每遇到祭祀清献公大典，就很难组织，何况古时的交通很不方便，动辄几百人甚至上千人的祭祀队伍，交通安全问题也很难解决，相对而言，在兰溪建立一个专门祭祀始祖清献公的场所就显得很有必要了，在这样的情况下，东华公赵佑卿挺身而出！
告天台何人所建？何时始建？ 先祖东华公，讳佑卿（1516—1593），字汝弼，号东华，城南隆礼坊存仁公脉下，清献公十九世裔孙，家谱中排行为继十三。嘉靖丙午年（1546）乡试中举，历任高安教谕，建平、保康、尤溪、乳源知县，在雷州同知任上致仕归乡。他“耿介自持，乐交名士，不与俗浮沉”(《光绪兰溪县志·卷五列传》)。在高安任上，他“奖进人才”。在建平任上，他“才能任事，不顾私情，筑山阳、杨学、潘城等圩，民立祠以祀”（《雍正建平县志·卷十七名宦》。在尤溪任上，他“居官如家，爱民若子，定赋不扰，听讼无冤，以忧去邑，人惜之”（《乾隆尤溪县志·卷五名宦》。他至诚至孝，隆庆元年保康任上，丁父忧去职，三年制满，赴尤溪任，但因老母体弱多病不能随任，故不得不再次去职，时任福建巡按刘良弼对他的评价是“在任清勤，官箴无玷”(《四库别集·刻中丞肖岩刘公遗稿·遵例终养等疏》)。 东华公创建告天台，并非是因为家中财富丰饶，他家在赵氏家族中，只“值中人产”(赵志皋语)，但他的祖父、父亲“皆崇佛，行善事”（赵志皋语），在这样的家庭氛围里，他这样的建议就能获得一致同意而得以实施。且在早些时候，他的从叔巽斋公赵时齐，为修建赵氏宗祠捐银八百两，又助爵杯、祭仪等，共捐资达一千两银子，这在四百多年前是一笔非常庞大的巨款，但在中国的许多家族中，有能力的子孙要为祖宗事业多出力，这是一个不成文的规矩，赵氏家族也不例外。 告天台的建设于何时开工，尚无明确的记载，但竣工于嘉靖四十四年（1565），是有明确的记载的，当时在建平（今安徽郎溪）任上的东华公，请时任兰溪知县的李得阳邑侯写了一篇《告天台记》，文中就明确记载了告天台的竣工时间：“……今修立家庙，以景文为始祖，别子为祖之意，其义最精，而袆府君与清献公未及也，乃复立亭于县治福山之巅，以祀清献，而配以袆府君，名之曰'望衢’，望思本源意也。亭既成，予一日登之，见夫金玉六华，耸秀献奇，兰荫甘露，列翠排青，婺水瀫江，纡回沉碧，而衢之山川远眺在目。予叹曰：'嘻，是亭之建，厥意远哉！夫常人之情，必触物而兴怀，而子孙之感必顾名而思义。睹河洛者思禹功，望西方者怀周德，其机然也，亭曰望衢，则不惟春秋灌荐报述矣。后之登斯亭、望斯景者，必将曰：是衢也，吾祖宗之所世居也，是衢也，吾祖宗之所自来也，衢不可忘，则孝思之情愈笃，凡其乐生敦本而远追清献之风于弗替者，是亭启之矣，岂徒资舒畅历览山川雄槩已哉，斯亭也，东华公主之而嘱予为之记。予惟事以人重，文以德传，范文正记岳阳而洞庭增胜，予自愧德业文章不足以当文正之万一，而予忝令兰，且属东华公之旧治，则知赵氏之详与东华公之深者，莫予若也，义不可辞，遂述而记之。” 按照李邑侯的文章描述来推断，告天台竣工于嘉靖四十四年（1565）的夏末及秋天之间， 因何名为告天台？ 李得阳的文章中，明确表示，东华公建造它的时候，甚至建完之后相当的一段时间，都是称为“望衢亭”的，但后来为何会更名为“告天台”呢？主要原因有二：一、该建筑依山垒石成台，高阶上数十，则名为台也宜；二、吾祖清献公焚香告天之轶事，世所乐道，故以颜斯台载诸邑志。可以说，几十级石阶沿山而筑是形，清献公焚香告天是神，神形俱备，望衢亭就变成了告天台了。事实上，望衢亭之名一直没有变更过，只是大众更容易接受神形俱备的“告天台”之名，所以，望衢亭就成了曾用名了。 关于告天台的优美诗文
东华公创建告天台，檐角飞翘，气势巍峨，峙立在天福山之巅，成了兰溪一道亮丽的风景，面对如此美好的画面，工诗善文的赵氏家族岂能无诗以赋呢？ 在吟咏告天台的诸诗作当中，应以巽斋公赵时齐(1510----1583)的《望衢亭八景》最为有名。 瀫水环漪 水华千里抱城流，曾泛当年载鹤舟。 明月满江风静夜，令人闲眺几回头。 福山远眺 凭高万仞见江山，吴越潆回咫尺间; 独坐虚亭漫怀古，诗成将欲抱琴还。 古寺僧钟 月上城南古刹峰，锡游归路听云钟。 飘然冷露沾吟笔，隐隐如闻和太空。 中洲渔笛 江边日落水云西，若个渔舟泊柳堤。 夜静数声来枕上，梅花吹落点春溪。 桃坞春芳 东风吹雨过山家，红满虚崖几树花。 莫向溪头点流水，禹门鳞甲奋雷车。 兰阴秋馥 玉露冷泠谷更幽，含芳香气集枝头。 扁舟欲买寻僧院，凝坐谈空澈素秋。 城头夜月 粉堞连城古郡南，秋风今夜看新蟾。 拍栏一笑缘多兴，诗就归吟薄露沾。 亭角朝霞 回出凌霄石上亭，海霞栏角带云层。 坐中幽兴疑成癖，高隐年来更有人。 巽斋公赵时齐简介： 先祖巽斋公，讳时齐，字子巽，号巽斋，城南隆礼坊存仁公脉下，清献公第十八世裔孙，家谱中排行为乾八十六，嘉靖丙辰科（1556）进士及第。他能诗善文，刚直不阿，廉洁奉公，文武皆通，初授行人司行人。适逢嘉靖九庙灾，巽斋公两度奉诏出使与诸藩王打交道，“馈赠一无所受”（《光绪兰溪县志·卷五列传》）。当时是宰相严嵩当道，买官卖官大行其道，有人向巽斋公建议，他一概严辞拒绝。嘉靖三十八年（1559），户部黄懋官以月粮不给招致兵变，京师沸腾，巽斋公“单骑出谕，汹汹遂平”（蔡国珍语）。嘉靖四十年任赣州节推，得到了赣州督抚、抗倭名将、义乌籍老乡尧山公吴百朋的赏识，于嘉靖四十三年升任赣州同知。巽斋公与尧山公同为敬仰前辈王阳明操守学问，因吴百朋见婺州刻本质量太差，遂命巽斋公重刻《阳明先生全集》，为王阳明的文化传播作出了重要的贡献。时三巢贼赖清规作乱，吴百朋向嘉靖帝献计清剿三巢，帝从之。巽斋公会同官军移师龙南，进讨下历，将赖清规歼灭在峒鼓嶂。因平贼有功，巽斋公于隆庆元年升任福建按察司佥事，“搜奸剔蠹、民乐更生”，（《光绪兰溪县志》）。后因迟迎当朝宰相遭遇降职，巽斋公愤然辞官，回家著书立说。 他的上司、同年、吏部尚书蔡国珍赞他是“文章空世，政事空世，德义节操尤空世”。 昔日的兰溪城区南门西边，有一座“绣衣坊”，就是纪念这位为兰溪争光的乡贤，旧址就在现在的绣衣巷巷口。绣衣巷，在天福山麓，巷口正对着告天台，巽斋公旧居也！
文懿公赵志皋简介 东华公赵佑卿建造告天台，取得了赵氏家族上下的一致支持，在这些人当中，最为有力的支持者就是东华公的堂弟、文懿公赵志皋。赵志皋写了一首诗，名曰《告天台》，将告天台的高洁意境阐述得尤为精确。 告天台 寂寂萧森夜景移，焚香埽石告天时。 惺惺不作康衢见，默默尤虔屋漏思。 直节岂因浮世改，虚怀直与彼苍期。 高台此日还谁筑？奋起云礽百代师。 先祖文懿公，讳志皋（1524---1601），字汝迈，号瀫阳，城南隆礼坊存仁公脉下，清献公第十九世裔孙，家谱中排行为继三十二，隆庆二年（1568）进士，中第一甲第三名，即探花。他是继枫山先生之后，又一个将“兰溪”一词提升为国家级地名的人物。古人多礼，对德高望重或地位显赫之人，都不直称其名与字，一般都只称其地名以示恭敬。如章枫山先生，那时候的称谓是“章兰溪”。文懿公位居大明万历朝首辅（宰相），全国上下称他必定是“赵兰溪”。他是家中的长子，“将生也，母夫人梦日华绕室，及生，美如冠玉，双目炯炯，绝异凡儿”，自幼跟着堂兄东华公佑卿学习。东华公长他八岁，待他一如自己的亲兄弟。其父课责甚严，“每以仁山、枫山二先生为法”（赵志皋语）。他于嘉靖二十八年乡试中举，之后，六次京考，前后耗费二十年时间，终于在隆庆二年高中探花。自此，他才开始踏入仕途。初授翰林院编修，历任广东按察司副使、南京国子监祭酒、北京礼部尚书兼东阁大学士、太子太保、礼部尚书兼文渊阁大学士、少傅兼太子太傅吏部尚书建极殿大学士等职。万历五年因夺情事件忤逆张居正一再被谪直至休官，遂回到老家，筑“灵洞山房”，遍邀各地名流对六洞山景区进行赋诗题咏，将一处幽僻之所炒作成一个名闻遐迩的佳山秀水，如王世贞、赵用贤、王锡爵、吴文华、王祖嫡、詹景凤、徐用检、汤显祖、唐邦佐、胡僖胡应麟父子、喻均（兰溪知县）、赵佑卿等人，都为六洞山景区留下了大批优美的诗作，《灵洞山房集》就是六洞山风景的文言文版的宣传册。大明万历首辅赵志皋是六洞山景区的首任代言人。后复官，万历十七年（1589），叶永盛任兰溪知县，赴任前去拜见文懿公，因家乡浮桥久废，公即将修复浮桥的重任托付给了叶邑侯。叶果不负重托，在任期内完成了悦济浮桥的修复工程，当文懿公得知这一喜讯时，“喜而籍手以拜，曰：'敝邑其藉是以无濡褰，世世席之无斁！’”。他曾上疏陈太后，为栖真寺乞请得《大藏经》一部，六百余箧，兰溪佛教界历代将其尊为至宝，现部分藏于兰溪市博物馆！文懿公担任内阁首辅后，因国力积弱，他弹精竭虑，力撑危局，几年内共上几十疏，乞休回乡，均不获允。万历二十九年，公久病难支，自知不久于世，乃最后一次向皇帝进言：“臣病至此，瞑目长逝矣，无可复言矣！捐臣六尺之躯，何足以报皇上三十年知遇之隆？虽就永诀，瞻恋之私，即九泉之下，能顷刻忘朝廷哉？将死之人，不能委婉其辞，据事直陈，愿皇上垂听焉”。所言之事，依然是“请册立、罢矿税、简阁臣、用言官”四事。又书《永诀遗言》：“予以一介草茅，久荷皇上天高地厚之恩，未能图报万一。奄忽永诀，感激铭骨，惭愧入地，惟愿圣寿齐天，蚤定大典，用贤保民，汝曹世世无忘国恩，九泉瞑矣！”书毕而瞑！一片忠心，可谓感天动地！既薨，天子缀视朝一日，赠太傅，谥文懿，设祭十三坛，差行人司护柩归葬故里，崇祀府县乡贤祠，敕建专祠春秋二祭。 旧时，兰溪县城南门外，有一座元辅坊；西门内有一座探花坊，皆为文懿公赵志皋立。今有在天福山麓的探花巷，巷口直接面对着告天台，即当年文懿公的故居。
历史上的告天台有几次毁建？ 历经四百五十年，现今所存的告天台，早已不是当年东华公所建的原物。历史上，告天台有过三次建设。 首建于嘉靖四十四年，（1565），东华公在建平（郎溪）任上，这一次的建设最耗时力。赵氏家族代代都有堪舆高手，东华公的父亲兰谷处士即为当时的堪舆高手，东华公也深得家传。他在全国各地为官时所造的建筑，几乎都成了当地扬长补短的风水佳作，时有人称道之。告天台是东华公光宗耀祖的重要建筑，自然不可掉以轻心，从选址、坐向、用料，高度都倾注了相当的心血。基脚全部都由红条石沿山垒砌而成，工艺相当精细，其所耗费的工程量，可见一斑。 清嘉庆十二年，（1807），因周围人用火不慎导致火灾，赵氏宗祠及告天台也被焚毁，跟离东华公首建，为242年。 道光十六年，1836，被毁29年后，赵氏家族着手重建告天台。这次由总祠、各支祠及族人共同捐资，历经三年，于道光十九年（1839）冬月竣工，由绪尧锡公、维履泰公等人负责施工。此再建也。 同治四年，（1865），遭遇飓风袭击，告天台再次被毁，距离道光年间的重建，此一建只维持了26年。 民国七年（1918）三月，民国初期政治人物椒圃公赵曾蕃从瓯海道（即温州）调任金华道尹，赴任途中，听说兰江畔有清献公后裔在宗祠内创办著存学校，几年来成绩斐然，就偕兰溪县知事盛鸿焘公一起前来参观，拜谒了南阳赵氏历代祖像，并登上告天台遗址，眺望江山诸景，不胜荆棘铜驼之感。他认为告天台应与“严先生（子陵，笔者注）之钓台，岳武穆（岳飞，笔者注）之墓道”一样，长存于天地间，“倘漫然任之荒废，子若孙固受其咎，官斯土者讵不受其咎耶？”当他得知赵氏族内早有重建计划，欣然赞同，当即表示捐俸襄助。赵氏家族得此嘉议，遂在族内发起募资，加上兰溪各界热心人士的积极参与，共募得资金三千大洋，于民国八年（1919）七月动工重建，由枚臣公纹典负责，“鸠工庇材，昕夕弗懈”（赵曾蕃语），年底竣工，此第三建也。 赵公曾蕃，（1874---1927），字椒圃，祖籍安徽，出生于南京，赵畇之孙，张绍棠之婿。如今人们虽已渐次遗忘了他，但在百年前的民国初年，他却是个相当活跃的政治人物，民国四年，大总统袁世凯召见四名全国有声望的道尹，赵曾蕃即是其一。曾蕃的曾祖父是清朝嘉庆元年恩科状元赵文楷。赵文楷最有名的政绩，应该是嘉庆五年代表皇帝出使琉球国（当时称中山国），册封新登基的国王、后妃及文武百官，赐给中山国国王王冠、锦袍、玉带，并在途中著有《过钓鱼台》一诗，充分证明钓鱼岛是中国的领土。后来，赵朴初将其祖墨宝真迹捐赠给国家政府，为钓鱼岛归属提供有力证据。赵文楷之孙赵继元，即赵曾蕃之父，其妹嫁给了中国历史上赫赫有名的李鸿章。李鸿章即为赵曾蕃的姑父。赵继元次子赵曾裕，其孙为一代宗师、中国佛教协会会长、著名社会活动家赵朴初。赵曾蕃为赵朴初的叔祖。赵继元之女，赵曾蕃之姐，又系李鹤章次子李经羲之妻，（李经羲曾于1917年任民国总理）。椒圃久慕清献公英名，故对告天台重建之事格外用心。告天台竣工后，他又撰文拟联，为告天台增色！且他在金华道尹任上，不仅仅倡议重建了告天台，还将《赵清献公文集》重新刻印出版，并亲自作序，现浙江省图书馆有该版藏本。
告天台的额匾楹联 鹤唳彻遥天，常使丹心通帝座； 琴声寒夜月，永留清白在人间。 告天台现存的这副楹联，确为明孝宗御题，但并非是为告天台所题，而是为衢州清献公祠题写的。 明弘治十二年（1499），明朝廷要求各地崇祀先贤以励风俗，衢州知府沈杰趁机上奏朝廷，要求将该府所辖的清献公赵抃之祀定为春秋二次官祭，并坦言之前他及前任们都是未经奏请的私祭。他希望朝廷能够比照苏州范仲淹的祭祀规格，将赵清献公的祭祀规格制度化。明朝廷同意了沈杰的奏请，御赐祭文、钦定祭品，御题楹联一副，悬于清献公祠内。嘉靖四十四年（1565）。东华公建造告天台竣工，将此联抄录于台柱。 民国八年，告天台第三次重建后，当时的社会名流赠写了许多额匾楹联，使告天台身价倍增！现谨录各额匾楹联。
额匾部分： 长厚清修 民国八年八月 大总统徐世昌题 与天同旦 民国十年冬月 浙江省长沃洲张载阳敬书 清风万古 民国八年十月 浙江省长伊通齐耀珊敬书 清德流芳 民国八年十一月 金华道尹太湖赵曾蕃敬题 清标霜洁 民国十年五月 兰溪县知事西昌熊宪章敬题 景仰清风 民国十四年二月 兰溪县知事南皮赵英镇敬题 柱联部分： 独标韵事贻琴鹤， 应有清芬逮子孙。 民国八年八月 大总统徐世昌题 敢昭告于上天神后， 以能保我子孙黎民。 民国八年十一月 浙江省长伊通齐耀珊集句并书 四面江山环几席， 一龛香火洁纲常。 民国九年庚申一月 太湖赵曾蕃敬题 登台瞻栋宇重新，忆当年正色立朝，仰不愧，俯不怍，一瓣心香盟夙夜； 放眼幸江山如旧，愿我辈持躬涉世，守官箴，守家范，两行琴鹤奉宗风。 告天台建自有明，前清同治四年被毁于风灾，先贤胜迹顿成瓦砾之场，戊午夏曾蕃奉檄履金华道尹任所，舟舣兰江畔，入祠瞻谒，登台故址，感慨系之与祠裔赵君枚臣商复旧观。枚臣笃行之士，发大愿力与合族筹议输资重建，而独任其劳欵，绌而自筹补助，鸠工庇材，昕夕罔懈，八阅月而工竣不徒，先贤馨香重荐，而于道德风教关系匪尠，曾蕃幸睹落成，谨缀数言以志景仰。 民国九年一月 太湖赵曾蕃撰并跋 先生真伟人，试瞻铁面威稜，琴鹤一官千载活； 兹台旧名迹，到此丹霄豁朗，溪山百里半城收。 余于丁巳冬来宰兹邑，慕清献之遗风而惜告天台之久废也，值道尹赵公椒圃莅临，力倡建复以维风教。赵氏族人踊跃从事，幸观厥成，喜而书此。 民国八年冬月 知兰溪县事岭南盛鸿焘敬志 燕天昌后，赖我祖明德克巩丕基，十仞峙崇台，如见馨香虔露告； 鸠工庇材，托彼苍神灵相成此役，千秋升苾祀，尚闻渊默有雷声。 民国八年冬 裔孙纹典敬献 杰构重新，呼吸依然通上帝； 清芬恪诵，步趋惟愿效先人。 民国八年冬 裔孙统鸿儒敬献 道之以正，永为世则； 灵其来格，右我后人。 先清献公为有宋一代名臣，清风亮节史册称之，即焚香告天一事已足传千古而不朽，祠右旧筑告天台祀清献公像，历朝均列入祀典，今以年久失修，族人集资葺治，焕然一新。庆华羁于职守，未克躬与其役，深有愧焉，爰集石鼓文为联，敬悬台右，述祖德、扬清芬，愿与族人共勉之。 民国八年七月 裔孙统庆华谨志 三衢对峙，八景题诗，愿后人到此怀清，吸尽溪山无限好； 九曲层台，一炉香火，仰前代存兹手泽，时来风月最为佳。 民国八年冬月 裔孙丝以源、以焯仝敬献 地势迥异寻常，大好河山归眼底； 天威不违咫尺，无私日月在心头。 民国十七年秋月 裔孙纹佩瑜、佩球同敬献 天鉴告寅衷，好在四面当空，穿户而来，夏日清风冬日日； 炉香焚子夜，全仗寸心有主，临江相照，横山明月福山山。 民国十七年秋月 裔孙丝以煌敬献
第三次重建负责人简介： 赵典，家谱中排行为纹二千二百七十三，原名文聚，字枚臣，曾任兰溪城区议事会副议长、县商会名誉董事，创办本祠，著存学校董理，重建告天台，并修清献公专祠及改造延升二宗祠。对于地方公益，建西笑亭，疏浚官塘各埠站，改建邑庙头门街衢公墙、育婴堂，捐资兴学，多有善举，获浙江省长奖给银质一等嘉祥章，金华道尹赵曾蕃赠有“功高疏沦”匾额。 第三次重建撰联人统庆华简介： 赵庆华，家谱中排行为统一千五百三十，字燧山，香港拔萃书院毕业生，两广电报学堂毕业生，清邮传部主事，民国国务院秘书，交通部航政司司长，参议院议员，获二等嘉和章、三等文虎章。育有六子四女，次女赵绮霞，又名赵一荻，人称赵四小姐，民国十七年（1928）为张学良秘书。西安事变发生后，张学良被囚禁，她于二十九年去湖南沅陵张囚所，辗转伴至台湾，甘苦相共数十年，1964年与张举行婚礼。台湾报纸称之为“红粉知己，白首缔盟”。 绵绵瓜瓞，生生不息，自宋迄今，我南阳赵氏已经走过了千年历程。清献公的盛德威名，经过一代代赵氏族人的传承，到今天有了更广泛的传播。告天台，因为承载了赵氏族人瞻念祖德、孝亲敬祖的厚重文化而备受关注。曾经香烟缭绕的它，已经寂寞了几十年。几十年，吾祖清献公未曾享祀矣！如今，我辈只有匍匐在衢州清献祠里，略表孝思！何时，告天台能够重启朱扉，铺张列陈，箫管罗列，丝弦备举，肃雍和鸣，惟祖是听！以享以祀，以介景福！我南阳赵氏族人，能再面向衢州，为吾祖清献公燃上一炷心香？ 滔滔兰江水，浪花淘尽英雄，东华公，巽斋公，文懿公等等已经随风逝去，但他们留下来的精神财富，与巍峨耸立的告天台一样，已经化作兰溪的一部分，为兰溪的山川增色！ 套用万历三十四年（1606）石楼公徐学聚为《兰溪县志》写的序言:“盖方舆间有婺，婺有吾邑，吾邑有告天台。告天台于方舆，弹丸尔！顾告天台名于吾邑，吾邑名于婺，而婺名于方舆，婺之有吾邑重矣，吾邑以告天台重于方舆，邑之所以志也！志，方舆之所重，载笔所以难也！” 谨以此文献给告天台建成四百五十周年！ 赵清献公抃三十一世裔孙女 丝婕羽 2015年7月18日 （原题为《山川有待，人文际会 ——告天台史话》）
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