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就拿中国的传统文化和佛教来说吧，它对日本影响深远。而单就佛教而言，史上我们所知的唐代高僧鉴真，是著名的医学家，在日本，被称为佛教律宗的开山祖师。
在龙年岁首，在杭州西湖边的永福寺，我又欣喜得知另一位对日本文化有重大影响的杰出人物——东皋心越禅师。一位明清时期的传奇高僧，在日本被奉为“篆刻之父”、“近代琴学之祖”和佛教曹洞宗寿昌派的开山鼻祖。 据史料记载，杭州城原来只是西湖东边的一个集散地，因灵隐寺一带寺院的兴建和香火的旺盛，带起了杭州一座城市的发展。杭州湮没的古刹据统计有六百多座，在2003年，杭州市政府花巨资重修永福寺，这或多或少是与东皋心越禅师有些关联。
2012年的壬辰年元旦，恰恰是腊八节。这一天，我们在杭州。早间我们在西湖边的酒店用过自助餐后，听说灵隐寺今天免费布施腊八粥。带着这个目的，我们一行就匆匆向灵隐寺进发了。 昨晚的杭州城，各大商场都在疯狂促销，包括一些国际名牌也打出了折扣。可能是沸腾了一晚上的缘故，九点多钟了，街道上车辆和人都很稀少。可一进入了灵隐路，前方早已是长长的两排车龙，车走走停停，比步行还慢，几公里的路，花了近一个半小时。
车绕来转去，好不容易转到了灵隐寺前。杭州的朋友建议我们先去灵隐寺边一个新开发的寺庙——永福寺看看。我当时心里在犯着嘀咕。黄山、九华山的寺庙我不知看了多少次了，打老远赶到这来，不是先去吃腊八粥，弄了半天，难得这宝贵时间，就是带我们去看一所从未听说过的寺庙吗？我情绪很是沉闷。 车从小路驰进了一片静谧的山林之中，路过一个山门前时，由于事先打过招呼，门警核对了我们的车牌后，就特许放行了。 穿过几个庭园庙宇，我们似进了深山，车到山腰中停靠了下来。坡上，古木森森，林下海桐树和绿草蔓铺，衬托着光枝裸桠和些许飘挂着的残叶，把冬山渲染得轻绿浅黄。 走上山边的石阶和小拱桥，有一种“远上寒山石径斜”的感觉，一股清泉在山边石缝间喷涌，从横着的半弯毛竹筒里淌过溅出。 前方是一幢两层飞檐翘角歇山筒瓦楼屋，花窗和木墙都是红色的。门前一方湖石围成的小池边，一位小姑娘眼睛正直恁恁地盯着一群游动的红鱼。山崖边的一棵大香樟树冠与山墙边飞出的层层檐角交错呼应，树间框景的天空下，一堵黄色的马头墙格外显目，感觉已处佛家境地。 原来，我们直接到了永福寺的福泉茶院。 这里游人稀少，茶院的木窗边依稀可见几个喝茶聊天的身影，想不到闹市里还有如此清静的好地方。刚从拥堵的闹市里闯过来，脚才落地片刻，心情就得到了放松。远方山峦似烟如雾笼罩，层层叠叠美得不可言喻。“汲来泉水烹龙井，阅尽青山成画屏。” 单看那茶院的楹联也是雅到极致。 对于永福寺，从没有听说过，经同行的民宗局领导介绍，得知它是于2003年在原址上修建，到2006年建成对外开放的。历史上与下天竺法镜寺、灵隐寺同为东晋慧理禅师开山创建，同灵隐寺仅有一墙之隔。 杭州湮没的古刹很多，为什么独独花三年多时间重修永福寺？为什么没有像其他一些重修的古迹一样属于园林文物部门，而仅作为一处新的旅游场所？了解了办寺的宗旨，居然是“培养艺术僧才”、“弘扬佛教文化艺术”。为什么它会有这个定位？不得而知，我带着随大流的心态随同大伙前行。 我们没有进茶院落，而是绕到院墙山边，沿台阶而上，穿过了两道小门，到了文景阁。立身于大阁殿的高堂门前，前方豁然开朗，院内寺外被黄色的院墙瓦脊高低错落分开，大树参天环拥，境幽景深，原来这深山中竟藏有这样大的一个院落。庙宇建筑群落淹没在各种树木中，在一片绿色中显露出风格迥然各异的建筑。 转身入殿堂，几间屋子的满墙上悬挂的是摄影作品，都是以永福禅寺风光和僧侣佛教为题材的。想来佛界也是人才济济，在永福寺，听说还有摄影讲习班，图片里可见许多僧人们拿起长枪短炮，那架势，也不是作秀所能做到。在新时代下，佛教居然也与摄影结起了缘。每一幅作品光影迷离，视角独特。那画面，那色彩，那境界，那寂灭，那深处，无不穿透了无言的灵性；那孤灯青烟的生活，那闲云流水下的心境，那超凡脱尘的气氛，无不让人心怀虔敬，无不让人心生好奇；那悄然的不惊，那彻地的梵音，那迷离的万象，那恍若的梦境，无不让人心灵净化，无不让人心明澄清。让我这个摄影爱好者叹为观止，收益匪浅。
欣赏后摄影作品，看那文景阁门额上的大字，居然是八大山人所书。想那八大山人朱耷是明朝宗室，明亡后削发为僧，曾是佛家弟子，想必定同东皋心越有缘，他的书画艺术可谓登峰造极，旷世无双。单你看那落款“八大山人”款，竖着连写的“八大”似“哭”，又似“笑”，而后二“山人”两字连起来像“之”。佛界高人奇人真多，文景阁由他书名，确定合适不过。 “身比闲云，月影曦光堪见性；心同流水，松风竹色共忘机。”那阁前的抱柱楹联让我的身心又洗涤了一回。 清朗的冬日山林中，文景阁飞角重檐印在淡薄的时空里中更加清秀。 陪同的民宗局领导介绍说，永福寺的兴建还与明清时代一位身怀绝技的高僧东皋心越有关，他是自唐鉴真东渡以来，对日本文化有重大影响的杰出人物。 据传他八岁在苏州报恩寺出家，后从师阔堂大文修习曹洞宗（佛教禅宗“五家七宗”之一），康熙十年驻锡杭州永福寺。心越禅师是一位诗、书、画、印、俱佳的艺僧，且长于古琴，他在永福寺五年之后便东渡扶桑了。 他在日本期间，弘扬了佛教曹洞宗，复兴了中国古琴在日本的发展，同时将中国篆刻艺术传入东瀛，是中日文化交流史上一位划时代的重要人物。 心越禅师因此有“曹洞宗第三十五世高僧”、日本“近世琴学之祖”和“篆刻之父”的盛誉。正因如此，近年来，日本画界、音乐界、宗教界人士纷纷来永福寺寻根访祖，多次来杭州寻访这座已经湮没了的寺庙。 基于上述原因，可能为了加强中日民间文化交流、发展杭州经济，所以杭州市政府决定重修这座荒废了数百年的千年古刹。也难怪永福寺的寺院文化气息这样浓烈。 对于佛教派别，也是头一次听说。佛教传入中国时，先前没有门户之分， 由于东晋时的高僧和佛经翻译家鸠摩罗什的译作面世及发展，演变的宗派有十几个之多了。 其中禅宗南宗在唐朝后期传播迅速，到唐末五代时期，派生五个流派：临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，统称禅门五宗。五家之中，最盛的是临济和曹洞。 今日中国的僧尼，几乎全部出自这两家的法脉。所以中国的佛教，给我们的印象就是临济宗的念佛和曹洞宗的参禅了。 走出文景阁，院落前方左边的梵籁堂为永福寺佛法宣流地，是僧侣们做法及佛教音乐交流的场所，犹如西方极乐世界的迦陵频伽神鸟，故名迦陵讲院。 可能没有法事，此时梵籁堂大门紧闭，门前的石灯很别致，一块方碑上，铭刻着《金刚经》的“六如”偈：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。” 前方内院门上方，有“墨香琴韵”四个大字，走近仔细一看，为大书法家、杭州西湖西泠印社第六任社长启功先生所题。 院门的方凳上，放着寺院里免费赠送的《华严经》、《弟子规》等佛家经书。佛教经书我看不懂，只拿了一本易懂的《弟子规》回去准备慢慢阅读。
走下山门台阶，回头看看这到底是叫什么院子。原来，这寺院名叫“梵籁流觞”。好贴切的名字，想必在这深山寺院弹奏出的佛乐，一定是空灵幽远的，一定像流觞一般穿过山林，萦绕耳边，其甘醇定若美酒令人沉醉。
我赶紧让前方的同伴给我留影纪念。碎石铺就的弯弯山道台阶继续向深山密林中延伸，我们拾阶盘旋而上，越往山里走，古木越多，遮天敝日地，远离红尘的感觉越浓。曲径通幽的古香禅院，是那样的寂静。连叮咚作响的泉水声听起来也全是寂静。 穿过一条小溪，又折上到一个山嘴，进了一个山门，上到一个平台上，这里是永福寺的第三个院落—“资岩慧院”，因永福寺后山古名资岩山。 院内前方主建筑为大雄宝殿，内奉本师释迦牟尼佛及迦叶、阿难二尊者铜像。左边前方建筑为福星阁，供奉福神等护法诸神。 南宋时期度宗皇帝赵禥的母亲隆国夫人在永福寺筑建了福星阁，供奉福星，作为香火院，从此永福寺就成为了皇室和达官贵人烧香的地方。 到了明朝万历年间，魏国公徐宏基重新题写了“永福禅林”寺名，北宋大中祥符元年，正式赐名“永福寺”，现在的庙宇就以“永福”为名，旨在祈求福音福祉，永福长安。 这里香客也是不多，福星阁两边的许愿树上挂着好多鲜红鲜红的卡片，大家都在卡片里寻找着自己的心愿。 近山浅黛，层林尽染，可惜冬气蒙胧，远方西湖的景色无法看清。山中的大雄宝殿和福星殿之所以建在此处，我想这里定是整个寺院的风景最佳处和最高境地，也是整个永福寺的核心地带，更是佛家人也是世人所崇拜和参拜的地方。 参观完后，大伙在平台上合过影后，就原道折回下山。我们又回到了福泉茶院，见茶院大堂内有几个香客正在喝着腊八粥。 换上鞋套，我们进到里屋一个日式的茶房包间内。这个茶房很特别，墙上挂着艺僧的古画，淡淡的灯光下与花窗外的冬光交错，映照在几件古瓷上。房中一个茶几，放在房中心的方形坑内，高出地板少许。 我们坐在地板上，把脚伸进摆茶几的坑内，不一会儿，一个小僧端上几杯清香的山茶上来，顿时一股清香扑鼻而来。 因昨晚酒喝过多，一上午滴水未进，早已口干舌燥，茶汤色泽温润，入口温暖甘甜到心头。 永福寺里有茶园，但不大，我们喝的茶都是院内的僧人采制的。据陆羽《茶经》记载，杭州最早盛产茶叶的，正是灵隐天竺永福寺这一带。院内有一眼泉著名的白沙泉，有诗云：“幽泉出白沙，流傍野僧家；欲试清甘味，须烹石鼎茶。”喝着用名泉冲泡的佛茶，我们身清气爽。 这边喝着茶，聊着天，小僧又端上四小碟干果，这也是寺院里的僧人制作的细致小吃，有爆米花、小花生、小松子、脆薯片。 我们一行人就这样细嚼慢饮，在龙年岁首的世外仙境中，在永福茶院的厢房里，感受那灵空心静的禅意。 临近中午，走出茶院，窗外的腊梅已满枝绽放，空气中更增添了香甜的气息。 我们坐上停在永福茶院路边的车，沿山下行，过了一会，窗外一堵巨大的黄墙摄住了我，一看，“百福庄严”四个大字赫然墙上，百福庄严！心灵便有了些许的悸动，车中惊眸的一瞥，印刻在我脑海中挥之不去。 福为何物，佛家的百福何在？车一晃而过，那寺院建筑如一幅幅彩画流过，如影随行。 永福寺与其说它是一个寺庙，不如说这是一个江南园林，它与杭州其他寺庙在格局和氛围上有着鲜明的对比，既具有寺院的庄严，也不乏江南的自然灵秀。它更象一位世外高人一样在繁华闹市边端坐，清净无为，高深莫测，它是园林艺术“天人合一”的理念和佛教“梵我合一”一元世界观的完美结合。
寺院门前，“钱塘第一福地”那高挂的匾额，或许是对这块佛教丛林最好的诠释吧。 由于要急着赶往灵隐寺吃腊八粥和斋饭，在车中只是走马看花、管窥一见。如若从永福寺正山门静走徐行，那定当会感受到更浓厚的梵籁流淌了。 2012年01月04日作
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