  鼎镬不避,沟壑不忘. 必如是,乃可为士,不然皆伪也. 臣即死,当奋作国家镇地鬼。  话说谏官周怡 壬午遇良师  周怡十八岁那年，考取了秀才，进了太平县的县学，成了入学的生员，称为“诸生”。这一年明世宗嘉靖皇帝朱厚熜登基，是嘉靖壬午（1522）年。在县学，周怡遇到了一位“博学善书”的良师李橘。 李橘，字庭贡，号锡蓭，顺德（今河北邢台）人。李橘“学殖崇达”，在嘉靖壬午年，考进了明代国立最高的学府“太学”，因为清贫，任由吏部谒选，被授于太平县的司训。县志中载为训导，为明代由朝廷直接任命的官员，属于国家的正式教师，是为县儒学的辅助教职，协助教谕掌管文庙祭祀，教育训诫生员。 嘉靖元年，一个少年“游邑庠”，一位青年“游太学”，就这样，在黄山轩辕峰的麻川河边，结成了终身难忘的师生情谊。 在二十年后的辛丑（嘉靖二十年1541）春，周怡理刑顺德为官的第四年，李橘这年正月在老家顺德去世。他在“属纩（临终）之前日，谓其孙可观曰：'吾故仕太平，周子（周怡）方为学宫弟子，今老于邢，周子来理郡宪，知我者周子，吾死，必周子铭我。’可观遂请于先生，作墓志铭（《讷溪先生文录▪卷之六▪明故阌乡教谕锡蓭李公墓志铭》）。”他们师生的友谊，也因此画上了一个圆满的句号。 李橘到太平，带来了太平县一方文化的昌盛，在推动地方文化的兴盛上，起到了极大的作用。从周怡给他撰写的墓志铭来看，太平县学政此前荒废已久，李橘积极协助同年来的教谕林文绰（焯），制定了一系列文化兴盛的法令条文，大刀阔斧地整顿教育风气，极大地提高了太平的文化教育水平。从嘉靖初年起，太平县的文风鹊起，甲第蝉联。 “吾太平学政久弛，时闽人林公文绰（焯）来主教事。先生适与皆，至林公振饬科条，丕变士习，先生锐意协成，每晨与亲授，诸生书于斋，三日课试于堂，虽风雨不辍。诸生循循向学，翕然有苏胡（湖）风至。” 所谓“苏湖风”，就是“苏湖教法”，是北宋时期学者胡瑗所创，又名“分斋教学法”，这种教法一反当时“重视诗赋歌律”的学风，倡导经世致用的实学，重经义和时务，主张“明体达用”。胡瑗提出了“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”的至理名言，创造了影响深远的“湖学”。王安石称其“天下豪杰魁”，范仲淹誉其“孔孟衣钵，苏湖领袖”，苏东坡直叹“今怀令古”。因此，朝廷派来的教谕和司训，全身心致力于太平县教育政策的改进，成效显著，所以周怡说，“今德先生功与林并称焉。” “太平之彦，若方子涯若济者，举进士为御史，怡及崔子锦，孙子镐，相继得第，皆出先生之斋也，续维懋哉。”从“庚寅（嘉靖九年）升河南阌乡学谕”来看，李橘在太平县学的前后九年，为地方培养了一大批优秀的人才，其中是名臣和名宦的有，崔涯嘉靖八年乙丑进士，周怡嘉靖十七年戊戌进士，崔锦嘉靖十六丁酉举人，仕汝州知州，孙镐丁酉举人，任瑞州府同知。他们都是李橘县学宫斋室中走出来的秀才员生。 不但如此，李橘还为地方赈灾做出了贡献，“太平尝饥当道，檄先生赈之，先生时发而均给大惠不滞，民赖以活者甚多。”周怡称赞他的恩师：“师道尊立，太平阌乡，盈门桃李，克闾兰芳。” 太平县学学宫两位恩师的教导，为周怡今后的人生道路，点亮了光辉灿烂的指路明灯。  |
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