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【话说谏官周怡25】 「咏兰」「记砖」怀君子   周怡不但以谏显，他还是嘉靖年间有一定影响力的诗人。《周恭节公全集·讷溪先生诗录》共九卷，卷一有《四言古诗》12首，《古辞》3首，《赋》3首，《颂》1首，《歌》1首。卷二有《五言古风》38首。卷三有《七言古风》13首。卷四有《五言律诗》98首。卷五有《七言律诗》98首。卷六有《七言律诗》83首。卷七有《五言绝句》8首。卷八有《七言绝句》78首。卷九有《六言四句》3首。共计有439首。尤其在律诗的造诣上，是很深的。当然，五年的牢狱之灾，一如“兰之在幽”，是周怡古风诗歌创作的拓展期。 周怡的从兄周怿，在嘉靖甲辰年（1544）来狱中探视他，并以诗慰情。在《寿洛泉从兄六十序》中，周怡曾道，“怡与兄，幼同业长，同日为弟子员，受兄之益为多。”在《狱中用洛泉兄韵[甲辰]》中，周怡用“须用埙箎奏”表达了他俩的深情厚义，希望能实现“重游如有日，猿鹤愿忘形”的愿望。 知道周怿要为父亲竹居公祝寿，周怡便作《遐寿八章，祝伯父竹居翁寿》。“遐寿”指高寿，源自“知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。”（《抱朴子·对俗》）仙源周氏在周怡周怿这一代，确实是“潜光弥矅”“一树四华”，而竹居公在“振之我周”“诗礼启蒙，稼穑茹苦”“青衿翩翩，集于庠校”“校提耳面”等诸方面，发挥了重要的作用。 周怡在《祭伯父竹居翁文》曾赞言：“遂令周氏华华有妍，始教兄怿与予，为躬子员，㤭恪相继复有，孙传宗族，籍其光照乡里。”可见，周怿、周怡、周㤭、周恪，都是在竹居公的启蒙和教育下光祖耀宗的。特别是在周怡犯上入狱，身处官场的从兄周怿，很远赶到京城来抚慰，可见周氏家族对周怡为人处事的个性，是十分肯定的。明代黄山的氏家大族，耕读传家，儒家圣贤的道义思想，早已深入民间，坦荡而无市侩之心。 同在囚室的刘晴川，知道在万山之中的黄山，竞有如此高风亮节和受人尊敬的长辈，也用杜韵赠诗给竹居公，周怡又和作了一首。 《遐寿八章，祝伯父竹居翁寿》（《周恭节公全集》诗录卷一） 振之我周，世德作求。潜光弥矅，高曾泽流。施于我祖，惇裕休休。 祖德闳厚，敬慎靡慝。达征朋寿，靡有不识。戚戚兄弟，饮酒温克。 一树四华，维三华则实烨烨栗栗。维伯父则吉令闻亢宗如旭日之出。 友于兄弟，如兰如芝。天实夺之，视诸孤猶子，教之庇之，式穀似之。 似续妣祖，肯搆室宇。诗礼启蒙，稼穑茹苦。享祀惠时，受天之祐。 青衿翩翩，集于庠校。校提耳面，惟忠惟孝。乐利帝德，庶是用报。 遐寿无疆，黄发儿齿。令德弥邵，申锡繁祉。如松柏帡腾，新翠承承。如黄山峥嵘，不倾日对之，以永此生。 《晴川用杜韵赠竹居伯父，怡用韵和之》（《周恭节公全集》诗录卷四） 拂云连密簀，棲凤有高枝。节劲青难夺，中虚慧可知。幽居邻远俗，用世拔多奇。依附主人翁，相求自不离。 甲辰年，周怡伯父竹居公有六十七岁。“时伯父竹居公年六十有七家居，先生赋南山遥祝二律，併杨（爵）刘（魁）二公所赠诗书曰：'首夏望前一日，罪逆犹子某。含涕望南遥祝，拜书于诏狱第八门深处。杨刘二公素不为人作闲话，因道及大人素履，去秋今春，又两见大人训语，亦欣然作此寄祝。’”（《周恭节公年谱》） 以此看，杨爵也为竹居公赠有诗作。周怿（洛泉）是在嘉靖甲辰年（1544）春天来探望周怡的。 周怡喜欢用别人的赠诗和韵，但他使用最多的，是“杜韵”，就是杜甫诗的用韵。明代诗人普遍喜欢借用“杜韵”，或遵原诗体次韵，和韵，步韵，或仅按其诗之韵脚而创作出新的不同于“杜韵”原诗体的作品。史学家认为，明代诗人对杜韵的接受，韵致融洽，铿金戛玉，五彩缤纷，绚烂夺目，是诗韵史上一道亮丽的风景线。而周怡就是其中较突出者之一。 按周怡在《长门春夜用杜韵》中诗意推断，为刚入狱时所作。“长门”为汉宫名。汉武帝的陈皇后失宠后居于此。相传司马相如曾为陈皇后作了一篇《长门赋》，凄婉动人。自汉以来古典诗歌中，常以“长门怨”为题，抒发失宠宫妃的哀怨之情。而深陷牢狱的周怡，用“杜韵”以“长门春夜”之“妾”失“君”宠，抚今忆昔，抒发自己从庙堂到牢狱的落差之叹。 《长门春夜用杜韵》（《周恭节公全集》诗录卷四） 妾命薄已矣，君身孤可怜。身安一丈室，梦绕九重天。君意寍非昔，妾容未改前。新欢莫终恃，妾亦有当年。 长门有底怨，司马自为怜。庭院非人世，莺花别洞天。神游太液上，梦断巫山前。却恐君旁侧，忧来夜似年。 周怡对《诗经》的熟读理解，以及融会贯通引用，是最得心应手的。他的《采兰四章》《我怀五章》每章皆借用引用《诗经》中的金句，以悼古伤今之作，抒发他深陷牢狱那种忧伤叹惜的情感。 如“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”（《诗经·卷耳》），“嗟尔君子，无恒安息。”“雝雝在宫，肃肃在庙。”（《诗·大雅·思齐》），“昏以为期，明星煌煌。”（《诗·陈风·东门之杨》），“我不见兮”（《诗·小雅·都人士》），“忧心孔疚，我行不来。”（《诗经·采薇》），“琴瑟在御，莫不静好”（《国风·郑风·女曰鸡鸣》），“以慰我心”（《诗经·小雅·车舝》），“洒扫穹室，我征聿至。”（《诗经·豳风·东山》） 兰花是君子的化身。《孔氏家语》有言：“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不以穷困而变节。”而周怡咏兰怀君子，是对自己心灵的暗示和慰藉。虽然不是屈原《九章》的曲调，想必定有其中忧伤。“采兰四章”和“我怀五章”加起来，正好“九章”。 《采兰四章，怀君子也，久而不来，忧懼惊疑作焉》一章从“采兰”而“不芳”，抱着希望到失落心凉；二章从兰花“芳杜”正浓“伊臭”，到忧心痛苦之叹；三章用“在御”“在樽”到“无饥无渴，无处以悔，以慰我心”自我抚慰心疗的过程；四章用“灵鹊兆喜”与新妇嫁迎前，娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场的“亲结其缡，九十其仪”，来与自己“洒扫穹室，爽我斯频”“悠哉八十于外”鲜明比对。以君子风度勉励自己，表达了他坦然面对现实，任凭风吹浪打，任凭发落的豁达胸襟。 为什么怕那么凶危的境地呢？“曷其㐫矜”源自“曷予靖之,居以凶矜。”（《诗·小雅》）毛传解为“矜,危也。” 郑玄笺释为“居我以凶危之地。” 《采兰四章，怀君子也，久而不来，忧懼惊疑作焉》（《周恭节公全集》诗录卷一） 采采幽兰，幽兰不芳。嗟我怀人，在天一方。雝雝煌煌，我不见兮，忧心凉凉。 采采芳杜，匪昔伊臭。嗟我君子，天行永久。雝雝煌煌，我不见兮，忧心孔疚。 瑟瑟在御，旨酒在樽。我行不来，谁与其湛。无饥无渴，无处以悔，以慰我心。 有鹊匪灵，有占匪徴。洒扫穹室，爽我斯频。悠哉八十于外，曷其㐫矜。 《我怀五章》也是通篇摘录诗经之句。“日居月诸”《国风·邶风·日月》，“徃来騑騑”（《诗经·小雅·车舝》），“我不见兮，云何盱矣”（《诗·小雅·都人士》不见往日的景象，心情怎能不忧伤），“我之怀矣，自诒伊阻。”出自《国风·邶风·雄雉》。最后第五章用《易经·屯卦》的“坎”“困”的处境，来对应“亨”与“贞”，说明“君子在幽”也是古代君子普遍的成长历程。以“怀君子也，君子在幽”，表达了“君子常特立，幽人重清名”的古风高节。 《我怀五章，怀君子也，君子在幽，怀之致祝焉》（《周恭节公全集》诗录卷一） 日居月诸，徃来騑騑。我之怀矣，在帝之畿。我不见兮，我心不违。 庭有纲蛛，室有伊蜮。我之怀矣,曷维共归。肃肃疾羽，偕尔比飞。 自我别矣，潞河之沮。舆子观者，关关之睢。我之怀矣，突如其来。 自我别矣，岁聿其除。我之怀矣，谁舆澣衣。在笥在笥，远莫致之。 维坎则亨，维困则贞。怀尔出话，以保其身。匪我之眤，以慰母心。 大意是：太阳啊月亮，驾起马来快快行。我在惦念国家呀，在帝王的疆域里。不见往日的景象，我不违背心里面那最原本的良心。 庭院里蜘蛛结网了，屋室里有谷类的害虫了。我在想念着家园呀，什么时候能共归。扑棱棱疾快地振动着我的翅膀，同你一起，比翼齐飞。 自从分别了，京畿潞水的北运河阻住了。和你相望的人呀，像一只“关关”叫的睢鸟。我惦念着的事情呀，真是突如其来了。 自从我分别了，一年将尽过去了。我惦念着你呀，谁与你在河边浣衣。在竹篮里，在竹篮里，只是因为路太远了，而无人为你送到。 因为坎坷，所以亨通， 因为困境，所以坚贞。怀念你讲出的话，以保全其身。但那不是我的初心本性，我满怀欣慰的，是以称母亲那挚诚的心。 在狱中，周怡在《拘幽操》《履霜操》《徛兰操》等古诗歌赋，同样是以“幽”“霜”“兰”来咏吟君子的品德和气节。 周怡所在的狱室内有两块大砖，他把砖垒起来，作为吃饭读书下棋的桌子，亦可坐可踏，荣辱不惊不怒。周怡认为，巨砖具备君子的风范，并作记。 “先生在狱，凡饮食书写无凭靠，适有二巨砖可几，爰取碎者累下，以此镇其上，朝夕兴依，亦若天贻之，作有记。”（《周恭节公年谱》） 《巨砖记》（《周恭节公全集》文录卷四） 狱有巨砖二，予集其类之。细者累于下，以二巨者镇之于上而为台焉。朝夕必对，起居与亲。凭于斯，书读于斯，饮食于斯。予之资夫，砖也，多矣，久而有感焉。 砖其君子矣乎？其为物也。博大而厚重，为制也。平直而方正，为质也。古朴而静定，为德也。顺而为度也，虚其始不知其自来也。其寿不知其世也。前夫吾也，或抗之，或坐之，或棋局之，或践履之。其污秽而小用之者，不可以殚记。 砖之用其不器也，夫贵之而不荣也，贱之而不辱也，亲之而不喜也，秽之而不怒也，临难而不避也，见可欲而不䁥也，受润而不溢也，多能而不伐也。砖之德，其难名也。夫邃其德而不易乎？世藏具用而不成乎？名遯世无知不见是而无闷，砖其君子矣乎？ 予学之而莫能也，及赞之而莫能尽也，感之而莫能已也。遂之为之记，用以告夫来者。 01  书籍 。 是人类进步的阶梯  读书，使人进步   1984年9月在合服安徽农学院校园内  |
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