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中国人的雅居，清远超逸，自成幽境 “ 雅舍所有，毫无新奇， 但一物一事之安排布置，俱不从俗。人入我室， 即知此是我室”，精辟入里。 我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日，“雅舍”所能给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。 —— 梁实秋 《雅舍》
古人常言：“ 闲居可以养志，诗书足以自娱”，觅一雅居，内省自观，恐怕才是人生最高的乐境！ 白居易作《庐山草堂记》、刘禹锡著《陋室铭》、归有光书《项脊轩志》，清室中尽得性灵之安养。
雅居清闲，沉静中自得真味。 文学大家梁实秋先生，将自己的一方陋室，乐称为“ 雅舍”，视其为人生之大满足，并自述到：“ 一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。” 品尝过静中滋味的他们，写出的文字也意趣悠长。
雅室何须大，花香不在多。清居净舍，不在宽庭广宅，只以畅怀为真。苏轼曾叹：“清风一榻抵千金”，如此境界我辈虽不能至，但心可感之。 坐卧之间，尽是诗情画意；凭倚之际，皆乃雅幽清逸，这便是中国人诗性的精神和诗意的雅居。一几一榻间，满是忘尘的自由、无为的浪漫、舒怀的天真…… 赏一具木榻，远慕槐荫高卧之适、茶烟禅坐之意。忘机时，心飘燕客净室雅院。畅神之时，形卧旧榻，似感清风。
抚一张书桌，遥思蕉窗读书之乐、下笔有神之功。迷离中，神游先贤幽斋画阁。醉心之际，人伏清案，似听书声。
观一方香几，领略红袖添香之美、物外高隐之姿。不觉间，意入古人清居雅室。忘情之余，手抚曲几，若感余温。
凭栏伴椅，伏案卧榻，人生清乐，莫过如此。然而这些诗般的意境，也绝非草率经营，雅人自有讲求。正如梁实秋所言：“ 雅舍所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置，俱不从俗。人入我室，即知此是我室”，精辟入里。 幽客曾论，雅居之要法有三： 一、疏朗之致 燕贤雅居，尚求一番幽韵，若是堆叠如市，颇损雅趣，难见君子之风。 而雅居要法之中，尤以疏朗为先，唯简括可生余韵无穷，足令神畅意和。一椅一案，立见清逸之姿；一物一景，便观幽雅之情。真以简胜繁者也。
二、图画之意 清居之美，当妙如图画，清人李渔曾论：“ 安顿合宜，参差错落，自得其高雅之趣矣。” 素壁当纸，几案如画，线条启承流转，器玩高下相应，闲情赏之，似观名家妙墨。抚案观书，焚香晏坐，此身不觉入画中。
三、幽旷之境 幽人之居，古人已述：“ 梧古石中，仅一几一榻，令人想见其风致，真令神骨俱冷。” 清远超逸，自成幽境。人与天地相往来，澹泊之心可养之。此时灵气满怀，尘腑尽洗，不作繁华之想，何计庸碌纷杂，诚可谓“ 心随境转”！
庭院里、斋室内，旧影仍在；素案上，清榻间，清梦犹存。中国传统的清居雅意，隐约而强烈，虚幻而真实。
說明｜本文为诗意生活美学编撰，僅限交流學習，不做商用，感谢原作者。 |
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