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说到冷兵器时代的保卫家园，守一方平安，你第一反应一定是长城，而我这一篇不写长城。在贵州省安顺市，至今遗存着建造于明代，为了保家卫国而诞生的一个个屯堡。是的，在黄果树大瀑布所在的贵州省安顺市，不妨来一场山水胜景之余的文化探访，这里是贵州省历史画卷与山水磅礴交织的一抹独特风景。
上图：油菜花海中的鲍家屯水利工程 安顺市西秀区东部到平坝区西部，这里居住着一大批祖籍并不是贵州的安顺户籍人，早在600余年前，他们的祖先从江南和湖广等地区迁到这里，为的是明洪武十四年九月的一次事件。当时明太祖朱元璋一声令下，30万大军由颖川侯傅友德率领，浩浩荡荡进发西南，去征讨盘踞于云南、仗着天高地远与中央王朝对抗的元梁王巴匝尔斡尔密，三个月后，元梁王夫妇自杀，明军大胜。但由于西南地区远离中央政权，容易滋生战乱，且明王朝建国初期内忧外患，彼时西南地区也有叛乱仍未平息，而明朝廷在西南地区并没有固定的势力可以长期震慑、压制住当地的王公贵族，恐怕大军一走，兵变即起。于是朱元璋决定，把足够强大的军队留在云贵高原，以维持大局初定的江山。 安顺历来就有“黔之腹，滇之喉，蜀粤之唇齿”的战略意义，其战略位置对云贵两省尤为重要。贵州境内多见喀斯特地形，多低山丘陵，而安顺地区田坝宽阔，常年雨水充沛，适宜农业种植与发展。从地理位置来看，安顺在湖广地区通往云南的必经之路上，朱元璋设立贵州行省之后，这里更是成为明王朝屯田戍守的重要营地。
上图：天台山伍龙寺 这是一片被历史滋养的区域无疑，从安顺地区现在仍在使用的地名来看，云山屯、鲍家屯、天龙堡……西秀区主要是屯，平坝区主要是堡。“屯”的本意是包起来、围起来，特指驻军或屯垦而形成的村落；“堡”的本意是土石构筑的小城，大多建有比较坚实的围墙，且内部设施比较完善。结合明代历史来看，当年明廷在全国推行卫所制度，目的是为了加强地方稳定，卫所，在北方众多长城沿线上，至今还有遗址可寻。清王朝推翻明王朝的统治之后，卫所制度在清初被废除，远在贵州安顺的这些屯堡，便自成一个地域性很强的文化系统，这些看似是此起彼伏的石头建筑，至今依旧是鲜活的，和平年代里百姓们过着自己的小日子，历史时空却在回溯与现实之间来往穿梭着。 寻访的季节正是春季，挨着九溪河的鲍家屯是个一衣带水的村子，相传这里是明朝驻军军官鲍福宝奉命驻扎的地方。尽管时间远去，朝代更替，但鲍氏子孙后代留守在此繁衍生生不息。这是一个奇妙的屯堡，九溪河自西南流入鲍家屯坝子，为农田水利提供了自流灌溉的先决条件。鲍家屯的先民便以巧夺天工的智慧，设计修建了一大片非常完整的水利工程系统。寻访时油菜花正开，看若干干渠在村口汇合，一幅美景的背后，无声讲述的是一定历史时期屯堡自治管理的状态。不只是美景，鲍家屯的屯堡老房子诸如将军府、崇文院、习武院、碉楼、水碾房遗址、灌溉支渠、古河道等，都在村落中保存可见。
以上图：鲍家屯水利工程及古村落（国七） 不远处是平坝区的天龙屯堡，最大看点是天台山伍龙寺，绝壁孤峰上缭绕着数百年的香火，这是一个三面悬崖的军事堡垒，与深藏于天龙屯堡民居中的三教寺形成呼应，诠释出整个天龙屯堡的历史渊源与人文脉络。石头墙，石头瓦、石头房、石头碾子石头磨，石头板凳石头窗……感觉这里石头的取材有着独到的用意，想来特定的空间里有着易守难攻的防范意义。有别于驰骋疆场的前线部队，卫所的主要任务本就是防御，必是军户的武装力量掀开了生产自给的篇章，只有卫所制度的建立和完善，中央朝廷才会在贵州建立行省成为可能。历史中1413年明朝廷新建贵州承宣布政使司，其背后就有卫所制度这个有力推手。天龙屯堡中有些老房子，比较出名的是沈万三故居，其屋面用覆盖的石板拼成菱形图案，门头精雕细琢，花窗精美漂亮，老街上随处可见精致的石雕和木雕，每个细节无不传递着吉祥喜庆、耕读传家的文化内涵。
以上图：天台山伍龙寺（国五）
以上图：天龙屯堡 云山屯古建筑群文化内涵最高的是本寨，遗存着一些老房子，功能上不再如早期屯堡那般具有强烈的防御色彩，本寨突出的是民屯而不再是军屯。或许在族人的心目中，“家国安康”是首要意义，这种看似“自我”的意识，才是本寨特色得以形成的基因。
以上图：云山屯本寨（国五） 云山屯保留着内外两道寨墙，进屯的老寨门老寨墙也近乎完好的保存着，看得出来屯人一直按祖训，传承着建筑、服饰、饮食、节庆等习俗的遗韵。这里也叫“云峰八寨”，史载六百年前是西征军核心驻屯地，八寨顾名思义由八个寨子组成，其中云山屯在地势险要的山巅之处，易守难攻。顺着青石台阶而上，可见写着云山屯的大堡门，门内两旁寨墙已是苔藓青青，古雅的戏台上，精美的木雕繁复似是无声讲述着此地的尊贵。屯中古朴典雅的石头建筑依山而建，各家各户自成体系的封闭式“合院”，分布在曲折的小巷两侧。户与户有暗门相通，家与家有高墙相连，形成布局严谨、主次有序、结构坚固、易于自守的格局。
以上图：云山屯全景、寨墙及寨门（国五） 以石为路，以石为居，青苔遍地铺就，必是六百多年的春华秋实，将黔中山地的生活与小桥流水的追忆融合成独一无二的“屯堡性格”，穿越六百年的时光，历史与古物还鲜活的展现在后人面前。关于安顺地区的屯堡寻访，最知名的就是这三处，总体来看三处屯堡在布局上有着共同的特点，屯堡民居强调中轴对称，主次分明，屋面覆盖的石板讲究几何结构，这应该是体现了儒家思想的平稳和谐、包容接纳的审美观念。正是长幼、主宾的儒家纲常伦理，制约和维系着屯堡文化家庭和社会的人际关系。 时间远去了，带走的是不灭的记忆；留给后世的是沉淀下来的文化思考。屯堡文化，用自己的方式讲述着一个个回荡在历史时空里的故事……
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