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在阅读此文前，诚邀您点个“关注”，既能有很好的体验，还可以有不一样的参与感，谢谢您的关注！ 前言清军围困永安以来，虽然兵力不断增加，但战局却无起色。由于赛尚阿与姚莹、乌兰泰发生战略歧见，前线一直处于涣散状态，北军在龙眼塘一线受阻，南军则无力突破水窦、莫家村防线，形成长期相持战局。 分封诸王较之新圩时期，永安城防和外围防线更为广阔，清军兵力虽多，但集中在南北两路，无法密集配置兵勇，四面合围永安。尤其是州城东路的清军防务单薄，难以抽拨兵勇防堵，因而不能有效地防止太平军突围和转移。赛尚阿严令前线将帅“更番叠战”，但各将敷衍搪塞，发动几次南北会攻，只是在太平军防线外围轰击枪炮，报捷过场。  至于洪秀全等囿于单纯防御战略，只图坚守防线，保卫州城安全，却在政权和思想建设上，花费了颇多的时间与精力。长时间的战略相持，使他们获得了一个相对安定的环境，有可能在孤城之中筹划建设。前文已经指出，他们具体化了小天堂的政治、宗教内容，给将士带来了新的战斗动力。洪秀全自己早就登基称王，永安州衙成了天王府。他必须给首义领袖们提高现实的政治权益，而且不能像对待一般将士那样，将这种权益放到未来的小天堂里去兑现。故而在首义领袖们的压力下，洪秀全于12月17日给五军主将加封王号，继天王之后，享有王位的光荣和权势。 封设五军主将杨秀清等在洪秀全称天王时，封为五军主将，继封军师。关于晋封军师的时间，简又文说：“至克永安之前，在茶地，杨升左辅正军师；萧，右弼又正军师；冯，前导副军师；石则如旧。”他的史料依据是《贼情汇纂》卷三，谓：“至茶地皆改为军师。”一查《贼情汇纂》原文，不对了，该卷写道：“前军长、后军长、右军长、中军长，此贼倡乱之初所立名色，至茶地皆改为军帅（着重号系引者所为）。”  这里明明写的是“军帅”，不是简又文所说的“军师”，简先生把“帅”字看成“师”字，作出了错误的判断。无独有偶，赛尚阿在奏报中，把阵亡的太平军军帅周锡能，写成“伪军师周锡能”，也是看错了字。再说，8月15日，这是洪秀全在茶地的最后一天。16日，他就移驻莫村，从此再也未回茶地了。正月15日，他下诏突围。在突围诏中，明明只写出五军主将的称谓，并没有写军师的职衔。第二天，撤出紫荆山，转移新圩地区。这一史实充分表明，洪秀全根本不可能在茶地加封五军主将为军师。简先生的判断缺乏确凿的史实依据，不能成立。 封设军师和千岁军师的名目第一次出现在太平天国官书上，乃是11月17日《令各军记功记罪诏》。洪秀全在诏中，要各两司马记录兵士打仗时的功罪，层层上报，“由丞相达军师，军师转奏”。可见，军师是11月17日以前加封的。12月17日封王诏又说：“前此左辅、右弼、前导、后护各军师，朕命称为王爷。”看来，军师是在封王前不久授予的。稽之清方档案，10月31日，赛尚阿奏报也提到军师的衔号。  他说：探来之信亦不甚划一。有谓伪太平王系胡以洸，——万岁洪秀全，九千岁冯云山，八千岁罗亚旺，七千岁范连得，六千岁韦正，伪左辅正军师杨秀清，伪右弼又正军师萧朝贵者。其伪号称为正天命天国，又称天觉。 洪秀全妥协，分封诸王史料表明，入永安后不久，洪秀全即封杨秀清等四人为军师，同时，还给以从九千岁至五千岁的尊呼，只是还未封王。洪秀全显然有些犹豫。其一，他自己是天王，不能称帝，如果再封杨秀清等为王，实在是对自己王权的某种制约。“国无二君”的皇权主义传统使他不能不在名器问题上谨慎决策。其二，封别人王爷，这是封建王朝的“凡间歪例”，不符合拜上帝教的严格规定，“据真论道，（封王）有些冒犯天父”。因此，他封军师，给了九千岁等尊呼，使杨秀清等享有王爷的尊严和待遇，却没封给他们王号。  但是，称王不仅对洪秀全，而且对杨秀清等都具有相当的吸引力和刺激力。他们当然不满足于军师和相当于王爷待遇的×千岁，而要求正名，给以王号，使得名器相符。严酷的战争环境，杨秀清等身负指挥战事的重大权力，使洪秀全不能不重新考虑原来不宜封王的初衷。他必须依恃这几位首义领袖同心协力地支撑大局，为此，决定让步，“姑从凡间歪例”，宁可“有些冒犯天父”，终于封给杨秀清等王号，使相当于王的×千岁得以正名。永安城里立即修缮衙斋，布置王府，杨秀清等提前享受了小天堂里的权益荣光。 封王评议杨秀清是最实惠的受益者，他获得了节制诸王的显赫权力。东王总理军政，在天王之下驾驭一切，得到洪秀全的正式确认。宗教上，杨秀清继续运用早就为洪秀全承认的代天父发言的特殊权利，隐然凌驾在洪秀全之上。太平天国的最高权力潜伏着二元化的危机。不过，当时激烈的战争环境，促成了领导集团的统一和团结。首义领袖中，萧朝贵手握重兵，可代天兄发言，与杨秀清联衔发布文告；冯云山是紫荆基地的开拓者，在全军享有很高的威望。而且，他是杨秀清的传教师，善于处置领导集团内部的问题。萧、冯的地位和权力足可产生某些均衡和缓冲力量，使杨秀清不致过于独断专行，从而危及洪秀全的最高领袖地位。这样，太平天国的中枢领导机构形成了洪秀全为元首、杨秀清执掌军政，萧、冯参与议事决策的局面。  洪秀全从拜上帝教理论与农民革命传统出发，与杨秀清等结为异姓兄弟；从政治上看，彼此又是君臣关系；一旦天父发言，还得认杨秀清为父亲。洪秀全的天王大位正是杨秀清等支持、拥戴的结果。因而，随着杨秀清等实际权力、贡献的增大，他们的职务、封号不断上升，而与洪秀全相距不远了。洪秀全以《周礼》为蓝本。周天子只称王，不称帝；裂土分封诸侯，因而不封王。洪秀全原来也如此效法，而今为情势所使，逾出《周礼》框框，分封诸王，许诺各有管辖地盘，为四方藩属国的统治者，诸王以洪秀全为共主。根据规定，诸王在王府设立自己的军政机构，各殿也有六部，构成各个小朝廷。他们自成系统，握有私兵，削弱了洪秀全的中央权力，易于导致派系冲突。 颁刻《太平礼制》接着，颁刻了《太平礼制》，明文规定了从天王到两司马的等级和世袭制度。这些各级大小头领及其子女、宗族、姻亲都确定了不同称谓，而且累代世袭，等级森严，礼节繁苛，带有严重的封建主义因素。这样，从未来小天堂的封官许愿，到已经获取官爵的文武各员，乃至甫经封授的诸王，都在《太平礼制》中看到小天堂对他们政治权益的确认。这一套《太平礼制》使将士们模糊了反封建的斗争大方向，因而产生了政治上的短视和偏见。不少人把现在的艰苦奋斗作为捞取小天堂中权益的资本，战功应该逐步积累，届时转化为特权，显然不利于革命事业沿着反封建道路健康发展。  1852年2月10日，姚莹开始获悉封王的消息。他审讯太平军小头目陈亚启，“供大头子洪秀全称太平王，冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦正为东南西北四王，有一朱姓不知姓名，亦非大头子”。诸王姓名与王号均有差错。洪大全供显然比陈亚启实在。这是清方首次获得太平天国领导人的比较真实的情报，虽说不尽完全确凿，但诸王姓名、封号基本属实。洪秀全列为主要领袖，其他各王的次序排列大体正确。秦日昌、石达开、赖汉英等第一次为清方知晓。赛尚阿算是向咸丰帝作了比较正确的交代。
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