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原文： 有圣人之知者，有士君子之知者，有小人之知者，有役夫之知者。 多言则文而类，终日议其所以，言之千举万变，其统类一也，是圣人之知也。 少言则径而省，论而法，若佚之以绳，是士君子之知也。 其言也谄 ，其行也悖，其举事多悔，是小人之知也。 齐给便敏而无类，杂能旁魄而无用，析速粹孰而不急，不恤是非，不论曲直，以期胜人为意，是役夫之知也。 译文： 有圣人的智慧，有士君子的智慧，有小人的智慧，有奴仆的智慧。 说起话来滔滔不绝，既有文采又合乎礼义法度，整天阐述他的观点和理由，旁征博引、千变万化，其纲纪法度却始终一致，这是圣人的智慧。 话说得少，但直截了当简洁精练而不离法度，就像用墨线规划的一样，这是士君子的智慧。 他说话奉承讨好，行为却与说的相反，他做事经常后悔，这是小人的智慧。 说话轻巧敏捷但没有原则，技能广博而无大用，反应迅速、用语熟练但无关紧要，不顾是非，不讲曲直，只把胜过别人作为心愿，这是奴仆的智慧。
荀子在这里通过对人的说话特点的分析，将人的智力状况划分为四个层级，即圣人之智、君子之智、小人之智和奴仆之智。 他所总结的圣人的说话特点，让我们马上就能想到孔子、孟子、老子和庄子。他们的言论滔滔如江河，深邃如大海，汪洋恣肆又目标明确、观点鲜明。没有远大的理想、普世的情怀、超人的智慧、广博的知识，一流的口才，安能如此！ 君子谨言慎行，说话简洁精炼，原则性强，不铺陈，不夸饰，不尖刻，不溢美，一是一，二是二，绝不拖泥带水，也不模棱两可。做为一个普通人，我们敬仰圣人，但望尘莫及。以君子为榜样，做一个有原则有法度、不多言办实事的人还是可以做到的。 荀子对那些善于阿谀奉承，口是心非，说是一套，做是一套的人是非常鄙视的，他把这种人称为小人。 有人可能会问，称赞他人是不是也有阿谀奉承之嫌？是不是也算小人的做派？称赞和奉承是有本质区别的。称赞是发自内心的没有任何功利目的的赞美；而阿谀奉承则是怀着某种目的对有权有钱或者对自己有利用价值的人的一种言过其实的赞美，君子是不屑于此道的。 对于那些虽然反应敏捷、口齿伶俐、也有一些技能，但说话不讲原则、没有是非曲直、只想在口头上占个上风的人，荀子认为他们是智商最低的人，只能沦为社会底层的奴仆。 荀子为什么在谈论人性的篇章里又来讨论人的智慧呢？因为智慧是人性的组成部分。圣人和君子，都是有大智慧的人。而那些违背礼义伦常、作奸犯科的人，即是恶人，也是蠢人。 2023.8.11.
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《荀子·性恶篇》（13） 
秋雨堂浅见：
