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第一章 论咽气与吞气 凡行内功，以积气为主，积气之法，在乎用咽，咽气于吞气不同，吞气者，张大舌口，以吞新鲜空气之谓也。咽气者，鼻吸新鲜空气顺势咽下之谓也。张口吞气，本为积气之一法，然不能流弊。 盖张口吞气，难免风吹入，风能伤人，其弊一。空气之中混什质地，以及飞游空中之小昆虫，误吞入腹，重窘老大，其弊而。气候渐冷，冷气直吞入腹，未免过凉，亦能使至疾，其弊三。有此三弊，则吞气虽为古人所习用，实不足以取法也明矣。至于咽气，则有益而无弊，该咽气长，空气由鼻中吸入，鼻内有毛，能拒绝飞游之昆虫不良之杂质，其利一。鼻孔构造曲折迂回，且有鼻毛薄膜关隘，冷空气由鼻中吸入，经过迂回曲折关隘而至口中，则凛冽之气已渐化而温和，咽入腹中，可无他虞，其利二。佛家以鼻孔为天门，口为地户，天门入清阳，地户出浊阴，由是以言，则咽气者，纯咽清阳之气，尤非吞气可比矣，其利安。以三弊而较三利，则去取之道，可以显然矣。 咽气歌诀 鼻吸清阳，口吐阴浊。吐唯细细，纳唯续续。 注 吸多吐少为佳。 咽气之原理 寻常之人呼吸，由鼻吸入肺管，直达肺部，传入心房，然后分布于百脉，同时也有少数之气，由食管入胃，流入膻中为止，不能送至丹田，所以必用咽气之法，方能使大宗新鲜空气，直达丹田，而做内功之基础。 咽气法 毎日淸晨起身，择空气淸洁之处，端正立定，胸腔略挺，两手插腰头不可过仰，仰则须防内火上升，亦不可过俯，俯则必致气郁不宣畅，均非所宜，必也不俯不仰，方为合法，然后徐徐由鼻吸入新鲜空气，吸时脚踵须缓缓随之提起(注此庄子吸气法也)吸至合度然后以口张大，将浊气徐徐吐出，吐时踵亦徐徐落下着地，如此三吸三吐，至第四吸，吸至适度时，然后咽下，如饮茶水状，要汨汨有声，以意送下，觉气已入气海，是为一次，至第二次，鼻中徐徐吸入，吸时中踵徐徐提起，吸至合度时，不用口吐，只须鼻中徐徐呼出浊气，同时足踵亦徐徐落地，如此三吸三呼，至笫四吸，吸至合度时，然后咽下，仍宜汨汨有声，如饮茶水状，以意送下，觉气已入丹田，然后接行笫三次，其法与第二次同，如此共做十五次，即四十五呼吸，咽气十五口是也。 咽气结论 气咽下喉，鼻即恢复自然呼吸，若不恢复自然呼吸，则气受牵制不能流入丹田，此宜注意者一，气咽下喉，流入膻中时，宜以意导入丹田，切不可用来下挣，则气机反滞，不入丹田，而走大肠矣，此宜注意者二也。 第二章 论守中 凡清晨习咽气法毕，需接习守中，守中为行功无上要诀，孟子曰，持其志，无暴其气，又曰，我善养吾浩然之气，此即守中之法也。道家有观心（注 就是一意内看自己的心）洗心（注 是把心上的杂念一起抛弃，就像污秽的东西将他洗的清洁的样子）之法，佛家有一座不染之言，也即守中之法也，凡行内功，守中能固，则功至进步必速，守中不固，则功之进步必迟，有断然者。 守中法 凡人行功的时候，先把呼吸调匀然后一心一意的注念。行功的部位，将一切胡思乱想的念头，一起去除干净，那就是合法。初练的时候，总觉得勉强不易守住，等到练熟也就能自然。并不觉得太难。守中既然学会那练功就会有进步，成功日子屈指可数。所以学习内功的人千万不要把守中忽略。 第三章 立志与恒心 凡习内功，宜立志坚定，寒暑无间，方能指日收效，盖立志坚定则守中纯固，守中纯固则进步必速。然世人往往起初如此，久之渐渐倦怠，有始无终，此无恒心故也。孔子曰，人而无恒，不可以做巫医，可以巫医虽小道，尚不可以无恒心。何况内功乎。汉光武曰，有志者事竟成。其意盖谓有志者，立志坚定。事竟成者，持之以恒，不论何事均可成就。余敢一言以断之曰，凡人能立志坚定，持之以恒，三年功毕，未有不成金刚之体，千钧之里者。 第四章 论揉功 以掌按于行功处皮肉，掌转动时，行功处皮肉，粘着掌上，随掌转动，是名曰揉。揉之功用能令元气充足，精神增长。膜本闭塞，经过揉功则变而虚灵，皮本脆嫩，经过揉功则变而柔韧，揉之功用甚伟也。 学员中对于揉法往往不甚经意，任意行之，以至引动内火，嘴唇干燥者，此揉转过快过重之故也。须知揉转之法，虽由人功，实法天道，天之生物，渐次不骤。学内功者，所当取法也。吾人于行揉功时，不可因时间忽促而忽快忽重，倘遇到要事，时间不够行功，切不可心慌意乱，务宜持之以镇静，守之以安间，将未了之功停止，行法轮自转毕调匀呼吸，数息20后缓缓立起，在室内慢慢行走十余步，然后任意酬应操作，俱无妨碍。至于未了揉功可于事毕休息补足其数。但补气行功前不可任意食物，以空腹行之为宜。 揉功歌诀 掌切于皮，向左揉转。徐徐往来，均匀勿乱。 如珠走盘，循环无端。守中纯固，功在于专。 注 把手掌贴切在皮肤上从右面推到左面，往下仍转到右。恰好是个圆圈，是谓一转。揉转时须慢慢推转，均匀勿乱。如同珠子在盘子走转的样子，圆转不息，周而复始。又像玉环的色样，周围未有盖头处，再加心中守的牢固，专心一志，则揉功就合法。 论槌功 槌功能鼓发清阳，锻炼气血，疏滞导淤，解郁开闷，柔弱之气，经过久槌，怒气鼓之，能使刚若金石，脏腑之气，经过久槌，静心听之，觉其引入骨髓。凡练内壮者，不可不练功也。 槌功用绿豆，取其清火解毒，初槌用绿豆，取其起膜而坚皮肉，到膜已起，皮肉略坚，则宜加入小圆石子，盖绿豆之功只能起膜而坚皮肉，不能令脏腑之气会合，也不能令气入骨，故必加入石子为练气入脏以及导气入骨之工具，到入骨之路已开，脏腑之气已会，如此百日，不妄推重拿拳，则内功之基础已固，登峰造极。可操左券。至于木槌之效用，乃补豆槌之所不及而设，盖豆槌虽能起膜而坚皮肉然用之于初槌之时，取其刚而含柔，既不能伤皮肉，也不能伤筋膜，故用之最为适宜。至膜已渐起，皮肉略坚时则须石槌与木槌，轮流使用，石槌取其壮内，木槌用以坚外，内外均壮，表里同实，功方足也。 木槌以降香木最上，次之则白檀紫檀，以及各种坚硬之木，也均可以。槌柄长三寸，围圆三寸五分，槌身长五寸，围圆八寸，槌为圆形。 功满九十日从前所揉槌之六掌地方，内膜已腾起，以手抚之光润如脂，用手捺之，软如败絮，鼓气努之，抵抗力已不弱，但此时尚不可过于自喜，任人拳打，因外观虽壮，内尚未坚，脏腑之气犹未会合。若任人拳打，外而虽不受伤但脏腑难免震动，故不可不慎。 功至九十日以前所揉槌之六掌地方，气已充满，皮膜之间，气之往来流通，已通畅而无凝滞，此时身体之壮健，精神之增加，较之未练时，可添至数倍，但不可近色。尤其防止遗精滑精等症。 防止遗精滑精等症第一先防意淫。意淫者，见色动心之谓也。人之肾火，不能自动，而最易被动。肾火譬如电灯，心意譬如开关，若心意不动，如电灯开关未开，电灯决不能亮。若将开关一开则电灯立刻大明也。电灯之光将开关一闭，电灯立刻熄灭并不留丝毫电在电灯内。心意之引动肾火，其速度与电灯和开关无异。不过心意引动肾火后，心意虽立即拨正而伏火已潜肾脏中，故人日间动了意淫，引动肾火，到了夜间则有梦遗滑精等症发生。所以在练功期间，见了美色尤物当视作败功之魔，畏之避之唯恐不速也。 第二须清心寡欲。练功时固宜守中纯固，一尘不染。即办公之暇休息之时，也当调匀呼吸，排除一切杂念。一如老僧入定。但时间不论多寡，五分十分均可任意，不必拘泥。本社学院老人居十分之三，少年中年居十分之七。而初期三月功之进步，老年与中少年相较，竟出乎意料之外，盖少年气血方刚，锐进之志非老人所及。而调查成绩，年少人功之进步反大半不如老年人之迅速。其故何也，老年人能清心寡欲，少年人血气未定，易动色欲。肾关不固，气血虽旺驾驭力薄。此少年人功之进步所以反不能及老年人。余故详论其原因，以及治疗方法。凡我社学员幸勿河汉视之。 论法轮自转 法轮自转是摩擦胸腹，令胸腹之气调匀，使气各自归经。犹法轮纳入轨道，自然转动也。揉功能令气聚而不能令之散。槌功能鼓发清阳而不能令之调匀。故用法轮自转以济二者之不适，此内功之所以无流弊也。 论叩齿 叩齿者，上齿下齿相碾也，三十六通者，即三十六碾也。齿为骨之余，叩之能令筋骨坚壮，关节舒适。并能镇心神，疏风邪，也为内功不可忽略。唯早晨肾宜动，故宜叩齿。夜间肾宜静，故不必叩齿。 论咽津 津即涎。口中液也。为人身之精华。咽之能滋补五脏，消灭相火。凡行揉功过重过快，致动内火者，只需静坐咽津。日行数次，每次咽津十余口，则内火自消。 第六章 行功程序 此内容采用1987年气功杂志王斌投稿内容。王斌师从庄欣荣弟子林泳裳。 本文出自气功杂志1987年3月刊和中华气功精选第一册。王版只写到180日结束。后续则加上庄版部分内容。 第一日至二十日行功法： 每日清晨，于空气清新处行呼吸咽气。咽气毕，回至室内．坐在椅子上，闭目冥心，调匀呼吸（不必盘腿随意端坐即可），以一掌按大腹上(脐上为大腹，脐下为小腹），手掌边离脐约半寸。行揉功时，手掌顺转，掌与腹之皮肉粘着同时顺转。自右起，向上推，转往左，转向下，仍回至原起处为一转，即顺时针方向。初练时，宜轻宜慢，调匀勿乱，方为合法。右手疲劳后可换左手，两手更换，可不致乏力。揉时意念专注所揉处，觉腹中之气，随掌旋转，则精气神自然汇聚掌下，功力进步必然迅速。（参考图说）。 初练二十日内，揉10分钟为度。揉毕，叩齿36通。然后将口中津液用力咽下，以意送入丹田，呼吸5次后，再咽一口；觉津液入丹田后，接行法轮自转，即顺时针旋转，（参考图说），每5转后，逐渐放大半径，共放大7次，最后范围是上近锁骨，下近脐处，全部摩毕共36转，静坐片刻，呼吸20次，早上练功毕。之后行动可随意。晚上练功唯不必咽气、叩齿为异，其余练法均与之相同。 练功时间 不能在早饭后，需在早饭前。炼后即可操作进食。晚功最好也在饭前行之。如不能则在晚上九时举行。不过食后一小时内，任何功夫都不能炼。请切切注意！ 翔九注 功毕练太极拳一遍有奇效。 二十一日至三十日功法： 练至二十日，积气渐多，气海渐觉宽人，所揉之处用气努之渐觉有力，是其验。此时除行揉功外，须加行搥功。其法是将绿豆2斤，用青布(如卡其布等坚固柔软布料均可)包成圆球状，用带扎紧，轻轻搥打原行揉功部位200下。初搥时越轻越妙，切勿重槌致痛，有碍功力进步，切记为要!除加入搥功外，其余练法均与以前相同。晚上练功也与以前相同。 三十一日至四十五日行功法： 练至三十日，揉搥用力努之，已渐坚硬，是其验。仍照前法，气方凝固，唯行揉功，搥功之力均可渐渐加重，但勿过重。 四十六日至六十日行功法： 练至四十五日，揉搥处气已凝固，用气努之，较前更坚硬有力。原揉搥处揉转300次，随后用左手揉其右旁60次，再用右手揉其左旁60次，揉法同前，参考图说，用力视功力浅深而定以后逐日加揉10次，直至200次为止。揉毕，用绿豆包向中部坚硬处搥200下，用力视抵抗力之强弱而定。搥毕，行法轮自转。其余练法与以前同。 六十一日至七十五日行功法：练至六十日，腹中部揉搥已久，肌肉渐隆。此时绿豆包搥打有嫌太轻，包内加入小圆石125克，方能得力，均匀搥100下后，左右各搥50下。然后行揉功，部位是新展开的左右(图一)，揉法同前，每旁60次，逐日加揉10次，直至200次为止。其余练法与以前同。 七十六至九十日行功法：练至七十五日，当中三处行揉搥功功力渐深后肌腠结实，气已充沛，精神振奋。此后自中及两旁的五处，每处揉200次。然后以一掌按胃脘上(以中脘穴为中心)，轻揉60次，逐日加揉10次，直至200次为止。揉毕，仍在原五处行搥功，绿豆包内再添加小圆石125克，由中搥起。均匀地搥至左侧腰止，又从中搥至右侧腰止，约20～30次为一遍，共搥十启遍，其余练法与以前同。 九十一日至—百零五日行功法：脐上五处更为结实，胃脘处肌腠隆起，以上五处各揉100次后，加揉中脘左右各一处，方法同脐上左右揉时，每处揉50次，逐日加揉5次，直至100次为止。接行搥功，脐上处仍由中向左腰眼、右腰眼搥打，共十遍，再胃脘处搥打50下。其余练法与以前同。 一百零六日至一百二十日行功法：脐上五处，由中及左、右、更左，更右，依次行揉60下。然后于胃脘三处，由中及左、右，依次各揉50次，再向旁开的左、右二处各揉30次，以后逐日加揉2下，直至50次为止。 揉毕行搥功，脐上五处之搥法与前十五日同。胃脘上五处搥法与脐上五处槌法同，每处搥200下，力量由轻逐步加重。绿豆包再加小圆石125克，连前共375克。其余练法与以前同。 一百二十一日至一百五十日行功法：练至120日，心下脐上的内气渐渐充满，肌腠结实，以手抚摸，感觉皮膜厚软，光润细腻，用气努之，更为有力。此时腑气虽充，脏气尚弱，宜注意引气入骨入脏。由此以后的练法，男女有别。 男子练法：脐上五处及胃脘五处，依次各揉40次，再于胸正中(膻中)及其左右各两处共五处，每处各揉20次：揉毕行搥功，绿豆包中小圆石再添125克，满500克。先搥脐上五处十遍，接着胃脘五处也搥打十遍。其余练法与以前同。 女子练法：其余练法与男子同，唯行功于乳房部与男子异。练至两乳时，在乳头及乳周围轻轻揉之，以后随练功进步，缓缓加重；揉毕，再用手轻拍之。一月后，揉拍之功渐深，用绿豆包500克轻轻搥打；力点要匀匀密密，力量随练功进步而加重。 一百五十一日至一百八十日行功法：练至—百五十日，引气入骨入脏已略有门径，但未畅达。此时乃内外功之分界，切不可提过重之物，或拳打足踢。练时脐上五处．每处各揉30次，脘腹及当胸共十处，每处各揉20次。再移掌心上颈下，由中及左右两腋下，分五处，每处扦揉30次。揉毕行搥功，脐上、脘腹、当胸，颈下行槌法如前，每一横位各搥十遍。揉搥之力均须适合于身体抵抗力，切勿骤重骤轻，忽快忽慢。女子练时仍是乳房处行功有异，如前所述。 一百八十日后行功法：功满一百八十日，所练之气逐渐向骨中输送，此为内壮功立基之时．神力萌芽之日，不仅酒包坷种所当避忌，即努拳引重，击掌踢足，也在禁忌之例，待行功363日后，则饮酒用力均无妨碍。练至半年时，搥打用的布袋内每半月加小圆石100克，小圆石—直加至1000克。在每月加石时清除碎粉末，加入同样重量的绿豆。在行槌功5遍后，再用酒瓶形状的木搥，也同样地在前身二十处密密地搥打2遍。 一百八十日至一百九十五日行功法 功满180日，前胸二十掌地方膜虽尚未坚韧，然已一齐腾起，清阳之气已经充沛。 接着是引气上肩，项及脑后，逐步开展背部功。其法从肩与胸分界之软凹处一直向上转上颈项直至玉枕骨旁，共分六掌，左右都须练功。每掌揉20次，然后行槌功。路径一致。从软凹处到玉枕为一遍，如此五遍。左右各打。 一百九十六日至二百十日止，从玉枕骨至背上第一节止共三掌地方由上而下每掌揉20次，槌也由上而下均匀密密轻打五遍。 二百十一日至二百四十日止，添加背功，背功分七行，自背脊第一节起一直轻轻打到裤腰带处止，为第一行。背脊左右各三行同样练法。注意只可由上而下不可反。打时如有脱漏一两次只能忽略不可补打反正气滞，无益反而有损。切记。 背上本须揉功，讲义中只有槌功只因练功者不能自揉。如让人代揉恐不妥所以只用槌功。背部没有揉功直接槌功，抵抗力非常柔弱，此外多是要穴。所以重打多有危险。初练背功一个月内只可用豆袋轻轻槌打，之后膜已渐起可用豆子和石子各一半槌打。初用豆子和石子各一半时候需量力而行切不可任意骤重。 背部槌打让人代槌最为稳妥。因其手势顺，气力均匀。如不能则按照图自行练习逐步加重。 自一百八十日起，前胸二十掌地方只需槌功不必揉矣。如果以前揉功不足，闲暇按照补功法补足即可。 二百四十日至三百日行功法 早起服药呼吸咽气叩齿毕，行法轮自转，令所咽之气均布前胸，然后石子包槌，将前胸二十掌位置先后次序按照前法槌打三遍。换木槌打一遍。槌打结束行法轮自转。坐下调匀呼吸，将肩颈玉枕骨及背上第一节止共九掌位置，每掌揉15转，之后用石子包依次槌打，左右各打三遍。结束行背功。背功用豆槌，从上到下七行依次打毕，然后接着打背下部，也分七行。自裤带处起第一行到至尾闾止，七行依次打完为一遍，共打五遍。打毕坐下调匀呼吸，默数二十息后起身做事。夜功与早功同，不须服药咽气叩齿。 功满三百日，前胸二十掌地方，气已充满，膜已坚韧，槌打时觉胸腹较前更觉坚实，此时肩功项功以及背之上下两部，清阳之气渐次充盈，膜也渐次腾起。槌打时抵抗力也已不弱。唯督脉任脉往来之路尚未贯通，气尚不能任意在体内周转，故此须接行下步功，使任督之气练至流通无碍，则人之浑身之气运转无往不灵，功效便可日新月异。 三百零一日至四百五十日行功法 早晨起身，服药毕，端坐练习下部功。下部功之各种法则及前后顺序在后详述。依次练毕，起身行呼吸咽气法。咽气毕行一个法轮自转，令前胸之气匀顺，后用石袋将前胸二十掌地方，仍照前法槌打五遍，换用木槌，槌打五遍。槌毕，仍行一个法轮自转。然后将肩胸交界软凹处第一掌起，至背脊第一节止，左右肩劲，玉枕骨及后颈共十五掌地方，根据抗击打力度强弱，用石袋槌打五遍，后换用木槌槌打三遍。打毕，接行背功，仍照前法分七路，从上部当中一行脊柱第一节起，一直打到尾骨止。后依照七行依次打毕为一次。共打五次。功毕，调匀呼吸，叩齿三十六次。将口中津液分三次咽下，意送丹田，静默数20呼吸，则早功毕。夜功与早功同，但不服药咽气叩齿。 此外，每日闲暇，可将前胸二十掌地方，及肩颈后颈等十五掌地方，每掌补练揉功二十-三十转更好。 此外除了下部功、打手功、颈部功、头部功和小腹功．还可兼练其他多种功法，如运劲功、听气功、大力运气功等等。练至六百三十日，搥胸包内之石子，可渐渐加重至1500克。七百二十日时，内外脏腑之气已充沛坚实；胸腹鼓气后，用石子绿豆包猛搥，非但毫无痛楚，反而嫌轻。此时可将包内小圆石取出125克加入铁弹子250克，以后每间隔1个月，作此一番调换。至包内已全为铁弹子，有3500克重，猛槌胸腹时，尚觉抵抗力有余，则胸腹之功告成。若能继续锻炼，则身体成钢筋铁骨，并非虚语。
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