《中医自然论》新书导读：《河图》、《洛书》浅析 (2017-04-26 21:39:44)

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“《中医自然论》新书导读：《河图》、《洛书》浅析 (2017-04-26 21:39:44)[天人合一”乃医中最高境界，什么状态是“天人合一”？

“合一”有“习应”之意、有性合物不合、物合性不合、物合性合、性合神不合，亦有彻底性合神合。

人是人，地是地，天是天，天地合、人怎么与天地合一？

首先从原理上要理解，这个就是掌握了河图洛书核心智慧的人才能明白。

当明白了“天人合一”它是一切智慧的起源，包括易经、儒学、佛教、道教。

我的理解定有一个最根本的原理在里面，由这个原始根本原理，衍生出很多“子”原理，我们从“子”原理窥探宇宙规律，包含了数学及数字顺序、方位、空间、时间……。祂可以说是一切事物规律的最核心展现，数字既代表位置又代表概率，又代表能量特性。

佛教文化中的时轮金刚、六道轮回图、坛城图以及各种唐卡都包含着“河图洛书”的原型和布局。

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换句话说，凡是理悟证悟到“心物不二、心物两忘”本源先天宇宙状态，其影响力都超越时间空间，自具生命生生不息的能量场。

中医是三维度的中医，更是四维度的中医，古今所公认的“河图洛书”被称之为“无字天书”，因为没有任何文字语言可以精准、当今真正能掌握河图洛书规律和用法的人可谓其人多多，因为祂本于自然之道；

但亦可谓寥寥无几，因为“人与天斗、地斗”违背自然规律的那些人是无法明白的。除非有些走到很高境界的修行人，可能触摸一点“天道”，但是也未必完全懂得运用。

“阴阳”是我们中医平常思维考虑问题和处理疾病（如何平衡）、有的中医用“五行思维”、“太极思维”、更有“无极思维”（一炁周流）等等来解释中医的“理、法、方、药”，最终呢？就是“河图洛书”这样的“宇宙全息论”思维模式。
       

我们且称呼为已得天机、成中医大道行者。
中医学者学习“河图洛书”悟五运能量，北方之寒、水气最为旺盛，是阳气初生之地，故以“一”配之，一为阳而称为“天一”，为水，故称“天一生水”有生必有成，以六配之，六为阴为地故为“地六成之”；日出东方，阳气渐渐生旺，以“三”配之，三为阳而称“天三”、为木故称“天三生木”，以八配之，故称“地八成之”；木不能离土生长，土为中央，以五配之，称“天五生土”，以十配之“地十成之”；南方为阴气初生，以“二”配之，为“地二生火”，以天七阳配之“天七成之”；日落西方，阴生生旺，以“四”配之，称“地四生金”，以九来配，为“天九成之”。

各方阳生由阴成，阴生由阳成，顺时针方向为万物生长之源。反时针相克，表有生必有克，生克得宜，克过则消耗，克相宜则激其功能，此乃五运相克相生之“阴阳引斥和”的道理。诀曰：一六共宗，同属水。二七同道，同属火。三八为友，同属木。四九为朋，同属金。五十同途，同属土。

除了上述的对河图解悟外，按其层次不同，解不同而道同。用“河图洛书”来了解中医理论，是为化“玄”为“易”。一说：水清而内明，故以“一”居之；

火次清外明，故以“二”居之；

木柔体轻，故以“三”居之；

金重体坚，故以“四”居之；

土广且大，故“五”居之。

五数有生有成，自看“河图洛书”。

“河图洛书”以“智慧”为本，万物从“空”为肇始，由“0”开始，将内外“皆空”概念引入到学习中，这与当今世界上的各类医学都有所不同。

现代医学更侧重研究细胞内部物质的变化，研究不断深入，发展到细胞基因工程等等，尽管如此，仍然局限于细胞内部，没有脱离细胞本体，无法完整地认识人体的生理病理。

而传统中医以气化论为基础，实质上研究的正是细胞外部精微物质的转换。

医学从“实体”和“空”两个角度认识人体生命，发现了人体“空与色”（精微物质）的关系，发现了人体“象”的变化，“象”的物质基础是能量，是空间流动的精微物质。

人体内部是个大能量，能量在这人体中进行大循环、大撞击，并在大撞击中进行大交合。与实体物质相比，人体精微物质是一种微观的存在，而人体内部广泛存在着能量运动也是千变万化，不能不说是宏观。因此说，人体生命医学以“色空”为终极对象，研究的是人体内部微观的宏观存在。

在具体的治疗方面，生命医学充分应用了“河图洛书”开示的能量特点，“实则虚之，虚则实之”的原则，在药物上重视药物的“四气五味”之偏性偏味的偏力，调整人体不平衡的偏性（即病），引申超维“经络”药物靶向学，平衡人体能量。

中医学强调整体观念，就是要具备一种大的视野，具备一种全面的眼光，整体观念贯穿于人体医学生理、病理、诊断、用药与治疗各个方面。

在对人体的认识上，传统中医重视人体本身各个局部的统一性和完整性，认为人体是一个有机整体，构成人体的各个组成部分，如气、血、津液、脏腑、经络等组织器官，在结构上是不可分割的，在生理功能活动中是相互协调、相互为用的，在病理变化上是相互影响着的。

高维人体医学不仅认识到有形实体物质的统一性和完整性，而且认识到存在于空间的无形的“明、暗”能量与信息变化。

强调调动人体信息，运改人体能量，通过能量运动撞击、改变人体内部细胞运动，从而改善和恢复人体功能。在对疾病的认识上，将所有疾病的原因归纳为一个“运”字。在治疗上，疏通是人体医学最根本的治疗原则，能量经过疏通才能平衡的基础疗法，从头到脚，从内到外，不分区域，不分层次，从细胞到组织、器官、脏腑、系统，同时调整，统一治疗。

在对药物的研究上，不仅重视传统本草的功用，更侧重药物发挥作用后引起的链锁反应。

中悘药学博大精深，中医用海。明朝李时珍的《本草纲目》，介绍药物近二千种，清代《本草纲目拾遗》，又补充了七百多种。

传统本草虽有多药治一病或一药治多病的情况——但多药治一病，即治疗人体某种疾病，往往是解决了人体某个关键部位，其他很多问题就迎刃而解；

一药治多病，所谓的那“多病”，实质上是由一个原因引起的多种症状，用一味药解决了病因，就解决了相应症状。

研究药性，要从药物的主治返回去研究药物的本质，要看准药物的主攻方向。用药不在多，而在于精准，分寸得当，在于药之精确、神速。

所谓“神”，是指药性直接在病灶处发挥作用；所谓“速”，是掌握好药物的能量速度。

天人合一的理论，“天”即自然大趋势，“人”即人体小趋势，小趋势服从大趋势，局部服从整体，小服从于大，大“对应”于小，达一一无大无小，不在内不在外。 

总之小而无内，大而无外，都在其学习探索之列。

其研究宇宙存在一分为二的两种形式，即物质和精神。其物质分为实体物质，能量物质；其精神即是信息，以物质或能量为载体。

其研究目的，既是发现、认识、驾驭和应用其必然的有机的普遍联系，即规律性，来认识和改造自然与社会，以有益于自然和社会的健康存在和发展。因此，广义中医学可称为百科之母。

钱学森教授所预言，中医的思维将重新构建诸科的发展轨迹。

因此可说，中医学必将衍生出新的百科。狭义中医学而言，主要研究人体。人体是宇宙的缩影，或称小宇宙。

中医学继承并发展了传统文化，遵古而纳新，融合了量子力学、热学、现代生物学、细胞学说、信息理论、西医学、养生学、修炼学等诸多学科有关人体和自然空间的理论精华，将复杂的中西医的病因论“结和”为一个“运”字，即“运”不正常。其导致细胞周围压力的大小、浓度的高低不正常、不均衡，引起细胞的吞吐，即细胞的消、化、吸、收不正常，致使细胞外的能量和细胞内实体的物质或有余或不足，即营、卫运行的不正常。

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有诸内，而形诸外。体内各部位细胞、细胞群或功能运行不正常会全息地反映到身体的各个部位，如面、耳、手、足、脉、舌等，以至形成传统中医富有特色的颜面诊、耳诊、手诊、足诊、脉诊、悬脉诊、舌诊、遥诊、风水诊、八字诊、残留物诊等。继而发展有其诊病必有其治病的“因果”关系。

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“洛书”无十实有十，能量不灭定律可见“有十”。

“十”对应“脾”，脾主思主意，意识指挥人，潜意识指挥我，意识和潜意识都是信息，信息指挥和调度能量，而能量又引导和调动物质。

“洛书”之“思意”暗散四廓，“洛书”是治疗学，故医学需特别强调“用心”，强调信息的作用，强调灵感和念力的运用，应用良好信息叠加法或强加法覆盖或替代原有信息，以求达到调整体内物质和能量，治病医疗，恢复人体正常功能（如祝由）。

“河图洛书”中的“水、火”就是“小周天”的运行，称“水火立极”，从大处说是人体阴阳大趋势，从小处讲是人体一切细胞的“水火立极”微观“小周天”。

总之如何让人体的“水火立极”转为不立极，只有阴阳引斥和。

简化讲就是一个“运”字诀。症状是由人体的“水火”立极造所造成的，“水火立极”是生死根，“阴阳引斥和立极”是平衡能量，是求命之本。

能量物质的运动和更新，是恢复人体功能的方法。因为它们的运动，撞击了周围的细胞，从而能激活、改善细胞的活力。故要使细胞功能恢复，必须激活细胞，改善其周围的环境，改变其周围能量的浓度与压力。

人体内能量的运动规律，是压力高的向压力低的方向运动，浓度高的向浓度低的方向疏散。

能量运行特点，是细胞的阴性能量物质“炁化”向上行，细胞的阳性能量物质“成形”向下行。

在升降的运行中，“运”而“引斥和”。

药物之“气”与“味”，“气”能降低浓度与压力，“味”能增加浓度与压力。以“升、降、浮、沉”为五运能量力，以“气”与“味”为至简药学，以“运行水火”周天大格局运用化中医药之“玄”而达“实”。

真正的中医道理就这么简单，可是越是简单的道理越不容易令人相信，非得把中医理论及治病方法复杂化，神秘化才认为我教的是真的，我相信这只是一个时间问题，不久将来总有一天“真理”就将脱颖而出。

“洛书”主张五运能量，不拘泥于病名。见肺之病不治肺，见肝之病不治肝。匀以平衡能量为要，见“洛书”能量平衡之道，无论横竖斜必见“十五”之数的平衡道。