了解道理 精进，恭喜你！你已经上路了。

⭕ 佛陀入涅槃之前也提出了一个警告。他说：“汝一心精进，当远离放逸。”为什么呢？“诸佛甚难值。”人生难得，佛法难闻，这是生命当中唯一的希望。一个人了解道理以后，剩下的就是修行了，要信解行证。当然，你如果没有了解道理，其实没有资格谈修行，说实在的，你叫做结缘。但是，你要是真的了解道理了，那你剩下的就是精进收摄身心了，因为你已经上路了。你一个人上了高速公路，剩下就是前进了。但是你没有上高速公路之前，你还是要把这个道路找清楚。

⭕ 对于佛法的正见，由浅入深，可以分成三个次第：一、 业果的道理：首先，应该知道生命有一定的轨则--善业的因缘，成就可乐果报；罪业的因缘，成就痛苦的果报。果报的本质，不是上帝创造的，也不是自然出现的，是由我们过去的业力所决定的。基于对业果道理的了解，使令我们生起惭愧心—崇重贤善、轻拒暴恶，开始尊重、赞叹善法的功德，也会去厌恶、呵责罪业的过失。

虽然还不能马上断除一切恶，圆满修习一切善法，但心中已经有这样的希望--愿恶法能慢慢的减少、善法能慢慢的增长广大。这是我们对生命的第一个观察︰相信业果的道理，因缘果报丝毫不爽。

二、空观正见：进一步我们要观察，在整个造业、得果报的轮回当中，生命随因缘而剎那剎那变化，不管是因地的造作，或是果报的受用，没有一个常一主宰的我，也就是「悟到我空」的真理。这时候，观察到整个造业的本质，就是一念流动的心识在造业，这当中没有一个「我」的存在，息灭了有所得的心，故能与平等法性相应，看到了更广大的生命。这是第二个正见─以空观来消灭我们的自性执。

三、最后，再进一步的─观察真如：在毕竟空当中，明了的心性恒常存在，由此契入不生不灭的佛性，而触发我们的大悲心，念念上求佛道、下化众生。

⭕ 当我们能够修忍辱，把既有的功德保持住以后，不能够得少为足，要继续地往前走，就应该要修“精进”。“精进”能够破除我们的“懈怠”，“懈怠”就是一种消极的心态，对所有的“恶法”也不想断除、对所有的功德也不想追求，这是一种消极的心态，这样消极心态就很容易产生这种“恶不善法”。

一个人的心态，是先“懈怠”，“懈怠”久了接着就是放逸，放逸以后就造罪业了，三种情况。一个人会破戒，就在这三个阶段：懈怠、放逸、造罪。所以我们刚开始从源头上，就是要保持“精进”。“精进”有什么好处呢？能够出生无量的善法，“令其增长，故名精进”。