无相不是没有相

六祖禅的无相是什么意思？无相不是没有相。无相不是否定相。无相是于相而离相。

于相而离相，知凡所有相皆是虚妄。于一切相无取无舍，不即不离，无得无失，无染无住。相于心本不相妨碍，本不染不着。本无所有，本无所得。本无所离，本无所取。一切相当处出生当处灭尽，本来无一物故。

于相而离相。第一、要肯定相的存在。一切相皆依体起用，随缘所化，随心而现。肯定相即是肯定如来自性的功德。第二、相是心中影相，本无所有，实无所得。当体即空，了不可得。不要对这个虚妄不实的相去分别执着计度了。第三、相因性生，性由相显，性相一如，从相中见性。一切相皆依体起用，随缘应化，当处出生，随处灭尽，相于体本自空寂故。体本不生灭故。

就好比千江有水千江月。相就是水中月。看到水中月的时候应该不是想着怎么去得到这个水中月，怎么让这个水中月保留，让这个水中月不要离开。而是看到这个水中月的时候，马上知道原来是因为天空中有个月亮。见到相的时候就应该知道这是我心的显现。我心皆是如来随缘而起的妙用。也就是若见诸相非相即见如来了。

无相就是于相而离相。就是肯定相的存在，但知道它只是个相，这个相于心本无染无着。从而对这个相无取无舍。离即无所离，因为诸相皆是影相，本无所有，本无所得，本无所离。水中月，怎可得。

但相又是存在的，是因缘所生的。是心之所现。相所在之处不是心之所在吗？相本无相，心所映现。心本无心，依自性应缘而起，映现森罗随缘妙用。故六祖讲的无相是要我们见相即见心，见心即见性。

既能见性，则了知相本虚妄。于一切相本无所离，本无所取。本心不垢不净故。无相者，应无所住而生其心。应不住色声香味触法而生其心。一切相无所有，不可得故。一切相皆是幻灭，当处出生，当处灭尽。本心本不生灭，本不动摇故。无相者，则无我人众生寿者相，不取于相如如不动也。本心广大无边，无阻无碍，清净无染，本不动摇，本不生灭故。六祖所言无相者正是心经所言五蕴皆空色即是空空即是色也。

无相者，不取于相，诸相毕竟空故。无相者，不染万境，诸相皆幻故。无相者，入本心是也。本心本不生灭，本不动摇，本自清净，不增不减故。故无相者，回归本心者也。