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75、食于有丧者之侧，未尝饱也①。 【注释】①《论语·述而》：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”比本节只多一“子”字，所以本节主语可能也是孔子。 【译文】 孔子在死了亲属的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。（在服丧者的身边吃饭，从来就不能吃饱。） 76、曾子与客立于门侧，其徒趋而出①。曾子曰：“尔将何之？”曰：“吾父死，将出哭于巷②。”曰：“反，哭于尔次③！’曾子北面而吊焉④。 【注释】①其徒：曾子的门徒。 ②将出哭于巷：因为曾子的弟子是在曾子家里从师学习，闻父之丧，不能立即奔丧，又不敢在曾子家里哭，所以出哭于巷。 ③次：指该弟子所住之室。 ④曾子北面而吊焉：这表明虽然是在曾子自己家中，但此时此地，曾子是以宾礼相吊。 孔颖达：“依礼，丧主西面，曾子所以北面吊者，案《士丧礼》主人西面，其宾亦在东门北面，谓同国之宾，曾子既许其哭於次，故以同国宾礼北面吊焉。”《奔丧礼》：“闻丧不得奔丧”，“乃为位”。若闻丧即奔，则不为位。哭而不为位，则哭者南面，吊者北面。 【译文】曾子和客人站在门旁，有个弟子快步要出门。曾子问道：“你要到哪里去？”弟子说：“我父亲死了，我要到巷子里去哭。”曾子说：“回去吧，就在你住的房间里哭。”然后曾子面向北，就宾位而向弟子致吊。 77、孔子曰：“之死而致死之①，不仁而不可为也。之死而致生之②，不知而不可为也③。是故竹不成用④，瓦不成味⑤，木不成斵⑥，琴瑟张而不平⑦，竽笙备而不和，有钟磐而无簨虡⑧。其曰明器，神明之也⑨。” 【注释】 ①之死：孝子以器物去送葬。之，往。，致死之：认定死者无知。致，成也。 ②致生之：认定死者有知。 ③知：古“智”字。 ④竹不成用：竹器边无滕缘，不好使用。成，善也。 ⑤味：郑玄说字当作“沫（hui诲）”。沫是洗脸。瓦器有裂纹，不好用来洗脸。 ⑥斵：“斫”的异体字，雕琢。 ⑦不平：指宫商未调。 ⑧簨虡（sǔn jù）：悬挂钟磐的木架。其横木曰簨，直立的柱子曰虡。⑨神明：言“神”，表明已死。言“明”，表明死者有知，但这种有知又不是活人那样的有知。故曰神明。 【译文】 孔子说：“孝子以器物送葬，从而认定死者是无知的，这种态度缺乏爱心，不可以这样做。孝子以器物送葬，从而认定死者是有知的，这种态度缺乏理智，也不可以这样做。所以，送葬的器物既不能取消，也不能做得像活人用的那样完美。送葬的竹器，没有滕缘，不好使用；瓦盆漏水，不好用来洗脸；木器也没有精心雕研；琴瑟虽然张上了弦，但没有调好音阶；竿笙的管数也不少，但就是吹不成调；钟磐不缺，但没有悬挂钟馨的架子。这样的送葬器物就叫做'明器’，意思是把死者当作神明来看待的。” 78、有子问于曾子曰：“闻丧于夫子乎①？” 曰：“闻之矣：丧欲速贫，死欲速朽。” 有子曰：“是非君子之言也。” 曾子曰：“参也闻诸夫子也。” 有子又曰：“是非君子之言也。” 曾子曰：“参也与子游闻之。” 有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”曾子以斯言告于子游。 子游曰。“甚哉，有子之言似夫子也！昔者夫子居于宋，见桓司马自为石掉②，三年而不成③。夫子曰：'若是其靡也，死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反④，必载宝而朝。夫子曰：'若是其货也⑤，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”曾子以子游之言告于有子。 有子曰：“然。吾固曰'非夫子之言也。” 曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都⑥，四寸之棺，五寸之撑，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇⑦，将之荆气盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。” 【注释】 ⑤货：王夫之说：“谓以货贿干求禄位。” ⑥中都：鲁邑名。据《史记。孔子世家》，鲁定公九年，孔子被任命为中都宰。 ⑧荆：楚国的别称。 【译文】有子问曾子道：“向先生问过当官然后失去官职方面的事情吗？” 曾子说：“听说过，先生说：' 希望失去官职后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。” 有子说：“这不是君子说的话。” 曾子说：“我的确是从先生那听来的。” 有子又说：“这不是君子说的话。” 曾子说：“我是和子游一起听见这话的。” 有子说：“的确说过。但先生是有针对某事而说这话的。”曾子将这话告诉子游。 子游说：“太神啦！有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：'像这样奢靡，人不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望人死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。南宫敬叔原来失去官职，离开了鲁国回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：'像这样对待钱财（行贿），丧以后不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丧后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。”曾子将子游的话告诉有子。 有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材板四寸，椁板五寸。依据这知道先生不希望人死后迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去打听，又让冉有去联系接洽。依据这知道先生不希望失去官职后迅速贫穷。” 【评析】本段记叙的是孔子的弟子对“丧欲速贫，死欲速朽”的含义的相互探讨。由于思考方法的不同，对同一句话，弟子们有着不同的理解。有子能够不片面、不孤立地去判断，而且和孔子的一贯言行相联；子游能够根据孔子讲话的背景，针对的问题进行分析；曾子则是句句照搬，孤立、片面地理解。文章分析问题的方式对今人仍有很大的借鉴作用。 |
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