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昨天聊了第一集，略谈了“卦”的演变和材料，以及初步的打卦方式。 实际上表达的核心很简单：求神告。 我有点事情，麻烦你老人家给指点指点——你是谁不重要，爱谁谁，反正我就默认你知道，然后我好香好水的供奉一下你，然后我设定一个规则，一仰一俯，这样最好，俩仰着的，这样还凑活，俩俯的，这就不大行。所以，你就看一下，给个话。 嗯，大概这就是打卦。 传递的价值观非常简单，神啊你说不了话，你就算说了，我也听不懂，所以，用一种现象来体现你的意志。 其实你试想一下，商周时期，烧龟壳、牛肩胛骨看裂纹的占卜方式，实在是跟这个有异曲同工之妙。  中国人的鬼神观念，从秦汉一直到现在，实际上并没有根本性的变化。我们一直都存在着两种神——庙堂之上的神和乡村江湖的神，比如，秦汉时期，大家崇奉东皇太一和泰山府君，但是并不意味着不崇拜湘江之神，或者干脆认为生活的地方到处是神。 你有没有听说过这么一个讲究：吃饭不准把筷子掉在地上，如果掉在地上，要被大人骂。 理由有两种： 1 惊了先人； 2 带来霉运； 这第二种理由，实际上就是“筷子仙”不高兴了。 这个筷子仙没有什么固定的人来当，历史上也没有相关传说筷仙受皇封，故而民间几乎没有祭拜仪式。但是，民间在有些收惊、占卜仪式时，常用到筷子，这里面有些神奇的事情，我们有机会详细说。 像这种没有什么名字的“散仙”“游神”，民间普遍没有供奉，但是会用到，比如打卦中，有一种流传于闺阁女子中的打卦方法——相思卦。 相思卦流行于宋末元初，那时候，女子为了盼望郎君能来，而祷告打卦。打卦的方法也是十分古朴，并没有固定的颂词，也没有香台和神坛，也不必搞一些神神秘秘的仪式，就是心中默默祷告之后，抛卦即可。 用来打卦的材料非常有意思，非金非木，非铁非玉，而是女孩子的一双绣花鞋。  实际上的绣花鞋比这要小巧的多，古代女子多缠足，但还不至于到清代这么变态，所以鞋很小，很轻便。 女子思念郎君，会在心中默默祷告之后，将绣花鞋向天空一抛，看鞋子落在地下的状态，来判断晚上郎君是否会来。 在伟大的《金瓶梅》第八回《盼情郎佳人占鬼卦 烧夫灵和尚听淫声》中写：“潘氏久候西门庆不至，乃“用纤手向脚上脱下两只红绣鞋儿来，试打一个相思卦。” 在明朝崇祯刻本中，有一个插图：潘金莲侧卧在床上，枕旁有一对小鞋子，因为我实在在互联网上找不到这张图，就只能拍一张我自己藏书中的插图了。大家姑且一看：  图片不是很清晰，不过也可以看的比较清楚，潘金莲枕头旁边有一双鞋子，很小，但是是一只仰着，一只扣着。 这种卦叫做“相思卦”，也叫做“鬼卦”。原因无他，类似这种没有正规请神、供奉的科仪，仅仅凭心意而占卜的方式，往往是凭借鬼力，而在古代，女子死亡率比较高，且女子闺房外很远的距离内，都没有一个雄性，所以尤其显得鬼气森森，所以这一门卦，也叫鬼卦。 在民俗学家和剧作家韦人先生编著的《扬州清曲曲词卷》中，有一首小词，叫做《占卦》，反应的是扬州地区古代的相思情趣，词是这样的： 黄昏卸得残妆罢， 那么，这种相思卦该如何判断？ 规则跟上一篇文章中的打卦不太一样，前面说正规的打卦方式，是两个仰，是阳卦，其吉祥之意不如一仰一俯，但是在这种“相思卦”中，两个鞋子都口朝上，说明情郎会来，两个鞋子口都朝下，说明情郎就不会来了，但是如果一仰一俯，这就说明来与不来两可之间，事情不明朗，端地叫人相思煞！  这是明代绣花鞋——不过年代久远，已经褪色了。 清代有一本书，叫做《白雪遗音》，里面记载了一首民间小曲，叫做《睡鞋占课》： 嗳哟嗳哟实难过， 半夜三更睡又睡不着， 睡不着，披上衣服坐一坐， 盼才郎脱下睡鞋占一课， 一只仰着，一只合着， 要说来，这只鞋儿那么着， 要说是不来，那只鞋儿又这么着。 嗯，妙极了。 这种扔鞋的“相思卦”除了能够判定晚上情郎是否前来相会之外，还能预测情郎对自己的痴心程度。 比如《词谑》中有《鞋打卦》一词：鞋打卦，……告上圣听诉缘由：他如何把人不采不瞅，丢了我又去别人家闲走？绣鞋儿亵渎神明，告上圣权将就。或是他不来，或是他另有；不来呵根儿对着根儿，来时节头儿抱着头，丁字儿满怀，八字儿开手。 这里就有点复杂，所谓“根对着根”就是鞋跟相对，组成一个八字，那么这代表情郎心系此处，若是“头抱着头”，就是鞋尖儿相对，组成一个八字，那就是代表貌合神离，此外还有很多种象，解释出的信息比较多。 自从宋末到清末，闺中“相思卦”一直在流传，所以这算是一种比较玄学化的“闺中秘戏”。类似的东西，比如摘花占，扔筷子，绕圈写字数单双这样，都是一样的玄学化的解闷儿方式，实际上就算是一种自我安慰的诀窍而已。 好，今天就聊这么多，明天说说民间其他的奇奇怪怪的占法。 |
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