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千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。 胡恒山，天门市蒋场镇人。曾任中共天京潜县区委书记。建国后，历任中共天门县委组织部部长、书记，荆州地委书记兼沙市市委第一书记，湖北省纪委书记，湖北省第五、六届政协副主席。
文章来源：今日头条 荆楚天下 我的家乡 我的家乡坐落在江汉平原天门县（现改为市）西南部一片广袤、富饶的土地上。那是一个不足百户、人称“小汉口”的近代繁华小集镇——湖北省天门县蒋场镇。 集镇的各种大小商铺在一个“T”字形的街道两边排开。T字的“一横”是南北向，“一竖”是东西向。我们家位于T字街的下半部。 街道是用青石板铺成的石板路。“青石板、石板青，青石板上钉银钉……”这首歌谣就是家乡蒋场街道的真实写照。齐整的青石板路，呈现了我儿时家乡的繁荣、昌盛的景象。 街道两边的商铺都修有长长的屋檐，青石板铺就的街道中间修有阴沟（就是现在所说的“下水道”），雨水和商铺的生活污水直接向阴沟里排放。在19世纪上半叶就具有如此规模的公共设施，可见当年小镇的繁荣和进步程度。 蒋场镇人崇尚文化，重视教育。小小集镇当时就有两个贡生（即秀才），一个是我们的老师姚普生的父亲姚凤岗，一个是和我一起参加革命的胡照楷的祖父胡光海。 小镇上有一栋比较大的房子，我们称“公屋”，蒋场乡政府设在这里，当时称联保办公处。主任黄宏楷，蒋场附近庙湾人，为人正派有威望，设管教学和公务，他不住公屋。另有文书一人；社会治安管理员一人，蒋场有些青年常跟他学武术；乡丁一名，个子很大。当时花鼓戏上演的“淫秽”剧目多，乡政府禁演，老百姓却要看，因此乡丁经常与人发生冲突，甚至被人打伤。故人们给他起了一个绰号——“黄浑”。他们三人住在公屋内。 公屋内存放着十几条铜制的消防水枪，能喷好几米高的水柱，喷到两层楼房顶。消防工作都是义务的，谁家发生火患，大家都义务去帮忙灭火。公屋里还存放有一套乐器，有二胡、锣鼓等等，以供群众开展当地俗称“围鼓子”或“围局”的文艺活动。 镇上有一小学，教室也设在公屋内。 除公屋外，镇上还有一栋可容一百多人的土地庙，镇上一般的社会活动都在庙内进行。 镇上有商会，会长张庆美。 有一个“更夫”，叫陈水清，是烈士后代，专职打更，每晚提醒大家防火防盗。 小集镇上有近百家商铺，各行各业俱全，生产生活资料应有尽有。 六家杂货铺，经营小型农具和各类配件，以及绳子、竹、篾、洋针、洋线、洋火（火柴）、洋油（煤油）等等。那时国家贫穷落后，好多生产生活用品都不能生产，如洋船、洋布等等，都需要从国外进口，凡进口货物都冠之“洋”字。杂货铺还经营日常生活用品和糖果点心、烟酒茶，特别是油盐酱醋等各种调料。有陈崇德的“崇德杂货铺”，王永清的“王宏盛杂货铺”，还有商会会长张庆美、胡祥麟的父亲等人经营的杂货铺，共六家，这种商铺所经营的商品就在一个“杂“字。 三家染坊，一家是商会会长张庆美家的。当时的染坊是将当地的一种叫蓝草的植物（靛青）放入土坑内，泡在水中，使之腐烂，腐烂后的沉淀物呈蓝色，用这种蓝色的沉淀物染布料和衣物。蒋场的染坊除染纱染布外，还生产很有名气的蓝色印花布。 三家糟房（酿酒作坊），陈曙清家前面是酒馆，后面是糟房。 三家中药铺，一家是我的姨夫贺医生开的。 五家姚姓人家开的杂粮行。同学姚心才家还兼营糟房。 一家匹头铺，商号“同泰和”，专营“洋布”（细布）。这种布料只有富裕一点的人家才买得起，所以当地人通常以“穿的是洋布衫”来形容那些富有人家。农民一律穿自纺自织的“土布”，小集镇上多数人穿的也是土布。 三家打线铺，专门制作和经营妇女绣花的花线。花线是用各种色料将丝线染成。 一家皮匠铺，除给人修补皮鞋外，也卖布鞋。 两家鸦片馆，一家是落户到蒋场的四川人，一家是蒋场本地人。两家老板自己也吸鸦片。 三家肉案，经营屠宰和销售。一家专做牛肉生意，当时不允许屠宰耕牛，出卖的都是死牛或病牛肉。另外两家屠宰、销售猪肉。 五家勤行，门前卖锅盔、馒头、油条等熟食，后面有磨面的磨坊。 一家粉馆，位于T字路口的转弯处，门上方挂着一个灯笼，灯笼上书有“闻香下马”四个字，专营天门名吃“细粉”。 两家茶馆，一家是陈其芳家。陈其芳从延安回来后继续以茶馆为掩护做抗日工作。茶馆大厅经常有唱小曲、拍渔鼓、唱道情和说书的。卖唱的人备有一个写有各种戏名的小折子，供点唱的人出钱点戏。茶馆里面还有1～2间房供人玩纸牌或麻将。 一个武汉汉阳鹦鹉洲人邵骡子的眼镜铺。 一家经营刺绣、发网（妇女们用的一种头饰）的铺子。 一家裁缝铺，老板姓胡（胡祥麟的堂叔），专门给有钱人做洋布衣服。 一家银匠铺，是父子俩经营。主要是加工金银首饰，小孩子们脖上戴的长命锁、项圈以及脚手戴的金银梗子，以及妇女们的耳环、手镯、戒指等。同时还经营卷烟，卷烟的制作工艺比较简单，将当地生产的烟叶经风干后卷起，类似于现在雪茄的样子，地方称之为“叶子烟”。 一家袜铺，老板熊祥佴。袜铺有一台手工织袜机，自织自卖，也经营来料加工。父亲见我身单力薄，不宜农活，便交了三五元钱的“上教礼”，让我拜熊师傅学织袜手艺。 一家木匠铺，既给人打造嫁帘，也经营棺木。木匠铺打造的各种花架床雕龙刻凤，工艺考究、做工精致。花架床还配有踏板，也称床榻。 一家玩具铺，经营孩子们的玩具，如竹木刀剑、口琴、嘀咚、吹架（吹哨）等一些小玩意。“嘀咚”是一种很薄很薄、类似玻璃的制品，形状像葫芦，上有一个长长的管子，吹出来的声音就是“嘀咚”、“嘀咚”，故得此名。“吹架”是在木筒里安装一个细小竹管，可以吹出声音来。玩具铺还经营女伢们玩的布娃娃、花朵，以及糖果、蛋糕等小食品。 一副玩具担子，也是经营以上商品。 一副糖人担子，制作的糖人有文官武将、丫环小姐、花鸟鱼虫等等，栩栩如生。挑子周围总是站满看热闹的人和等着买糖人的孩子们。 一副沿街叫卖的小食品担子，经营糖果、饼干、红蓝色汽水等等。有人吆喝就做买卖。 有三位身强力壮的脚夫，每晚到各商铺询问所需货物，第二天到渔薪进货，挑回蒋场。其中一位是李为义的父亲，李为义后跟我当过通讯员。 镇上有几户菜农，专门为蒋场商户供应蔬菜。
每天清早五六点钟，小镇就热闹起来。卖菜卖鱼的小商贩、赶早集的人就在街道的屋檐下做买卖。七八点早集时街上人挤人，过早的（即吃早点）、买鱼买菜的、买生产生活用品和其他杂货的，熙熙攘攘。一些店铺门口还要排队。商铺门口还放有长木凳，供排队的人歇息。老板的服务态度都很好，对顾客总是笑脸相迎，热情周到。特别是“王宏盛杂货铺”的老板，不停地笑着对排在后面的人说：“请等一下，我帮他郎仵了，再帮你郎仵（他郎、你郎：对人的尊称和礼貌用语）。” 早集在八九点差不多就结束了，人们称为“裤子集”，形容时间很早、很短。因为农民赶集后要回去劳作，特别是在采桑、耕种和薅草的季节，每年就只有那几天最忙。农民有一句话说明那几天的忙：一年三百六十五天，只有四十几天最忙。每年的这些天，街上更是人头攒动，来去匆匆。 八九点早餐后，茶馆都是满员。夏天，如果天阴凉快，人们就把桌子抬到屋外，开几桌麻将和纸牌，桌旁围满了观看的人群。 酒馆也是满员。酒馆只卖散酒，供应的下酒菜只有带壳花生和炸鱼块。人们通常只点一盘花生、两三块炸鱼块就喝一餐酒。 茶馆内的各种娱乐不断，有拍渔鼓、唱道情、唱小曲的，有时还有说书的。记得常来卖唱的有雷华咀的一对盲人男女。 镇上有一个较大的场子，只要无雨，场子上就格外热闹。有拉洋片看西洋景的，洋片放在一个木箱内，四周设有座位，人们要先交费，片子大都是美女、洋房、马车等西方的一套。有一人同时操作几样乐器的表演，就是手里拉琴、脚踩锣鼓、口里说唱，收取看热闹人的一点小钱。还有打三棒鼓的，不仅耍棒还耍刀，多数来自本县干驿地区。打三棒鼓实际就是登门要饭，打到哪家门口哪家就给点钱。天晴时在场子上设一两个赌场，场面很大，大家有站有坐，有赌有看，围有二三十人。 场子上还经常有大型活动，如由各商家出钱，搭台演花鼓戏。有时还有马戏团来演出。马戏团每次演出前，都有一个年轻姑娘骑着马在街上绕行一圈，告诉大家马戏团来了。演出的场子用布围起来，看戏的要预先买票，验票进场。凡有唱戏或马戏团来演出时，街上的人们都邀请自家的亲戚朋友来看。观众一般都有三四百人，除镇上的人外，周围村庄的群众也相约前来观看。 农闲时节，不论晴雨，人们纷纷到皮影戏馆或花鼓戏馆看戏，或到茶馆喝茶，天南海北地聊。 天黑后，说“善书”的贺先生在街道中间放个方桌、一个小凳，点着一盏油灯，拿着一本书，就有板有眼地说起来，四周围满了听书的人。善书的内容大都是教育人们要孝顺老人、多做善事……书名有《二十四孝》、《四下河南》等等。 晚饭后“围局”开始。局内人围坐一圈，有人拉胡琴，有人敲锣打鼓，按生、旦、净、丑分扮不同角色就拉起来、唱起来，自娱自乐，吸引众多观众，热闹非凡。 小孩子们则欢声笑语、雀跃地尽情玩耍…… 农忙时人们辛勤劳作，闲暇时尽情享受生活的快乐。 每到夜深人静，就听见更夫的打更声：“梆、梆、梆，防火防盗，人人有责。”闹腾了一天的繁华小镇便沉寂在一片宁静之中。 家乡不愧是文化之乡，人们在劳作时也要歌声相伴。薅粟草时妇女们一人一个小凳子，排成一排，手不停嘴巴也不停，唱一句前移一下；在麦场打麦时也是众人一排，唱一句拍打一下麦子。歌词五花八门，大都是天门民歌或“花鼓戏”曲调，一人领唱，众人和“伊呀吙吙嘞-”。劳动也充满欢乐。 每年春节前后，更是热闹。 春节前的十天半月最为热闹。人们都要准备年货，除原有商铺备有充足的、高档一些的食品（如鱼肉、糕点、烟酒）外，还有不少人在广场或街道两旁摆摊设点，卖灯笼、鞭炮、对联、香烛，以及门神、年画等等。 家家户户年前都要更换对联和门神。年画一般是一对胖胖的男女小孩分别抱着一条鲤鱼和一朵莲花，象征来年风调雨顺、年年有余。两扇大门上贴的门神一般都是唐朝名将——秦叔宝和尉迟恭，以防鬼怪。商号门口贴的对联一般是“生意兴隆通四海、财源茂盛达三江”；老人健在的大都是“福如东海长流水，寿比南山不老松”；当年有老人亡故的都贴孝联“孟宗哭竹终有笋、王强卧冰岂无鱼”。老人故去，出嫁的女儿或孙女要送“灵屋”（用竹篾和纸扎的房子）。 我祖父的“灵屋”是家住张贺湾的姑妈送的，大伯的“灵屋”是家住郑家滩的堂姐送的。周年时要请三四个道士做法事。做完法事、超度亡灵后，才能把灵屋烧掉。我的大伯父和小爹就请道士做过法事。每年农历七月十五，要悼念逝去的先人，给先人烧“纸课”。“纸课”是用白纸将钱纸包成长方形的小包，按一定的格式在纸包上写上名讳：给祖父的写上“故先考胡公讳华桂老大人收”，给母亲的则写“故先妣胡门方老孺人收”。在丰盛的晚饭后将“纸课”（也称“钱课”）铺在麦草上烧掉，寄给先人。 春节前，家家户户堂屋的正壁上都贴书有“天地君亲师”的正方大红纸，辛亥革命后改为“天地国亲师”。正壁下的神台上放有香纸、蜡烛以及荷叶、麻叶、糕点等小点心。“荷叶”是糯米做的呈荷叶状的小吃，麻叶是用芝麻或米泡与麦芽糖混合后切片做成的麻糖或米泡糖。这都是蒋场老百姓擅长制作、过年必备的小点心。大多数商户还用斗余黄豆制作豆腐、干子和腐乳。 堂屋的墙壁上都贴有一张小红纸条，上面写有“童言无忌”四个字，惟恐小孩说了不吉利的话招祸惹灾。家家后门都贴有“光前裕后”的字条，“裕后”就是寓意来年吃喝不愁、富裕充足。 年三十下午，各家各户都要去土地庙焚香烧纸，团年饭前向“天地君亲师”行跪拜礼。 祖坟都在各家的地里。团年饭后，天已黑时，各家各户都去敬祖上坟。上祖坟很讲究，要点灯笼、焚香烧纸、供奉食品。年三十晚，原野上遍布各家祖坟上点燃的灯笼，如天上的繁星一样，星星点点，煞是好看。 年三十团年饭桌上的鱼是不能吃的，要等到正月十五后才能动筷子，寓意富足有余，祈求来年有个好收成。 吃完年饭，小孩子们纷纷出去赛灯，比谁的灯笼扎得好看。当时一般都扎圆灯，方灯是比较讲究的一种，由三根长竹片作架。我的是方灯，上书四个字：“胡泰兴号”（我们家的商号）。 半夜要焚香烧纸，敬灶神，焚“疏表”。“疏表”就是在黄表纸上写“疏文”。我家“疏文”由我按一定的格式用小楷填写，大意是我家住在哪里（我家的疏文地址是安陆府、竞陵县）、几口人、都姓甚名谁，祈求上天安排我家的口粮。 大年初一天还没亮，小孩子要向长辈拜年行跪拜礼，逐个向祖父母、父母拜年，喊一声称呼，磕一个头。 天亮前要敬财神，称“出行”。每家大门下方都贴有“开门大发”四个大字的红纸条，门前堆放一堆柴草。“出行”时要在门前燃放鞭炮，烧掉柴草，寓意兴旺发财。这些活动完成后方出门拜年。 出了门，街坊邻居和亲戚朋友相互的拜年声、恭喜发财的祝贺声、走亲访友的欢笑声以及鞭炮声、吹架声、嘀咚声不绝于耳，一直闹到正月十五，好不热闹。 从正月初一起到十五，不论白天夜晚，挨家挨户玩龙灯，从街上玩到农村。玩到哪家，那家都要烧纸烧香、燃放鞭炮，以示欢迎。玩龙灯不只是一种热闹的娱乐形式，在人们心目中更是无比的神圣。 正月十五夜晚更是高潮。热火朝天的玩龙灯，哪家要求就要玩到那家“取红”（祈福的意思）。办法是将红布条放在房梁上，玩龙灯的队伍以人梯方式上梁“取红”。“取红”后，这家要安排一顿饭，一直闹到天亮。十五晚上，几乎家家户户都要参加“赶毛狗”的活动。“赶毛狗”是当地特有的习俗，不管哪家的柴草堆，人们都可以拉出去烧，闹得夜晚一片通红。同时，鞭炮声也不绝于耳。据说，这一方面有驱赶瘟疫的意思，也寓意“生活红火，来年发财”。一直闹到天亮，过年才算结束。 小小集镇之热闹、之繁荣，真不愧为“小汉口”。 我繁华热闹的蒋场小集镇在日军的侵略和践踏下迅速衰败、没落。 |
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