魏厚宾 未焚稿序

魏厚宾，字载物，号无己。历史学博士，社会学博士后。寓京华。现为坤社社长。

未焚稿序

夫诗者，天地之心；词者，万类之情。发于心者所以致君尧舜，达于情者所以排闼古今。故诗中有道，其所载者，良知也。故词中有不道，其所载者，五欲也。然则，道与不道，讵可裂欤？有良知，故能超越；有五欲，故能体验。执夫三百之诗，未有不发乎体验者也。执夫李杜之诗，未有不尽乎体验者也。执夫苏辛之词，未有不动乎体验者也。呜呼，欲求超越，先入体验。不能体验，何以超越？是以知，道以不道者进。

今吾观于梅盦之诗，有得乎体验者也。今吾观于梅盦之词，尽得乎体验者也。是故吾爱其诗，更爱其词。诗得之骨，词得之髓。伊词之超越，逾诗多矣。洎乎近世，东西折冲，文脉陵夷，诗词躐于末法，虽有或跃而终不振者，白话之故。夫于此末法而笃于诗词若梅盦者，不多矣。若梅盦而能有梅盦之体验者，亦不多矣。有梅盦之体验而能有超越者，未几矣。曩有询诗词入史之事者，余以“变化”答之。笃于古而变于今，笃于中而变于外。今读梅盦之词，至“大城如局客如棋”“社会横撕纸片人”“人脸妆如扑克牌”处，不禁喟然，可谓当之矣。

或有疑者，何谓体验？夫我之所谓体验者，活泼泼身前世界，香喷喷目下人间。非书斋之臆想，非辞藻之侈丽，非情绪之喧嚣，乃我中之世界，亦世界中之我。有情有实有意，有筋有肉有神。以此而见之于天下，见之于时代，见之于群体，见之于历史，见之于超越。纵则古今，横则中外。必有发乎于我者，亦有达乎于我者。发乎于我者，道之不道也。达乎于我者，不道之道也。故我之要入乎其内，所以体验；又须要出乎其外，所以超越。体验之，臻于极处，必有超越。超越之，不伦不类处，必失之体验。唯其身之，然后心之，方能笔之。才思、文藻，体验之外化耳。

“何以重生死，何以亵精神”，尔我既已为人，当不负此行，为此绚烂之人生。

是为序。

白如镜：以通韵范古人，乃孙子杖爷爷也。