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本能医学系统思维十论

 中医知识圈 2023-08-17 发布于山东

原创 小病自治 本能论研究 2
本能医学系统思维十论

目录

一、总论:本能系统医学的系统思维

1、思维形式是一个医学体系的灵魂

2、现代医学是单向线性思维

3、中医是系统思维

4、系统医学来自系统思维

5、医学思维形式革命

二、系统思维的内涵:五行思维论

1、五行思维就是系统思维

2、内经里的五行

3、我解读的五行

4、五行之“五”是大自然规定的

5、“五”是宇宙中最稳定的关系

三、系统思维的破立:不入框框论

1、三胡先生最反对的是框子

2、框子是死的,谁进来谁死  

3、我必须三天发现一个自由驰骋的思维   

4、本能系统是法无定法的大框

5、放下传统中医的框框

6、放下线性思维的框框

7、不要让系统思维成了框框

四、系统思维的高度:整体思维论

1、回路系统与整体思维

2、生命活动的整体性与系统性

3、建立整体思维需要打破框框

4、整体思维有助于准确辨证

五、系统思维的延伸:升降出入论

1、生命才有升降出入

2、五行内涵是升降出入

3、人体的升降出入之能

六、系统思维的简化:因果思维论

1、佛家的因果思维是大智慧  

2、本能医学因果思维异于佛家

3、一因多果&一果多因&困果连环

4、“解毒”是缘自因果思维说法

5、困果思维看瘀血

七、系统思维的辨证:合参病势论

1、我幼稚阶段的辨证:病因病位病性病势

2、我成熟阶段的辨证:本能系统论

3、七象合参查病势:脉舌声色体意物

八、系统思维的临床:寻根溯源论

1、高血压病不在血压

2、冠心病病不在心,脑栓塞病不在脑

3、糖尿病病不在胰岛

4、肿瘤病不在瘤

5、脂肪肝病也在肝,肺结核病不在肺

 6、系统思维看亚健康

 7、亚健康是多种慢性病的先期表现

 8、亚健康导致肿瘤

九、系统思维的效应:千人一方论

1、为什么可以千人一方

2、方子不用变,药量可增减

3、一方多治不分内外源

4、系统思维还能一病多方

十、系统思维的戒律:拒绝庸俗论

1、五行不是金木水火土

2、五行不是生克制化

3、不要把五行思维庸俗化


一、总论:本能系统医学的系统思维

1、思维形式是一个医学体系的灵魂
2、现代医学是单向线性思维
3、中医是系统思维
4、系统医学来自系统思维
5、医学思维形式革命


1、思维形式是一个医学体系的灵魂

对于医学,思维形式是最根本的,是一个医学体系的灵魂。这个医学成就,高还是低,就是在用一个什么思维形式,去看待生命,就是我们看待自己,看待疾病,看待我们从生到灭这个自然过程,所以这个思维是非常重要的一个问题。我们今天讲的这个,大家都知道,它是一个系统医学。今天我为什么,叫系统医学,不叫中医呢?它本身就是中医,如果我们说完整一点就是,中医的系统医学体系,这么称谓,跟传统的各个流派,跟世界的各个医类,是有区别的。因为我们是在生命系统当中,建立起来的一个医学体系,所以,这个系统医学,它有自己的一个思维体系,它是个系统思维,这个系统思维的,和我们传统的五行思维是完全一样的。

中医老早老早就已经有系统思维了。今天提系统思维,并不是我的创作,这是我们久已有之的东西,我们今天,为了摆脱这些,对五行的亵渎,我们提一个系统思维。大家不要误解,为什么不说五行思维了,而说系统思维就是这个意思。

2、现代医学是单向线性思维

说现代医学,它的思维是什么?它不是系统的,它是线性的,大家线性思维,我相信,应该都知道吧?学过数学的人,都知道线性思维,这个线性思维它是,简单,一条直线,是静态的,平面的,没有变化的。比如说,我疼,止疼,你看,多直截了当,多简单;呕吐,止呕;我泻肚子,止泻;我高血压,降压;我高血糖,降糖;我高血脂,降脂。就不去思考为什么疼,为什么发烧,这是,不是线性吗?这是个两条线,是个二维。

我说冠心病,病不在心,我相信有99%的人会站起来说,我反对,你先坐着你先别喊,咱们讨论讨论。你说在哪里,冠心病在哪里?我说不在心,你说在心,在哪儿?哪根哪根血管堵住了多少,堵住了百分之多少,我都知道,你还在哪里,在哪里?我还否认,我说不对,你说的。那你治治那个血管,你不是治了吗?搭桥,你堵住了我绕过去,对吧?你再堵住我下支架撑,弄个小伞撑起来,我这不是治了吗?我问你好了没有,治好了没有?你不敢说你治好了,你只能说你治了,你治不好,你说在心你治不好,我说不在心,我不治心,心好了,是你对还是我对?我说脑栓塞也不在脑。“不在脑,在哪里?我们看得见血管都堵住了,你还不在脑。”我还是说不在脑,你不是也是搭桥吗?那儿弄个支架不好下,你搭桥,把脑袋打开,打开,缝上是大疤吧,结果你也没治好。

你的是线性思维,你看见了,没错,其实你错了,冠心病病没在心,也没在冠状动脉,脑血栓也没在脑血管那里。因为什么?因为你治脑血管你治不了,这是第一,你怎么不问我在哪里?你说不在心在哪里,不在脑在哪里?我说,在哪里,在那个地方,先不告诉你。这个产生了这么一个东西,这个系统思维,我刚才说,那个习惯的,线性的,平面的简单的思维,在这个地方凝固了,凝固了。什么叫凝固啊?哈哈,你看见了,寒凝大地,那可不是一天两天能化了的,要春风要不一吹,再吹,三四吹,解不了冻,等着春风吹它吧。春风已经发动了,那吹它还用多长时间吗?等到把这个凝固的东西吹开,把系统思维装上,这一切都好办了。

单向思维不会成功。你是要做医,你对一个人的健康,对一个人的疾病要去考虑,去思维的时候,你要有一个系统思维。这个系统思维,我们进一步说,为什么要用系统思维,你要不用系统思维,你对这个事情对你这个行为,不会有好的结果,你不会成功。咱举一个非系统思维,什么叫非系统思维?简单,一对一的对抗,你打我一拳我还你一拳,要不我就还你一脚,这叫非系统思维。那么结果是什么呀,一个打了一个把那个打跑了,要不就把一个打死,这个也好不了。这是在生活中,我们见许许多多的生活小例子,挤公交车,你踩着我脚了你踩住我脚了,我踩你脚你在家里我踩不着你,叭一个嘴巴,上去一抓两个人打起来了,这是个什么思维,你打我我就打你。如果要有一个系统思维呢?就守住中道了,两个人都守住中道什么事都没有,你踩住我脚了,没关系这么多人没事,对不起完了,这是最简单最常见,最庸俗的一个思维。咱再说点高雅的,我怎么这么难受啊,我给你看看吧,我给你试试表,高血压,怎么办,高就降啊,怎么着啊,吃降压药,血管一扩张血压就降下去了,好好控制,这是个单向思维。血糖高,血糖高了没关系啊,先吃降糖药,不行我给你打胰岛素,把糖降下去,单向思维。发烧了40度,这可不行赶紧退烧,退烧最好的退烧药是什么,激素,吊瓶,单向思维。咱不再说了啊诸如此类,不可枚举。

3、中医是系统思维
  
传统的中医跟所有的医类,它的第一个最大的特点,就是系统思维。你看看什么叫系统思维,我曾经讲过,比如说六经辨证,六经辨证,这是最早的一个系统思维。但是你学《伤寒论》了,你没看见《伤寒论》的系统思维,它是在溶化在它的六经辨证的内涵里头了,所以你看不出来。今天我说系统思维,系统思维这个说法,大概最早是我说的,你看看内容是不是,要如果这个内容以前没有,这个系统思维一定是我说的了,没话说。什么是系统思维?我们讲传统传统,怎么传统里面谁说过系统思维呀,你怎么今天说传统说了系统思维啊,你看看是不是,阴阳五行是不是,你看阴阳五行了解阴阳五行,不是五色五味五谷五蔬,红豆绿豆都成了五行,不是那个玩意,那个没用,那是开玩笑的。系统思维也就是五行思维形式),相互依赖、相互制约、相互转化、阴阳互根,阴涵阳附。

这个系统思维啊,它是要有一个基础的,你怎么就会有系统思维啊?比如说,发烧,退烧,他不是要退烧,他考虑为什么要发烧,当然他得知道,为什么要发烧啊,得知道啊,还得要看一些别的表现,比如说,这个人同时发冷,中医叫发热恶寒,怎样发热还有冷的?你得知道,发冷是因为什么,发冷是因为在肌肉颤抖的时候,产生一种冷感,他为什么要颤抖,他要制造体温,怎么外边发烧,体温39度40度,你还要制造体温呢?这个大大地,走出了线性思维的范围了,这不是一个线性了,这是一个立体的东西了。所以我说,系统思维就是立体思维,而且是变化的思维,系统思维这个思维形式,可以说是最高的一种形式,按现在来说,还没有另一个什么思维,能以比系统思维高出一点来。

4、系统医学来自系统思维

为什么要追求一个新的医学体系?这个旧的医学体系,失望了,靠不住了,人类的生存受到极大的威胁,一句话就说明白了,这终身服药的疾病,一大杀手二大杀手三大杀手往下排吧越来越多。人类总人口的75%是亚健康,亚健康是个什么东西?是一切大病的前期症状!今天我为什么这么说啊?怎么别人不说啊?我不是独出心裁,我也不是哗众取宠,我有根据的,说这个话并不是耸人听闻。大家要看清我们现在生活的这个时代将要发生的是什么,已经发生的是什么,还在发展着的是什么,我们怎么安排我们以后的生存,所以我提出来亚健康是一切功能性疾病的前期症状。

我们知道,系统医学来自于哪里?来自于系统思维。大家想想是不是?我再问,系统思维来自于哪里?那么今天我跟大家说的这个,我所想的这个,我所传达给你的,没有一个是线性的,都是立体的。系统思维来自哪里?来自我们对生命的认识。对生命的认识,怎么会产生了系统思维呢?我们对于生命本能系统的认识,才产生了一个系统的思维,系统的思维发生了一个系统的医学体系。大家可以想一下,是不是这个,我们走的是不是这个道路?说是,那就是我们说的跟做的是一样的,这不算完,你说的跟做的一样又怎么了?它产生了一个系统的效应。什么叫系统的效应?我上一讲似乎是说过,我治一个高血压,高血脂好了,冠心病好了,脑栓塞好了,脂肪肝好了,肾小球硬化好了,前列腺肥大好了,还有几个脂肪瘤也没有了,这是系统效应。这一个病如此,各个病如此,就是系统医学发生了这么个变化。

还有,就是今天,我要讲的,由于系统思维带来了很多问题的改变,对过去一些习惯的东西,要改变,不改变不行,怎么不行?人人说不行。为什么人人说不行?因为人人都要健康,人人都不能有了病再去受伤害,你说能行吗?今天我们要讲的是这个问题,我提出一个问题,就是我们习惯当中已经凝固的东西,我用系统思维,看待我们自己,自己生命的自然过程,自然过程之中包括病理过程、生理过程都是自然过程。在这里,你注意一个问题,我所说的自然过程,自然,不作正常讲,自然本身就是正常的,有病也是正常的,有病出现有病的反应,是正常的,它要不出现了才不正常,不正常的也是正常,因为你没认识到,我不再讲,不再往下讲,再讲,讲糊涂了,你越听越糊涂了,你要明白,一听你就彻底明白了,其实这是一个简单的逻辑关系。

5、医学思维形式革命

前天有一个中医药大学的,一个七年的还是六年的,七年可能是,研究生,带着表兄看病去了。长沙的,我给他表兄看病。以前我问他,我说你这七年辛辛苦苦,很不容易。如果说你现在给你表兄看这个病,你怎样看,你能不能出个方子我看看。他说我不能出。我说你不能这么说,今天没有别人,就是我,你甭觉得不好意思,这也不是害羞的事儿,你出一个,好,多么好,都可以。说不太好也可以,你不能说不能,你说不能你这七年干嘛了?是,我出一个。他就出了一个方子,他就给我,让我,你看看怎么样?我说你愿听好听的,还是愿意听难听的。我愿意听难听的。我说你真能听难听的话呀,他说真的,我说你这个方子,这是个通行证,下地狱的通行证。我说我一点儿也不夸张,我一点儿也没恭维你,可以不吃,但是不可以吃你这张方子。
  
怎么了?我说你知道你开的这是有毒的药?他不言声。我说你表兄的病,在医院里检查得很明白,你知道是什么病吗?脑颅内肿瘤,是肺癌转移的颅内肿瘤,已经十天半个月排不出大便来,再吃有毒的药不要了他的命了吗?我说你这个方子根据是什么啊?我根据以毒攻毒啊。我说你攻什么毒?我说那癌症不是毒!你这一来都是毒药,而且还是补药,除了补药就是毒药,我说你把你那个思想方法,能不能说一下?他说能。我就觉得他身体不行,要补,我觉得它是毒,以毒攻毒。我说还有吗?他说没别的了,就这意思。我说这个方法你见过,有成功的没有,你听见说过有成功的没有啊?没有。我说你既然没见过有成功的,还没听说过有成功的,你怎么能用它呢?怎么能用啊?
  
我说这个思维啊,这个思维是非常简单的一个思维,我说这种方法是不能用的,你千万千万记着,因为关系人的生命,这不是随便说,我想怎么就怎么着,想当然,千万千万不能想当然。如果说你这个想法是对的,不是对的,你必定有前人的根据,这是中医的特点。中医不是拿老鼠当人试验,中医是用智慧,在人身上做出来的行为。有成功的,你可以考虑他怎么成功的?他怎么会成功?然后你再说,你能用不能用。也并不是说有成功的,我就用,那不是。你得知道他为什么是成功的,你才能用。
  
中医的成果不是用多少试验来的,是一个智慧的思维,在生活中一次一次地修订,一次一次地修订。修订到你,而且以后还得要一次一次的修订,这是中医,这才是中医,非此不是中医。如果不是这么个过程,你就不是中医,我们不是用哪一个药来试验的,而是用智慧试验的,中医没有药,我说过,中医没有药,中医不是使药治病的,什么都是中医的药。
  
这个线性思维呀,这是人最初级的一个思维形式,这个思维形式低到什么程度?低到是植物的思维。说植物也有思维吗?我说有,你说没有也不要紧,我不跟你抬,我不跟你争论,我说有。你要说没有,那你那个植物没有,我这个植物得有。你看看那个临水的一棵杨柳树,你看它下头那根,是向着水系发展。高楼背阴的一棵树木,它的枝干是向着阳光那个方面伸展。我说这是这个植物的思维。我看到了,这是它思维的轨迹。因为它是植物,它不会说话,它要会说话,那就成了动物了,它不会说话,所以它永远是植物。它只会有这么一种思维,有这么一种行为,但是它说不出来,你承认吗?说动物比植物高一点,动物会说话,你信吗?我们说花香,怎么不说花语呀?说鸟语,怎么不说鸟香啊?那鸟是在说话的,你要不信你就看,你就盯着它,它叫着叫着把另一只鸟就叫来了,而且还有个规律,总是这个雄的叫,那个雌的听到了来,你说这不是语言吗?哪个动物不是语言?没有一个不是。它会说话,它还不是人,它是动物,人不光是会说话,还有文字,他能把以前说过的话记下来,他能把他自己说过的话传递过去,不用声音,让每一个人明白。你看这个植物、动物、人,在思维上的区别。
   
人的思维就不是这个线性了,人的思维还要看什么人呢?说中国人,中国人的思维,那可不是线性思维,什么思维呀?八卦,发展,五行。八卦思维是什么思维?阴阳,有无,气运,离合,这是八卦的思维。五行的思维呢?八卦思维以外又加上了一个,始终,依赖,也可以叫依存,制约,变化,生死。而且是在动态中的思维。什么叫动态的思维?我稍微解释一下。
   
我们今天考虑问题,我们是按照昨天的,作为根据考虑今天,错了。那么,什么不是错的?我们的思维要是动态的,我们今天看,回头看昨天,根据昨天看今天,根据今天看明天。就是根据以前看现在,根据现在看将来,这是一个动态思维,这是中国人的思维。所以我们用的是祖传的方法,父亲、爷爷传给子孙,有什么教学大纲啊?还有什么计划?那不是开玩笑吗?就是学会了治病,比你强,完了。
    
过度科技化的西医,在线性思维指导下,强调微观分子、对症治疗、靶向治疗、双盲实验、循证医学,获得了形式上的纯粹性和准确性,牺牲了本质上的系统性和整体性。比如,手术成功了,病毒或癌细胞消灭了,人却死了。人体是个复杂巨系统,线性思维和科技手段应用于人体如盲人摸象般局限和片面。医学要进步,思维形式必须更新。郭生白本能论掀起了医学思维形式的革命,提出病势观念和顺势利导的治病原则。想成为大医,先转变观念!

二、系统思维的内涵:五行思维论

1、五行思维就是系统思维
2、内经里的五行
3、我解读的五行
4、五行之“五”是大自然规定的
5、“五”是宇宙中最稳定的关系


1、五行思维就是系统思维

五行思维就是系统思维。我们为什么不说五行思维,而说系统思维呢?目的在于是现代人呐容易理解,因为这个五行啊,很多人,讲了很长时间,说什么的都有,甚至于胡说八道亵渎它的都有。所以,我们一提五行,哪个五行啊?是那个红豆、黑豆那个不是?这是一种侮辱,这是对中国文化的侮辱。那么到底是哪个呀五行?我们不如说系统思维,系统思维就是五行思维,我可以分析给你看,我分析三天,我给你分析一个星期也说不完,完全是一样的。

2、内经里的五行

五行是什么,内经里有一句话:“说阴阳五行者,天地之道也,万物之纲纪,生杀之本始,变化之父母,神明之府也,可不通乎”!这是原文,这意思是什么,说阴阳五行是大自然的规律,是万物的系统,纲纪是什么,我们看到逮鱼网一根绳子叫纲,一根绳子后面叫目,一个窟窿一个窟窿这叫目,这是纲。纪呢?在南方养蚕,缫丝,把丝抽出来,一个管系上这叫一纪,古代的用纲纪来表述事物的系统,纲纪就是系统,万物的纲纪就是万物的系统,五行。生杀就是万物的生长死亡,以及这个过程,一切变化的根源都在五行之中,都在这个大系统中,都在大自然的规律中。说神明之府也,神明是什么呀,神明就是智慧,所有的智慧之府,府是什么,府这个字啊,在说文解字里是,藏书的屋子叫府,说神明之府,就是存放智慧的一个大库房。你要学医可不通乎,你可以不明白这个吗?这个话,说这话这个人他是了解五行的,他是深深的明白五行的,他说这个话是十分可信的。系统,五个系统,这五行的系统是什么呢?

3、我解读的五行

我解读的五行按照大自然万物的规律是什么?是相互依赖而生存。大家想一想,没有草牛羊怎么活着,吃草的动物怎么活着,没有吃草的小动物,吃肉的动物怎么活着,有了吃肉的动物了,吃肉的动物上头还有猛兽,猛兽就是天下第一了吗?也不是。就是说没有一个不受制约的。你吃肉的动物,没有动物了你吃谁,饿死了。所以万物是相互依赖又相互制约的,还是相互变化的。你看一个大草原,第二年变了,变成了羊群牛群变了吧,我们吃的牛羊肉,吃的豆腐白菜进去了变化了吧,变化成什么了,变化成营养或糟粕了,那么出来还变化不变啊,还变化,说万物都是在变化当中。还有阴阳是互为根本,就是能与物是互为根本的,由物产生的能,由能再产生物,你看看整个一个宇宙之间是不是。再一个说生存是什么,是阴涵阳附,是能附在物上了,物把能涵进去,你看是不是。阳就是动能,阴是物质,心脏在跳动的时候是心脏,心脏拿出来放在案板上那是块肉,这就是阴涵阳附才是生命。这是五个系统,什么系统,万物之间的生存关系,大家应该知道这一点了吧。万物之间的生存关系,是这个相互依赖而生存,相互制约而均势,不均势不行,光有羊没有草羊也得死,所以要均势,有多少羊有多少草,有多少狼有多少虎,这个世界是一个均势的世界。为什么叫均势,均是说的物质,势是说的动能,是相互制约而均势,你制约我我制约他,他制约他他又制约他,完全是一个网络这个关系,这是宇宙万物生存之间的一个系统关系。

4、五行之“五”是大自然规定的

五,明白了吗?你给我数数这手指头多少,五个,五个呀,为什么长五个呀?这你就不知道了,怨不得你不知道这个五。你看鸡爪子是几个?也是五个,还一个在上头退化了。虎爪子是几个,我就想过了怎么长五个呀,怎么都长五个?这里头一定有原因啊,不是你想长几个就长几个,那不可能啊,大自然就给了你五个,五个是最好的,六个就不行,咱不能说试试。你看看有六个指头的,祝枝山先生就是六个,知道祝枝山吗?明朝的大画家,六个指头的有没有,有,叫智指,这长错了,为什么呀?它碍事,它没用,所以四个不好使,三是更不行,两就甭说了一个那没用,就是五个,最好是五个,所以就长五个多一个不长,知道这个五了吧。我说的不是开玩笑,是真的。

还有人为什么长两条腿,一条不行啊,不行,你看一条腿的,咱们要是走10里不累,一条腿5里他也蹦不了,干吗长两条腿,有原因,为什么呀?你看看这一个这么一走,这一个往前头一迈,这一个一迈这一个一迈,这是什么意思,你自己没感觉你习惯了,这一个一迈的时候,这一个休息了一下,这一个一迈时候,这一个又休息了一下,这么倒替着休息,这是节奏。我们的心脏收缩一下放松一下,收缩一下放松一下,所以这个心脏,在人一生当中从不疲劳,上百年的工作也不疲劳,110年120年还不疲劳为什么呀,就是因为它这种一张一弛,一张一弛。你看看那转动不停的机器,咱甭说它转上百年,多么好的材料多么好的机器,有转过10年20年的吗?没有吧。大自然给予人的,一切都是最美好的,你再想好一点也不可能。知道这个五了不,知道,大家听我说这个五有点理没有?你谁要说没什么理,我请教你说一个我听听,我不是没考虑过这个事,怎么就五个手指头啊,我要去上两个,我再写字我就写不好,去掉一个也写不好,这个没用在这绑着这就行。说你看万能脚,没手了还能洗脸,你看得见吗?不就是会那么两下吗?别的事不行,大自然给的一切都是最美好的。

5、“五”是宇宙中最稳定的关系

你过去讲的五行,没有讲过为什么是五,它为什么不讲为什么是五啊?它没有往深里走,这个没往深里走,是不愿意走还是走不动啊,我看这两个,可以归结成一个,走不动。一切的存在都是有理的,我刚才讲的五讲的二,这五行里还有一个三我没讲,今天我补上五行里头这个三,说为什么是五,他没讲,我就认为他是再走就走不动了,我曾经往这里走,很艰难,我走出了这个五为什么是五,今天我已经传授给大家,这是个大自然的数,不是我们想规定它五就是五,三就是三,就像我们长手指头一样,不是我们规定的,是大自然给我们的,这个五行的五,为什么不是六行,不是四行不是七行,不是八行九行,这是大自然规定的。大自然为什么要规定个五啊,我们看一看就知道了,相互依赖有没有,相互制约有没有,相互变化有没有,生死有没有,互根是不是?你再找出来一个来,那就六行,你找不出来呀,你丢掉一个行不行,不行,你还有什么说的,你添一个不行去一个不行,那怎么着行呢?就是五。要不是五不符合万物的关系,听明白了吗?为什么是五呀,它走不到这里来了,就走到那儿,可惜呀。如果古代人,要是有人能坐在这个地方,我不知道他怎么听我这个话。

对于这个五还有什么意见,咱彻底的说一说。我说说五里头这个三你听听,行不行?行,这里头因为有个二有个三,所以有个五,所以这个五是不能多不能少,不能添不能去,大自然的一个数。大家看一下这是那五种物质,看清了吗?一个顺序是生,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,这是生。另一个连线是克,生是依赖,克是制约。生和克连成了一个三角,这个三角关系是什么关系,我再给你说一下,小时候玩过锤子剪子布吗?这是个三角关系,锤子制约剪子,剪子制约布,布制约锤子,锤子你小心了,不要去砸这个剪子,后头有一个窥视着你呢。你一砸那个剪子,剪子制约的布就没人制约它了,马上包起你这个锤子了,锤子完蛋了,剪子没人制约了,整个的一个世界就散架了,对不对?怎么办,锤子别砸剪子,看着后头点,布别包锤子,看你后头那把剪子,维持它一个平衡,均势平衡,大家守着中道,共生共荣,听明白了吗?小孩子玩的东西,我们也当过小孩子也玩过这东西,当时没懂,老了才懂了,这是一个均衡关系,它是一个三角,你看我们的器具,三角是最稳定的,在机械上三角是最稳定的,在人际关系上三角也是最稳定的,当年我们向一边倒,世界是什么关系,现在我们跟俄国美国,是一个三角关系,稳定了这么多年。这不是锤子剪子布吗?什么国际关系,小孩玩意。一样啊,理是通的,大不过国情,小不过玩意,一个理。

我们今天讲五行,你看看这个五行,是几个三角一看你就看出来了,三角组成的一个五,是双方组成的一个对抗关系,多了一方就成了稳定的关系了,这个生命是稳定的。为什么是五,就因为这个,这不是大自然造出来的吗?这不是大自然生出来的吗?五是最好的就给了个五,五是最稳定的,这是一。再看一下这个,这不是五个角嘛,五个角的内部还是,你看看这里头,这个内是个五不是,你再画一个联线还是这个东西,你画千千万万无数个恒河沙数,都不是个五都是个三,这就是一个宇宙的稳定关系。现在可不是讲医学了又与医学有关,我们人的生命在这个关系当中,是最好的,我说五行思维明白没有,是一个相互制约、相互依赖、相互变化的关系,你思考生命的时候,要有这个思维方式,思考病的时候也用这种方式,这是最好的。你要再有好的你教给我,我断定天下的中医没有讲这个的,你说那个人讲到最好的了,往上没法说,前人就是这个样,他是学来的。



三、系统思维的破立:不入框框论
1、三胡先生最反对的是框子
2、框子是死的,谁进来谁死  
3、我必须三天发现一个自由驰骋的思维   
4、本能系统是法无定法的大框
5、放下传统中医的框框
6、放下线性思维的框框
7、不要让系统思维成了框框


1、三胡先生最反对的是框子

  

我常常说,我一不违法;二不妨碍人;三,我没边儿了,什么事儿都干,什么话都说,什么事儿都想,我自己命名我是三胡——胡思乱想,胡说八道,胡作非为。就拿“胡思乱想”来说,创造一张好方子,看起来简单,实际上往往需要思考几十年呐!就这么几味药、几个字,你知道要消化多少书?要胡思乱想多少遍?今天你听了就知道了,你容易了,我可不是这么容易!所以我说我爱胡思乱想,这也算一个例子吧,前人的规矩我总是不大愿意守,闷得慌。我老想在那个规矩的外面看看,我发现外面比那个圈子里头宽多了,丰富多了,确有迷人的景色!   
   
我最反对的就是框子,这世上,什么东西也不是绝对化一,张仲景也不是绝对化一,把一个东西弄成死框子。张仲景的法,道简、法严,严是绝对的严,但是严到什么程度?先说那个法,那个法要是死法,再一严,这可就完了。那个严是什么啊?是无定法,听懂了吗? 我们村里有一个人练拳,走路都横着走,有一天在一个集市上,为占地盘,跟人打起来了,一群农村的小青年啊,打得他鼻青脸肿的。别人说:“你小子还练拳,还把式,被不会拳的打成这样!你看看你。”他说:“唉!你哪知道啊,他不按套路打啊!”人家就笑他。这意思是什么啊?这个人啊,就是严格地按照这个套路去打架。 

2、框子是死的,谁进来谁死

 
这个“法无定法”,头一个“法”字,就是“学”或者“按照”的意思。“无定法”,就是不固定的,可变的法。咱怎么做是对的,就怎么做。怎么用有好处,就怎么用。比如打仗,我怎么能战胜敌人我就怎么做。比如治病,我怎么能治好病就怎么治,听明白了没?等到你这个法要局限我的时候,我就不要你了,我不让你管死我。如果违背了你这个法,我能治好了病,我就不按照你这个法做,因为有些很特殊的时候,这个法是不能要的。所以,什么事都不要拘束在一个框子里,这个框子是死的,谁进来谁死,进来可以,看看就出去,知道有这么个框子,但一定要没有框子。

你进入一个没有框子的框子,你才是智慧的。任何一个成功的东西,都不是在框子里长出来的。而且我发觉了一个问题,你们说话也好,不说话也好,你们心里有许多的框子,老想找个框子,没一个地方不想找个框子。我现在基本上没有,不敢说绝对没有。你们找找我身上的框子,可能我不自觉的时候会有,但一定是最少的。 

3、我必须三天

发现一个自由驰骋的思维

我从小就是不守规矩的人,又没上过学,没让人用规矩套过。我告诉你,就是让人不寒而栗的文化大革命,我也没守过它的规矩。我就是胡思乱想,胡作非为,但是有一件事我是很聪明的,不犯法、不妨碍人,因为这两件事是非常吃亏的,你记住了,不能干这个。你妨碍人,人家会记住你,对不对啊?那犯法的人是要受到暴力制裁的,法律是暴力。可是我现在不得罪人还不行,想来想去,我想明白了,怎么着也会得罪人,得罪就得罪吧!你愿意明枪暗箭,随便吧,我反正也八十多了嘛。活一天,就痛痛快快地活一天,我绝不窝窝囊囊地活一天。不要找框子,自由驰骋。我必须发现,三天以内发现一个人自由驰骋的思维。
  
现在你看看你有没有框子?一发言你就带着一个框框,在框框里面长着。可惜我这个人,一辈子就这一个缺点——不入框,我就是不入框,哪个框我也不入,我让你们入我这个框,听明白了没有?人要是框框太多了,你看看是读死书啊?还是死读书啊?还是读书死啊?反正其中准有一个框,知道吧?那么大家有框框,张仲景不是也有框吗?六经!你仔细看看他有框没?你看看,你仔细读,有框没有?实际上他没有啊。他是什么框框啊?他是没有固定的框框,叫法无定法,它是法,但是不定,有什么事就说什么事。他有六经的规范,这个六经以外还有没有呢?他就只有一个框框越不出去,他不能越出生命之道!

4、本能系统是法无定法的大框

我们今天讲的是什么?是本能系统,本能系统是我们的大框框,你不但给我找框框,你还要给我的本能系统找框框,是不是?“你怎么不遵守这个六经辨证?怎么你还另弄一个外源性疾病和内源性疾病?你这个内源性疾病和外源性疾病,是六经的哪一经啊?”有这么问的没有?在八纲里找,在脏腑里找,在哪儿找也找不着。那就是因为你老有一个框子框着你,你出不来,你想让《本能论》也进你这个框子去,但是进不去!你那个框子太小了,它太大了!把你一个搁进来都见不着底,更何况让它上你那儿去,这个不可能!我学到今天,我告诉你,我第一个成绩是没有框。第二个成绩就是有了一个大框。今天我是告诉你这个大框是什么,里头有许多的小框,都溶解在大框之中,大家想想是不是?我念书,可以说是认真的,我有一条戒律——有一条弄不懂的话我不往前走。我读《伤寒论》就是这样要求自己,一条一条地读的,所以到今天我不用那个书了,你问我什么我都能说出来,因为我没有框了,我什么都可以跟你说了。

5、放下传统中医的框框

回过头来看,传统中医有很多框子,八纲是一个框子,三焦是一个框子,六经也是一个框子,框子与框子之间各有不同,我要打破这些框子,而且我本身也是一个框子,我是哪个框子啊?我是打破框子的那个框子,那时天下无不是框子,无不是框子也就没框子了。因为这是一个哲学上的问题,我只能这么跟你说。

《本能论》就是要打破一切框子,解放出自己,来一次革命,这一次革命什么时候算胜利?全民健康时,本能系统医学有超过100万个医生时就胜利了。那么我们怎么读懂《本能论》?要放下一切的尺子,放下一切的框框,我们用一个天真的,跟大自然一样的天真的心来读《本能论》。你首先想,写《本能论》这个人是个孩子,是个什么都不懂的孩子,是个什么都不为的孩子,带着一颗童心,写给谁的?父母、妻子、儿女、兄弟姐妹、天下人。你带着这么一个心态你看一看《本能论》,你就是对我的回报。你千万不要带着框子,不管哪一家的框子,中医有很多流派,把所有流派的框子都放下,我请你放下。西方人的框子你千万要放下,用你纯洁的童心看待我这颗纯洁的童心。我说的每一句话都有我自己的痛苦,自己的泪,尽管我没写好,我希望你看好。

6、放下线性思维的框框

另外我告诉大家,学习《本能论》,第一,要放下线性思维,要用系统思维去认识它。看一个病的痊愈,也要用系统思维去看,一个病好了,同时,又有多少其它的病痊愈,这个就是《本能论》衍生出来的一个思想——系统思想,一个医学——系统医学,一切都在系统之中,一般极少有线性的东西。

我还要告诉大家,系统医学现在是全世界在追求的一个医学模式,不是光中国。但是因为我们继承了祖先的智慧,我们先走出来了。如果你真正地读懂了,你会感觉到你觉悟了,你在许许多多、大大小小、错综复杂的一些善良的错误之中觉悟了。过去所有的医学家,都是善良的,都是为人类服务的,只是缺少了一点对人类自己的认识,做出来了一些善良的错误。     

我再说一点,大道至简,大道平常,大家看看是不是?越是复杂的东西,越是麻烦的东西,越是繁琐的东西,科学性越低。越是简单的东西,越是平常的东西,反而是不可改变的道。

7、不要让系统思维成了框框

问:系统思维怎么看慢性鼻炎?

首先说你不要因为我今天讲的系统思维,给你心里添了一个框子,千万不要把它做成框子,一切都用系统思维去处理,你就累啊太累了。慢性鼻炎是感冒留下的后遗症,这个地方给留下病了,留下什么病啊,老是充血在里面肿胀着,呼吸不通有排泄物,不是有一张方子吗?那张方子已经思考过的方子,就很有效我已经给你们了,你们就用他治就行了,你甭再五行思维一会给你,对不对?它也是有一个制约关系,他要别肿了别充血他不就好了,是不是?你看看有通窍的,通窍就是通血的,窍是什么?孔,让它通了,该流出来的东西流出来,该流走的东西流走,这不是一个制约关系吗?听出是个依赖和制约关系了吗?
  
你吃了以后通气了,吃几天就好了病了,问题是你要遇到一个新问题了,怎么办,说我对于曾经思考过的东西,成功的东西,这不是传承啊,传给你,你接受了你就使了,使用的时候你就领会了一些东西,你碰到新问题了,你用系统思维。我传递给你的东西,你在使用的时候你可以考虑一下,符合不符合系统思维,符合,你就明白了。比如说我给你一个谜语,我给你一个谜底,从谜语到谜底,你还不知道怎么着思考吗?对不对。听明白了不,也不是让你,今天我看了10个病人,我来10回系统思维,不是这么回事。这一个病,得到了一个系统思维的称呼,你就使起来了,大家也使用起来了,不是这么累,中医不是这么累,你千万不要认为是那么累。
  
但是今天我讲的这个,一个是交给你一个方法,你遇到问题了怎么去思维,等你使用过成功的东西的时候,你知道因为什么他就治了这个病,就这个就够了。什么叫师?授业、传道、解惑,你有什么疑惑提出来我给你解释,我把这个道理,把这个理论,把这个规律传递给你,你可以作为你生存的职业。


四、系统思维的高度:整体思维论
1、回路系统与整体思维
2、生命活动的整体性与系统性
3、建立整体思维需要打破框框
4、整体思维有助于准确辨证


1、回路系统与整体思维

生物环的回路系统一口馒头一块红烧肉,还没入口呢唾液先出来了,到口里,咀嚼从食道到胃,分泌液出来了,这不是分泌吗?到了小肠里小肠分泌,到了大肠大肠分泌,这是一个分泌系统,内部像胰岛、甲状腺、脑垂体等腺体,它分泌到血液里头的,是内分泌,分泌到体外的是外分泌,我们归成一个分泌系统。为什么归成一个,不是我想归就归,因为它这个呀,它本来就是一个系统,一个出入。出,如果要没有内分泌,这个生化过程就不能完成。没有外分泌,那大便都拉不出来,小便也没有,汗也没有,那不行,七日不汗则死。看起来这个外分泌,和内分泌同等的重要,我们这是说一个分泌系统,我讲的生化酶是内分泌。

食物消化吸收完,就成了营养了,成了营养了在血液里头啊,血液从门静脉入肝,入肝再进行一次加工,进入循环,这就是绝对可以利用的东西了。再到循环,循环供给每个细胞,进去了,又把细胞里头的代谢物质带出来。这就是那个车,把吃的给你拉来,把废弃的拉走,这不是一个回路吗?都是回路。你看信息系统,也是个回路,分泌系统也是个回路,代谢系统也是个回路,循环系统也是个回路,没有一个不是回路,一个大的圆环,生物环,明白了吗?谁还不明白?这不是你那个生理学,比你那个生理学高的多,完美的多。


2、生命活动的整体性与系统性

这个排异系统,它的活动,第一个是自主的,这一点没什么说的吧,不是谁让它动的,它是自主的。第二个,有一个信息系统参与了,为什么这么说?一个细胞的活动,全身细胞的活动,这是一个,在这个活动当中又有分泌系统的活动,同时有代谢系统的活动,哪一个该分泌,哪一个不该分泌,哪一个该分泌多,哪一个该分泌少,完全是一个动态的,谁来调节这个活动的强度,活动与不活动,非常复杂的一个生命活动,要没有一个完整的信息系统,是不可能的。甚至于人类营造的这个信息世界,你差十万八千倍,你差得远。你虽然一个声音让全国知道,但是哪一个该怎么着,哪一个不该怎么着,你没说,你说给全国,你说给哪一个,一个一个的说?没有啊,它这个信息系统,哪个该干什么干多少,都知道。所以,它是非常神奇的一个信息系统,一个共生系统参与了。我们咽一口馒头,你看有多少组织先动后动,动与不动,这是一个共生系统的活动,用不着谁来安排,用不着谁来指挥。就这馒头一到嘴,都开始动,有一个不动,生命就不能存在,所以我们叫这个共生系统。

你就打一个喷嚏,多少组织在活动啊,你数数,说打就打,这些组织都在活动,哪一个活动太强了也不行,太弱了也不行,所以这是个共生性。说一个排异性本能在活动,多少系统参与了,我们要建立一个整体思维,从这些道理当中,也就是说,从这些生命现象当中,我们看到的是什么?是一个整体的活动。所以我们的思维,要建立一个整体的思维。我发现了你们许许多多的人,不是整体思维,在整体中老是说那儿,一个人肚子疼,说不清哪儿疼,说你是胃疼,啪,局限在胃了,你还说清了啊,你说不清了。那一天来那个疼的,我问他你疼的重时什么样。他说胃疼,你看我哪一味药治胃啊,不是啊。

3、建立整体思维需要打破框框

有的人,生气了肚子疼,怎么生气和肚子挨上了啊,是存在的就是有理的,他就疼,他就生了个气他就疼,我说这个病吃药也行,不吃药也行,要不吃药,马上让他就高兴了准不疼了。吃药也不能治胃,治胃怎么着治啊,你那个药方出来了,我说不治胃,那怎么了?他胃、肠,整个的消化系统的活动停滞了,他就疼,他一活动就舒服了。这个针灸为什么那么快啊,说肚子疼刺(足)三里,(足)三里是胃的一条经络,未必是胃,它就治这,你就说它是胃,那个没有关系,你说他什么它也不说话,反正你刺这它就不疼,这一点是准的。
           
我们千万不要把自己的思想,非得局限在一个小框框里头,我对这个东西,这个反感的程度最大,挺聪明的一个人啊,一来这套就完了,那聪明没有了,浓缩成一个疙瘩,成了瘤,留住了。你看看这个天啊,哪儿看见框子了?没有。最大的一个框子就是宇宙万物的一个大循环,你不出这个循环啊就行,出去了你可回不来。反正我是不受约束,大概你们也知道,我那个堂号叫三胡堂,胡说八道、胡思乱想、胡作非为,这是别人看的,不守规矩。但是我有一个框子,一不犯法二不妨碍人,就这么一个小框框。我要在一个框子里头本能论就没有,我就是因为喜欢胡思乱想,喜欢胡说八道,你听着有理你就听,你听着没理你就别听。

4、整体思维有助于准确辨证

人体循环代谢的回路体系决定了生命活动的整体性和系统性,也要求我们在临床中树立全局观和整体观,破除各种禁锢思维的框框。为重申此义,郭老说“我那个堂号叫三胡堂,胡说八道、胡思乱想、胡作非为”,沿着“三胡路线”,郭老以巨大的理论勇气和实践精神创立了《本能论》。

整体观和系统论,是郭老一以贯之的思想。比如,对于胸部急性疼痛,一个习惯性的“框框思维”就是心脏出问题了,要治心脏和止疼。心肌缺血导致的心绞痛特点鲜明:闷痛、压榨性疼痛或胸骨后、咽喉部紧缩感,疼痛一般持续1到5分钟即消失。实际上,很多胸痛不具备心绞痛的特点,而是胃出问题了。要弄清原因,就需要运用系统思维了。

胃这个器官象个大茄子似的立在胸部和上腹部,上接食道,下连十二指肠。很多时候,胸部疼痛是胃的胀气和痉挛引起,胃部不适也可能引发心绞痛。这类胸疼,往往被误认为是心脏问题而大费周章。



五、系统思维的延伸:升降出入论
1、生命才有升降出入
2、五行内涵是升降出入
3、人体的升降出入之能


1、生命才有升降出入

中药没有升降出入,中药没有,你看本草纲目上写着,那是你没理解,中药没有,生命有升降出入,只要是生命,升降出入无器不有,这个器不是光指的是器具,我们的器官组织细胞,都有升降出入,中药没有升降出入。为什么本草上说升降出入呢?比如说柴胡升麻,叫升,对吧,升也降也。浮沉就是升降,升降包括了浮沉,升降也包括了出入,其实就是升降,一张一弛也是升降,不要把它分开,都是升降。怎么生命里面有升降,怎么中药里头有升降,那是你没看懂,这个药吃了有一种反应,是向上的向外的,都叫升,你看看去。你再看书的时候拿着这个尺子看,一切向外的向上的都是升,一切向内的向下的都叫降,你说大黄、半夏、厚朴、枳壳等等之类降也,它吃了它往下,听明白了吗?药没有升降出入,是生命有升降出入,药的升降出入是根据进入人体以后,产生的一个现象,升降。

浮也是向上的,沉也向下,把它看成是一个。升降出入浮沉张弛等等,都是属于升与降。你要真正的懂了升降,西方医学的一部生理学,里头也是升降,因为升降是天地之道,你想躲也躲不开。你只要说的是正确的它就有,你没听着说过这两个字,这个里头也有,因为符合了天地之道了,它就必定符合这一切,这一切就是天地之道。谁还有问题?你说。

2、五行内涵是升降出入

五行本身它的内涵也是升降出入,它只要是运动,它只要是有生命的,就是升降出入。你看看五行哪儿是升降出入?相互依赖,你依赖我我依赖你,这个依赖关系是依赖着什么,就是依赖着升降出入,制约也是升降出入,转化也甭说,你只要是运动就是升降出入,明白了吧。一切的运动,我说给你,天下头地上头,一切的运动都是升降出入,谁也出不去,你除非你上这个宇宙外面,没有升降出入了,为什么呀,那儿不受这个大地管了,飘着去吧,你只要在这个大地能量以内,就往下降,因为你有重量,你就得下降,等你出了它这个能量范围,那不就飘起来了叫失重,甭管叫什么,你不是大地上的动物了,你还有什么升降出入啊,你这儿块能量差不多了就结束了,不必怀疑。人法地,地法天,天法道,道法自然,还是一个大自然,我跟你说,我们这个道家、医家、儒家、佛家,都是一家,到最上端是一家。它有一个特征,这个医家内部,有道家有儒家有佛家有医家。道家里头只是道家,儒家里头只是儒家,佛家只是佛家,唯有医家所有的内涵都在其中。这个话首先不是我说的,是任继愈说的,任继愈不是这么说的,他说中国的哲学在中医之中,中医之中是中国的哲学,我是把这个话解释了一下,延展了一下。你要不信咱就说说,有一些高端的有智慧的,看出这一点来了,说中华文化在中医之中。曾经有人问过我,说我听过你多次讲座,道家的东西你也很多,儒家的也不少,还有佛家的东西,你净看过什么书啊?

3、人体的升降出入之能

钱学森先生说:人体是一个开放的复杂巨系统,开放是说人体这一复杂巨系统是与其周围环境有不断交往的:小的是呼吸、饮食、排便,还有声光信息的受与发;大一点如人生活的环境既对人有影响,而环境又不断受人的影响与改造;再大一点的就是阳光,空间磁场,宇宙线对人体的作用。郭老不仅印证了而且进一步完善和发展了钱老的论断。他提出人体是一个器,并且是一个内外开放,时刻与外界保持畅通,与外界交换,吸纳能量,排出废物;同时主宰这个器的能在所承纳的物(四肢百骸、五脏六腑)是无时不刻的在升降出入,发生和谐共生性运动,大到可见的器官,小到看不见的细胞。这一精辟论断为我们指出,身体任何地方的异物是都可以排出体外的,排不出来就表现一些征兆,这就是病,帮助排出异物,就是治病。升降出入和谐共生运动某个环节有障碍,表现的征兆也是病,帮助身体去除障碍,恢复正常,也是治病。老子道德经曰:天地之间,其由橐龠乎,虚而不屈动而愈出,多言数穷不如守中!人身体何尝不是这样呢,一切病都是偏离了中道,一切治病都是恢复人体中道!


六、系统思维的简化:因果思维论
1、佛家的因果思维是大智慧  
2、本能医学因果思维异于佛家
3、一因多果&一果多因&困果连环
4、“解毒”是缘自因果思维说法
5、困果思维看瘀血


1、佛家的因果思维是大智慧

有学过佛的想一想,因果思维在佛家来说,是支撑佛家的一个大柱子。我知道现在南怀瑾先生说因果说的是最多的。他不是六道轮回,三世因果,那种宿命的证据。他是传达的一种智慧,这个南怀瑾所以是大家,是他把佛学发展了。这个人从不讲迷信,他讲的都是智慧。你看他说世界上没有是非,没有对错,只有因果。你说这是个什么东西?这是个多大的智慧,一切的是是非非都没有,那不是是是非非,那是因果。这里面一切的玄学色彩,在这里头干干净净,没有,真正一片净土,妖魔鬼怪什么都没有,因果,有原因才产生的结果。

也有的人的病啊,就谁谁能治,就我能治,我一去了他就好。闹脾气什么都治不了,我不知道你记得不记得,有个老太太前年闺女癌症死了,打那一次老太太就病了,怎么治也治不了,听别人介绍来找您了。我也治不了,我一看我就明白了我治不了,我还不能说我治不了,我说我给你介绍个大夫。他说你就给治了呗,我说我治不了,我给你介绍个大夫,准能治,准好行不行?说行。我说你们那块有没有庵观寺院?他说我们那多着呢。让老太太回去拜佛去。找个高明的师父拜佛去,学什么啊?把这三世因果六道轮回学好了,这病就好了。他说好。我说好了别忘了给我来个电话啊。他说行,记住了,准给您来电话。

大家想想,我为什么这样?我没有时间让她从这个痛苦里走出来,让她回到一个县城里,让她明白这个三世因果,你闺女这一辈子癌症死了是上一辈子的事。现在人已经死了,你好好的笑,你闺女上天堂了,这不就解决了。她要是天天这样想,不老难受那姑娘,咱别管怎么说,我也不是宣传迷信的,大德曰生只要是让老太太活下来,活的舒舒服服的,谁叫明白谁叫糊涂啊?啊明白天天拧自己这叫明白啊?那相信那三世因果六道轮回活的高高兴兴的,活个一百多岁怎么了?这个叫糊涂啊?这个糊涂和明白有时候很难说清楚,我就记住大德曰生,只要是能让人生存生存得好就行。现成的,拿来就用。开药治不了。

2、本能医学因果思维异于佛家

因果思维是佛家的一个思维,对于我们来说很有用。在过去没人提过,今天我把它拿到医学里来,大家想一想因果思维,我说的因果思维和教义上的三世因果,六道轮回,决然不是一回事。我说的这个因果,是有一个结果,必须有原因。我们看到的是果,我们要想到它的因。考虑到它的原因。我们会把一个原因看成是发生这个结果的必然因素,这个因素是什么?我们分析这个因是什么?我们再看这个果是什么?我们在七个现象当中,因果思维是与观察病势互补的一个思维方法。

3、一因多果&一果多因&困果连环
我们讲的五行,相互依赖而生存,相互制约而均势,相互变化而常新,终始嗣续而永恒,阴阳离合而生杀,这都是一个整体,你看说了五个,是五个性质是一个整体。排异这是一个本能的系统,实际上有多个系统在同时工作。这不是一个整体吗?看病,认识病是一个整体,我们在思考用一个什么因势利导的方法的时候,还是一个整体。我们面对的是一个排异系统,我们面对的一个整体。我们用一个什么思维?我提出来是系统思维,哪一个制约着哪一个,哪一个依赖着哪个,哪一个是因,哪一个是果?互为因果。

我们很多人比如高血压是因为糖尿病带来的,或者糖尿病是由于高血脂带来的,诸如此类,其实他们彼此的关系并不是因果关系,他们可能都是一个更高的事情出现了问题而带来的一个并行的结果问题。明白这个很重要,这个彼此之间这些病之间是因果关系,还是关联关系,直接决定我们的策略,那郭老认为这些都是并行的结果,而本质都是因为我们自己的分泌系统和代谢系统出现了问题。那因为有了这样一种认识之后,治疗一个人就不应该去看如何解决他的结果,如何让他的血糖、血脂马上降下来,而是说如何让他的分泌系统和代谢系统重新回来,回到生命的自主性的状况下,当我们的身体有了这样的一种自主能力,本来的能力的时候,其他事情他自然而然就解决了。这是一种特别有趣的哲学。

一个因,一个果,一个因一个果,果又是另一个果的因,所以这种思维也不是很简单,你要只是说馒头,我吃了四个大馒头不饿了,我为什么不饿了,我吃了四个大馒头,大馒头大呀,我不饿了,这个因果关系,就到此结束了吗?不是。你吃了四个大馒头为什么就不饿了啊,怎么他吃了六个还饿呢?你看看这个因果又是什么?你有时候吃六个馒头,也不饱,还想吃,怎么今天你是这个样呢,它有一个因果关系,环环相套,你找来找去,你就找出道理来了。

你比如说我,我40岁左右的时候,我吃五大碗炸酱面还得吃两馒头,现在半碗炸酱面我也吃不了,比那时候还吃的饱,这是什么原因呐?这里头有一大群原因,一大群结果,环环相套的,这么简单的一个问题啊,这个因果关系都得有10个,20个,30个,50个的也说不清。那么经水适来与经水适断,你在这个因果上头去考虑一下,就够复杂的了,要是五行思维还复杂,思维越复杂,你知道的越清楚;越简单,它(思维和认知)都越简单,对不对?你这个思维越简单,所以你这个智力也越简单。

4、“解毒”是缘自因果思维说法

犀角杯人用上,不感冒,不生病,老拿这个杯喝酒。到后来又知道了羚羊杯,羚羊角也能做出这个东西,也能用来喝酒,它那个小,就这么粗。弄一截,反过来,也是那个碗。他说猎人都是使这个东西喝酒,还使这个东西泡酒,还使这个东西沏水喝,他们没有一个感冒的,没有一个生病的。当然我没试验过,但是我相信它有这个功效。那么这个犀牛角怎么解毒啊?咱们现在这个本草,就是药物学它叫药物学,上头说它含什么成分,也提到说解毒,它那个解毒我想是从实验室里,把那个毒放进去,这个毒啊,这个东西和在人体内可大不一样,你在试管里能够解毒,到人身体内未必能解毒。你看我们一到嘴里,就有唾液,一到胃里就有胃酸,一到肠子就是碱性的。这几道化学程序它必须通过,它通过了这几道化学程序,它的化学成分改变了,所以在试管里成功的东西,不能等同在人体里。在人体里说到的解毒,这是一个复杂的问题。为什么说很复杂?从《神农本草经》到清代,哪一个朝代都有一部本草,都修订本草。怎么修订呢?谁用过这个药,产生了什么效果,写在本草上添上,这叫修订本草。这个本草上,一看解毒这个东西多了,可是它怎么解毒也没人说。今天我们讲了怎么解毒也没人说,哪一个是真的,哪一个有多少真实性。有百分之多少是真实的,有百分之多少不是真实的,它不是有意作假,而是一种误解,有多少?不知道。所以就形成了今天的状态,那么我们说解毒是什么啊?

不解毒的药我们吃了治了有毒的病了,那怎么说呢?在过去来说解毒,咱们说这么一个事吧。解什么毒啊,你治什么病他就怎么写。说感冒就是病毒,对不对?感冒就是病毒,我们喝了桂枝汤就好了,他就在桂枝上写上解毒,他不知道感冒是毒,他在桂枝上就没写解毒,他看见的是什么?他看见的是桂枝解肌,他看见的麻黄发汗,就写了麻黄发汗,发汗不解毒吗?利小便不解毒吗?通大便不解毒吗?好多好多的药是发汗的,是通小便的,是通大便的。你说它是什么?它不知道那个病是毒,它就写上通大便,利小便,发汗,他就不写那个,他写这个。咱们刚才不是说一个因果吗,因果思维吗,那么今天这个结果是什么原因造成的?我从历史说起这个原因。

这是一个因果关系,因果思维。听明白了吗,这不是因果思维吗,我们要是说再用五行解释就更细了。我们已经现在这种解释,这两种思维都有了。那么我们记载的是通便、利小便、发汗等等,没写解毒,毒没有了。你说他写得对不对啊,你不能说它不对,我们看看近几年在实验室的结果,什么什么东西治毒,我们在这个病上用它治,治了没有,没治了。这是为什么?这是什么原因?

5、困果思维看瘀血

脂肪代谢障碍,都是造成了微循环不利,脑组织失去濡养,是在循环上出现的一种现象,是造成头部蓄血淤血的一个原因,但不是唯一原因。血液浓度增高,循环功能降低,脉沉微,脉沉细,脉沉紧,甚至于脉结,都是循环的原因,造成瘀血的循环原因。这是有个因果思维,从这个结果看到这个原因,从原因可以看到结果,互相证明,就没错了。

这就是我提出来的那个因果思维,除了五行思维以外,还有一个简单的思维,就是因果思维。头部淤血、膀胱蓄血,以及其他地方的蓄血,全包括在内,它是一个结果,前头有一个原因,没有无因之果,也没有无果之因;凡是有一个原因,才有一个结果,这个蓄血的原因,都是因为血液的汗多,或者是跟汗多相同的其它原因,丧失了津液,血液的浓度提高了,血循环的能力降低了,在某个局部发生的蓄血,在哪个局部发生蓄血,也有哪个局部的原因,所以这个因果关系,是环环相扣的,是多重而复杂的。



七、系统思维的辨证:合参病势论
1、我幼稚阶段的辨证:病因病位病性病势
2、我成熟阶段的辨证:本能系统论
3、七象合参查病势:脉舌声色体意物


1、我幼稚阶段的辨证:

病因病位病性病势

病因病位病性的提法,是我在五十岁的时候,那个幼稚阶段解释《伤寒论》的时候,对于六经找出来这么个东西。我说六经是什么啊?是经络吗?不是。是运气?不是。是热病论的六经吗?不是。我说六经什么也不是,是它自己,我觉得当时说这个话呀,我自个儿我还觉得很有点儿道理。你干吗呀你们这些人,上千年啊,老给六经找家,六经它本来就是一家,还给它找什么家呀?

我出于这一个观念解释伤寒六经,我说他有一个病因。病因是什么?是致病的原因,是外来的致病物进入体内的,还是体内自己产生的?第一个是病因,发病了,这个病因使这个人发了病了。病性,这个病是个什么性质的?简单来说是阴性是阳性啊。什么叫阴性?什么叫阳性?我说发病的这个人,这个器官功能强盛,体液充足,他有能力呀与病对抗的时候是阳性,他得产生一个排异。赶到这个病因,他这个原因发的这个病啊,是个在器官功能低落的时候,体液也不足,表现出来了对待疾病的一种无能力的一种状态,这是一个病性。

这个病在哪儿发生在哪儿了,得有一个区域部位吧,我叫病域,我没说是肝呀心呀脾呀,我没说,我说一个病的区域,这是我说的病位,病位。你看病因、病性、病位、病势。势是什么?这个人在这个病理过程中一个什么趋势,是向外排还是自保,它有一个趋势。我说这六经这不就出来了吗?一个病性,是阴是阳啊?是病位啊?是里啊,是表啊,还是气机呢?三个病位,一个阳性一个阴性,这不是六经吗?

我觉得我很得意啊,解释六经了,哎呦你们可都没解释了,留给我了。因为我啊为什么这么高兴啊?我有一个特殊的原因,没上过学。历代解释《伤寒论》都是医学大家,怎么轮着一个没上过学的人来解释六经呢?我觉着太有意思这个世界,怎么转悠的你说转悠到这儿来了,我说这个说法是我在幼稚阶段的时候,我当时看见我自个儿成熟了,我今天看他幼稚。

2、我成熟阶段的辨证:本能系统论

我今天看我今天是成熟了,成熟在《本能系统论》上,也许我再过二十年,我到一百岁的时候回头看,你还是幼稚的,我但愿,如果,要真有这么一天,那是我呀,八辈大幸!

这成熟不容易!你看看,哪怕是山上一个小野果子,成熟了不容易,你问一问它经历了多么漫长的岁月呀,多少风雨再不说别的,它才成熟了,哪怕是这么一点儿也不容易,它是个果子。你说的那个中医和西医,说在一个角度,这话我说给你,这话说得不对!你要是论证一个中医和西医,你必须从哲学方法论上看待,看待中医看待西医,你要说不出这个话来,你那话就太小,你没有能够说了中医,也没说了西医。

今天咱们说一下,西医和中医怎么不一样。你能说出来吗?不是角度。一个问题,一块白薯烤白薯,我们从不同的角度看,我在这一面我看这块白薯烤糊了,他在那一面看,哎哟他这块白薯烤得恰到好处,真香,这叫不同的角度。你要说中医和西医是两个不同的角度的看法,那,你最好还是再考虑一番再说,你说呢,是吗?你承认我说的这个吗?不是角度,是哲学方法,刚才我已经说过了,一个线性思维、一个系统思维,一个宏观的理念、一个是微观的理念,一个是整合的方法,整合到天人合一,一个是分割的方法,把人分割成物质,细胞再分割就是物质了。你看一个极端是宏观,一个极端是微观,一个极端是分割,一个极端是整合,这是中医和西医。

3、七象合参查病势:脉舌声色体意物

他们现在要研究大便和血液还有尿液,又上这儿来了,我们早看那玩意儿看得不爱看了,不爱看也得看,它并不成为我们看病的唯一一个象,它只是我们,充其量是我们七个象目其中的一个象的一部分,物象。你明白了吗?脉象、舌象、体象、色象、声象、意象、物象,听明白了吗?中医说四诊,望闻问切,不是,不够,从《伤寒论》那儿就不是,不是望闻问切。你看张仲景怎么着看病的,比望闻问切要丰富得多。

张仲景有一个病情,病情是什么?意象。那个意象,我讲的那个意象,我没敢凭空地造出一个来,我也没这个能力,我只是发展了前人的一点儿。张仲景用的意象。什么意象呢?我给你背两句你听听,“病人有身大寒,反不欲近衣者”,有没有?“寒在皮肤,热在骨髓也,病人有身大热反欲得近衣者,热在皮肤,寒在骨髓也”。这是什么?意象,那个病人的意念。张仲景拿出来了一个,拿出来作为一个衡定寒热真假的一个决定性的标准,意象!张仲景的贡献太大了,张仲景,医圣!



八、系统思维的临床:寻根溯源论
1、高血压病不在血压
2、冠心病病不在心,脑栓塞病不在脑
3、糖尿病病不在胰岛
4、肿瘤病不在瘤
5、脂肪肝病也在肝,肺结核病不在肺
 6、系统思维看亚健康
 7、亚健康是多种慢性病的先期表现
 8、亚健康导致肿瘤


系统思维看来,高血压病不在血压,冠心病病不在心,脑栓塞病不在脑,糖尿病病不在胰岛,肿瘤病不在瘤,脂肪肝病不在肝,肺结核病不在肺,慢性病源自亚健康。要知道病(障碍)在哪里,就需要用系统思维寻根溯源了。

1、高血压病不在血压

高血压不是病,是个现象。血压为什么高啊,都是什么原因才能导致血压高,要考虑了吧,血压高了会怎么样啊,什么原因导致了血压高啊,这就是依赖关系。这个血压高是依赖什么,什么东西在制约着,血压高和血压低,这是两个。血压高会产生什么变化,血压高会产生什么结果,再说我们怎么去平衡高血压,这个制约机制在哪里,这叫系统思维。这个系统思维得到了生态同步疗法,不是光是高血压好了,高血糖也好了,动脉硬化也好了,一切的血管病都好了,一切因为血管的毛病,发生了供血不足,产生的其他的病症也好了,这就叫系统效应,这是系统思维。如果我们对任何一个病,去做一下系统思维,我相信你是大医。今天我给你说这个,是教给你怎么去思考一个病,怎么去思考一个方剂,这是一个工具,这算我对系统思维给你开一个头,就是这么个形式,这是个五行思维形式。以前没人明确的提出这个问题来,现在我们明确提出这个问题来,用这个形式去思维一切的病。因为你是医生,你要是将军,你用这个思维形式,去考虑这场战争,或者是考虑这个战役,你是必胜。如果你要做企业你一定是发展的。

2、冠心病病不在心,脑栓塞病不在脑

冠心病的病,脑栓塞、脂肪肝、肾小球硬化、前列腺肥大等等,在脂肪代谢过程中出现了障碍。因为我思维不是看见什么就是什么,我说这个血管为什么堵住了,什么东西堵住了,脂肪。脂肪从哪里来的?从血管来的,在血液里一块来的。来了干嘛堵住?它在这儿黏附在血管壁上,让全身的血管啊循环受到了阻碍,受到了阻碍,人身体这个生命本能有一个共生性,要提高压力,保证每个细胞的供血,血压升高了,这是高血压的来源。高血压一高,压力一大,把这个脂肪压在血管壁的组织空隙当中了,血管变硬了,都是脂肪黏附了、沉积了、堵住了。
那个心脏正在喊呢,喊什么呀?我听见,喊啊,你别治我,问题不在我,你思想太简单了,你看这脂肪堵住我堵着我难受,我并不愿让它堵,你看这脂肪从哪儿来的,你找上这个源头不行吗?这位先生听不见,他还是给他一刀开开,掀开,把这的血管弄个接到这儿,那组织啊在哭泣,心脏也在哭泣。这是个错误,我们这几十年这么对待它,直到今天不改,难道是人太聪明了吗?难道这是科学太发达了吗?太进步了吗?我说不是。连想事都不会想的人,你扯谈什么科学啊?
咱们考虑考虑,换个思路行不行啊?我就是这么考虑的,就换了个思路,组织了化脂汤,一副药,有人说你这个药一方治百病啊,我说不是。怎么不是?我说它不是治一百个,比这个还多,让他大失所望,他认为我应该向他承认错误。你这是千人一方,我说也不是,万人一方也不对,十万也不对,百万也不对,万万也不对,所有的人只要是人都可以吃,谁吃谁好。“啊?”走开了。这个没办法,这是他的智慧。

3、糖尿病病不在胰岛

糖尿病病不在胰岛。胰岛就不分泌胰岛素,怎么不在胰岛啊?你是个线性思维,我再给你添上一条线,胰岛为什么不分泌啊?你不知道。我再问你,胰岛不分泌了怎么着啊?这是个三条线,我还能说,不再说了因为我是五行思维,我至少能问你五个。谁在制约着它?是谁不让它分泌的?它不会分泌了又会怎么样?这是系统思维,所谓系统思维不是一个系统,而是这个系统影响了这个系统,这个系统制约这个系统,我们都在考虑这个,这都是我们的思维环境,我们可以任意地,很自由地去找这些东西,不管你隐藏有多少深,我一定要找到你、认识你以后,咱们再商量怎么办。所以一个生化汤治糖尿病,所有的并发症都没有了,当然它还治别的病,不是糖尿病的病它也治,它治了很多很多的病,到底你问我说它治多少病,我说我不知道。我今年知道多少,我明年知道多少,我肯定知道的是一年比一年多,到没我了以后,我走了,我的徒弟也会一年一年地在上头,看到又治一些新病,因为它是系统,这也不是我说的内容。

4、肿瘤病不在瘤

我说一个肿瘤,这家伙一提就让人害怕呀,比说老虎还吓人呐,可是现在它变得非常地乖,从一块息肉起,囊肿、脂肪瘤、腺体瘤、纤维瘤等等,不管是什么瘤,一剂药,一个排异汤都被溶解排出来,这又是怎么回事啊?这是系统思维带来的。咱做一个简单的描述,我结肠里长了一个,又转移到肺了,我这肺啊有了以后,转移到颅内,转移到骨,就这怎么回事呢?你可以用线性思维的说法去回答,我可以用系统思维的说法去回答,我这个简单,你那个那就复杂多了,太复杂了。研究了几十年,花了多少多少美元,得出来的那些东西,你都拿出来解释还解释不清楚,我们没花钱,我很简单的解释,你听着是笑话。

这个理论别光听,要看,看结果,就我这个简单的理论,跟说故事一样,他肿瘤就没有了,你没看见,你不知道,你也可以不信,看见的,现在一肚子坏药水,这儿没有机会给。你说怎么它就没有了?我说这个不对,你说那个对,怎么着你就去不了呢?这个科学是复杂的,还是简单呢?中国人认为是大道至简,越简单的越科学。怎么着了?有害的东西排不出去,就在一个不通行的地方堆起来来,就这么简单。说你怎么去?我怎么去?它堆起来了。为什么堆起来了?排不出去。为什么排不出去?从哪排啊?

我们看到,生命自然过程里面有一个,排异本能,排异本能怎么排啊?一个是循环,一个是内分泌,一个是代谢,这三个功能系统,组成的一个排异系统,那是个功能系统,我说排异是个本能系统,这一个要大得多。它通了,整个的一个循环网络畅通,整个的一个内分泌良好,这个生命有这个能力,不该有的东西就得要出去,不管是什么,出不去不算完。怎么着呢?它有一个机制,它分泌一些酶体去溶解它,你是什么东西,我就分泌什么酶,去溶解你,溶解了它,进入微循环到了大循环,大循环带到肠、肾分泌出去,从肠腺、胃腺、肾腺分泌出去,排出去,大小便排出去,我把你的排异通路打通了,内分泌调好了,代谢好了,你就等着吧,这个瘤子一天比一天软,一天比一天小,最后没有了,很简单。

5、脂肪肝病不在肝,肺结核病不在肺

你看脂肪肝,病也不在肝;肺结核,病也不在肺,说什么什么病说,甚至于没有什么是在那个脏器里头,很少有这个病,甚至于说捅一刀在他那儿,那病也没在那儿。怎么治啊?就是你的思维。你要是个线性思维,一条线,两端,一对一。说我发烧,发烧好说啊,退烧就完了嘛;我疼,止疼。大家看是不是这样?高血压降压啊。我这个血压我吃这个降压药,好着了正常了,我这个糖尿病我吃降糖药,正常了,你吃降糖药我用胰岛素,好啊,医生说了你控制得很好。大家不就这么生活的吗?怎么没有一个说我好了病了,全世界也没有,医生说了这叫终生病。

怎么着就叫终生病啊?这一句话呀,这一句话很厉害啊,这就说啊你不能好,你活一天吃一天药,你死了就不吃了,完了。这个话不是这么讲吗?怎么讲啊?嗨,你吃药控制好了就活得好。是那儿样吗?谁控制好了?我控制了十好几年了本来不错嘛,这个人在一个错误当中生活得久了,把错误就当成是好事了,是正确的了。是不是这样啊?我敢说啊不是都是这样,很少,但是有。我为什么要提出这个问题来啊?大家不要认为,他们说了你这是肝病,在肝里头呢,习惯了,要问大夫我这病属哪儿啊?是属肝呢?是属脾啊?不说它这个病属哪儿,他得问大夫找一个归属,找一个归属心理就踏实了,我是胃病,我是肝病。我说这个毫无意义,这是白添麻烦的事儿。但是有一点儿这个乾坤定在什么地方?定在痊愈上,能痊愈,说什么都没关系,可以,不能痊愈,添些个麻烦,不可。

6、系统思维看亚健康

我写了一个亚健康界定,大家看一看亚健康净什么表现?我列的是20个,这20个呀是30多个症状表现,这30多个症状表现,一个亚健康并不是都有,不需要都有,有一个到两个就是,就是亚健康。为什么呀?我告诉你,它有一个道理。张仲景在《伤寒论》上就知道这一点,说有一证便是不必悉具,说只要有一个症状就是亚健康,不必都有。

第一个,说它的脉,亚健康的脉,一个特定的脉,叫弦细;舌苔,薄、白的。

什么叫弦细呢?这个弦脉呀像弓弦一样,细、张力很大,就像摸到一根弓弦那种感觉,这是弦脉;细的和弦呢很难分开,他的脉体很细,也像一根绳一样,或者像一根线一样,这么一个脉体。这个弦细脉为什么叫亚健康呢?为什么它算亚健康的一个特征呢?因为这个血管啊,我们全身的血管有一个张、弛的活动调节能力,需要松弛的时候,它就松弛了,需要紧张的时候,它就收缩了,就是近于弦细,这是收缩的时候,这两个对抗的活动形成一个调节能力。当我们热了要发汗调节体温这个血管就舒张开了,血液向外循环得很通畅很充足,要出汗了;当我们遇到寒冷的时候,她要保存体温,血管得收缩保持着体温不往外界散失,这是一个调节血管的能力。可是呢,这个系统的,就说这个血管系统的调节信息处理系统失掉平衡了,总处于一种收缩状态,我们知道她这个自主调节能力发生障碍了,这是脉象。

再说舌象,舌象一看舌头,形成了一层薄薄的白苔。舌苔怎么形成的?我们口腔有两对唾液腺,一对分泌稀薄的唾液,像水一样非常的甘甜,那是一对;另一对分泌的是粘稠的唾液。这个粘稠的唾液跟稀薄的唾液呀有不同的功能,需要哪一个分泌哪一个,不需要哪一个就不分泌哪一个,这个人呢,这个调节能力失去了,他只分泌粘稠的唾液,他不分泌稀薄唾液,一看人嘴里没有津液干燥,他自己觉着也干,这个粘稠唾液里头啊是富有粘蛋白的一个东西,它附着在舌头上形成一层薄薄的白苔。

这么一看分泌有问题,这个人,你看调节出现了障碍,分泌也出现了障碍。这个人还口苦厌食,嘴苦。苦味从哪儿来的?是从胆汁来的,胆汁它是有一个代谢系统,肝脏合成了胆汁,就是肝脏制造的胆汁,从小管子里头啊,输送到胆囊里头存起来,这个胆囊里头的胆汁啊又有一定的时间,一滴一滴的从十二指肠排出去,排到肠子里去。干嘛呀?消化液,特别是对于脂肪的这个消化作用。可是这个胆汁呢,它不能正常的排向十二指肠,在胆囊里头存着,为什么呀?这个胆囊是蠕动的,它蠕动得很慢了,它排出去很少。你看,又一个自主调节出现了障碍,这个胆汁在肝脏里头它到肝脏循环里头了,肝脏循环一进入大循环,在大循环里头在舌循环当中,我们那个味觉啊,感觉到胆汁的苦味。一个代谢障碍,还是有一个自主运动发生障碍。
  
我们还有一个,神疲体倦,没精神有疲劳感。神疲体倦从哪儿来啊?代谢障碍。我们知道啊,这个精神也好体力也好是需要能量,需要物质来支撑的,代谢发生的障碍,制造的营养少了不够用,身体感到疲倦,没精神,又一个代谢障碍。

寒热交错,冷一阵子热一阵子。你看中医讲热型,有发热同时畏寒,有的是啊,发热呀喜寒,有的是寒冷体温不高,这一个是,冷一阵不冷了又发热,热一阵一出汗退热,明儿又冷一阵又冷又热,这是寒热交错。这是为什么呀?我们知道这体温我们有一个,有一个信息处理系统,调节着体温。外界气温高了,我们就出点儿汗,把体温排出去保持平衡;外界天凉了,我们皮肤要收缩保持着体温,这个体温调节发生的障碍了,冷的时候,血液供不上去叫做冷,热的时候,体温散不出去要发热,又一个调节障碍。

我列的这20个完全是代谢障碍、分泌障碍、调节障碍,这是亚健康。我一个一个地给你讲,都离不开一个代谢障碍、一个分泌障碍、一个调节障碍,这就是亚健康。物质的量化标准没有变,你要想从微量物质的变化上看出什么病来,没有。你还有别的办法吗?没别的办法了。那怎么办啊?怎么办呢?你说怎么办呢?我不敢说你没病啊,我说你有病我说不出来啊,你说怎么办呢?得,亚健康,就叫亚健康吧,相约俗成。

7、亚健康是多种慢性病的先期表现

现在我们暂且不谈亚健康从哪儿来,我要先说它上哪里走,它上哪里走啊?亚健康与高血压、糖尿病、肿瘤三大疾病存在血缘关系,亚健康是多种慢性功能性病变的先期表现。

亚健康导致高血压。怎么他就发生高血压了?你看亚健康里有这么一项,肥胖无力,越来越胖,越胖越没劲,当胖到一定程度了路也不愿意走。这是什么问题啊?把脂肪堆积起来利用不了,也就是说能以储存脂肪,能合成脂肪,不能分解脂肪,利用脂肪,障碍,把脂肪堆的满满的利用不了,在血里来回流动,有这么一个问题。这个问题,它要进是什么样?退是什么样啊?它要是退,它就啊越来越有劲,越来体重越减就是利用了,越来越能利用,体重越来越减,体力越来越增,这是这个障碍的退。这个障碍要是进一步发展呢,越来这个血脂就是血液中的脂肪含量越来越高,这个脂肪这个东西要是在这么粗的血管里头,要和头发似的这么粗的血管里头,要是黏附首先是毛细血管循环受阻,受到阻力,这个微血管循环要受到阻力了,我们这个细胞啊就会缺氧、缺营养、缺氧气。这个发展怎么办?我们身体有一个共生性本能就让心脏加大活动量,血压提高了,血流过去了,生命再继续,这不是高血压产生的原因吗?对,这就是发生高血压的根本的一个原因!

亚健康导致糖尿病。你看看事实上,高血压,高了一年二年三年四年五年,几年以后出现血糖也高了,又加上了一个糖尿病,糖尿病很快高血压、高血脂,为什么?这两个老是你先我后、我后你先最后打齐儿了,因为它同在一个代谢系统,同受一个分泌系统的制约,这是不是一个系统关系?咱们再不说。大血管病是心、脑,周围血管病、微血管病包括眼睛,包括肾小球硬化、前列腺肥大、脂肪肝、脂肪瘤等等多了,这是一个疾病系统。为什么这个疾病产生一个系统的症状呢?因为他们是一个系统出现在不同的部位、不同的组织表现不同,其实呢元凶是一个。我说到这儿大家知道高血压糖尿病和亚健康这个系统关系了。

8、亚健康导致肿瘤

我再说肿瘤,肿瘤和亚健康是个什么关系啊?我们看一看肿瘤是怎么发生的?为什么要发生肿瘤?你看看我们有个息肉,还有时候要发生个囊肿,还有时候发生个肌纤维瘤、脂肪瘤,哎呀后来就多了细胞瘤,这个细胞瘤,那个细胞瘤,什么这个那个分得太多了。我没这么分,我说从息肉到细胞瘤有一个共性,没有什么分别,它分别是质上的分别,我不管你什么质,我不管姓张姓李张王李赵,不管。我管什么呀?我管你从哪儿来的,你到哪里去。从哪儿来的?

我们想一想,想一想我们这个生命系统吧,生命系统里有一个升降出入,大家都清楚,我讲了多次了。生命系统有一个自我更新,我们身体里每一个组织每一个细胞都是在不断地换岗,老的衰老的下岗排出去,新生的细胞上岗替换下来,这样不断地更新,我们保持了一个身体的自然过程就是生化、生存。如果这个自我更新要停滞了,我们这个细胞,衰老的出不去,衰老的出不去,年轻的幼小的不进来了,我们身体很快一天不如一天,一天不如一天,最多也活不了一个细胞的寿命就死亡了。因为我们有自我更新这么一个本能系统,我们不断地更新自己,所以我们的寿命很长,比其他的动物都长,在自我更新这个过程里头有一些,有一些东西吧,包括那死亡的细胞、衰老的、以至于细胞分泌出来的废物都得要排出去呀。

我们有这么一个排异系统,每一天在往外排,就像我们城市的保洁员一样把每一天的垃圾都得清除出去,保持这个城市的一个良好的环境。如果说我们要是有一条道路不通那么怎么着排啊?今天不通不要紧,明天通了明天排出去。要是从今天开始就不通了,这些垃圾堆在哪里?哪儿不通堆在哪儿,你看我们这个清洁工要是不上班了,你看垃圾堆在哪儿,不是堆在大马路中心,是堆在不通行的地方。

这个理是一样的,他想堆在哪儿,哪儿适合他堆他就在哪儿堆。这个排异系统从哪儿排的?头一个是大便,第二个小便,再一个汗腺,每一个孔,我们每一个孔窍都有一个腺,一个汗孔都有一个汗腺,凡是有一个腺的都有分泌,有分泌就有向外排的能力,第一个是代谢系统;第二个是分泌系统,它得分泌出来;再一个是循环系统,这个循环系统得把细胞需要的东西送过去,把它排出来的东西带走。

带走放在哪儿呢?在这个肠腺、胃腺、肾腺、汗腺,这个血液循环的时候由这些腺体分泌出去,胃腺分泌到胃里和胃液一块到肠里,肠腺分泌到肠里到排便的时候一块儿排出去,肾腺分泌到从肾分泌到膀胱,小便排出去,汗腺也一样。你看我们要夏天出汗出得多尿就少,冬天尿多就不出汗,汗和尿你搁起来你看看,搁上一天两天一个味儿,里头东西不是完全一样,大致相同。那么这个排异系统是哪儿啊?循环、内分泌、外分泌、代谢组成了一个排异系统。

看看吧,排异系统跟亚健康有多少联系?亚健康出现了高血脂,高血脂使血管的通透性降低,这是一个不利于排异;第二个血管收缩也不利于废物的往来输送;又一个,三,亚健康分泌障碍,内分泌、外分泌发生障碍。你看看和肿瘤有关系没关系?什么关系?系统关系就是亚健康。为什么会发生这么多的病,尤其是这三种病?我临床六十多年了,我眼看着呢凡是发生肿瘤的都是在这三个系统中发生障碍,至少有一个到两个,有的也有三个,肿瘤很快就长起来了。

你看看肿瘤的病人老闹脾气,他能不生病吗?我解读一下啊,这个人这么不好吗?不是。不是他为什么老闹脾气啊?凡是心烦恼的都是内分泌障碍,内分泌障碍就烦恼,只要是分泌一通畅马上就是快乐的。你说这个东西我们不说别的,我们就说这个现象让我们怎么去思考,我们怎么去对待这个烦恼和内分泌呢?什么能治烦恼啊?调节内分泌,内分泌一通畅不烦恼了,这是一个肿瘤发生原因之一,烦恼,烦恼原因,内分泌障碍不怨这个人。你怎么着也不行,因为自己的烦恼。不行我什么吧,我拜佛去吧我天天念经,天天念经也许好一点儿,可这经不能老念啊,你不念了又来了,这怎么办呢?我就说这不是个最好的方法。再一个是代谢也有个分泌障碍,还是分泌障碍。大便长期地秘结,老两三天一次大便、三五天一次大便,一年两年,一看这个,注意!看看有没有肿瘤,再看循环如何,如果要循环还有问题,我可以说,我建议你治病。



九、系统思维的效应:千人一方论
1、为什么可以千人一方
2、方子不用变,药量可增减
3、一方多治不分内外源
4、系统思维还能一病多方


1、为什么可以千人一方

你明白了亚健康和这些大病,这个血缘关系,我希望你能明白,这个一方治百病是从哪里来,这个千人一方是从哪里来,这个简单的东西跟复杂的东西,要都治病,哪个好,又何况简单的东西能,复杂的东西不能,这个还用说吗,我希望人人都应该有这点智慧。盘尼西林就是青霉素的前身,刚一到中国来叫盘尼西林,全世界用怎么没人说你千人一方不行呢?外国人行我们就不行?你不睁开眼看看,一个安宫牛黄丸,至宝丹,这是宋朝的方子,一千多年啦,怎么你不说不行呢?几百块钱上千块钱,还要上万块钱也买,那不是千人一方,万人一方吗?怎么它到我这就不行了?我说医学的终端是治病,要治好了病,把大病治愈,没有什么不行的,要治不好病,没有什么行。
有人质疑我,“什么千人一方,什么意思啊,能给我解释解释吗?”我说能。“南方人和北方人一样吗?”我说不一样。“怎么不一样?”我说他户口在南方,我户口在北京。“还有什么不一样?”我说还有你爱吃大米,我爱吃面条、馒头。“这有病一样吗?”我说有病啊,南方人爱生什么病,北方爱生什么病这倒不一样。“那么你为什么用一样的药?”我说看什么病了,我说我治的不是你那个线性思维,我治的是系统。我问问你南方人和北方人,有一样的地方,你知道吗?中国人和外国人有一样的地方,全世界的人,只要是人都有一样的地方,你知道吗?“哪儿?”我说都是嘴吃饭,都大小便,都出汗,都打喷嚏,对不对?我说要是理解不了,我说你也理解不了,你要是能理解,我一说,你早理解了。我说我治的是系统,你是高血压他也是高血压,怎么不一样啊?他这病要是我让他排大便就好,你那也是排大便,你说我们不排大便,那我就错了,你只要是排大便,我用这个排异的方子就能好,说我们就是不出汗我们这些人,那不要紧,我出汗那个方子你那不能用,你别用。你出汗不出汗?出汗就存在这个问题。你有大小便也存在这个问题。你能吐,有胃,有食道,有嘴,我能让你吐出来好病,怎么不一样呢?
“那么你这个这么简单?”我说本来就简单,何必搞太复杂呢?他说这么说是错的不?我说我不愿说谁是错的,我只愿说我是对的,他说,“不行,我跟你说不清”,我说不是你跟我说不清,是我跟你说不清,糊糊涂涂就结束了。我就说别的吧,“你吃饭了没有?”这都懂,我说大家都吃饭吧,对,这一样都一样,剩下的都一样,这饭你得吃,你吃了就得拉,你不敢说光吃不拉,大家都一样,怎么他就不一样?你要说我就不跟你一样,那你上旁边去,我说这个玩意儿一样的东西都一样,这个简单的东西不必搞的太复杂,怎么地也不行,我说这个凝固的东西,一会半会解不了冻,就这么回事,慢慢地就好了。

2、方子不用变,药量可增减

这个方子的用药量,这是一个比较一般性很强的,就是绝大多数的人是适合的,这是一,说孩子不是成年人,他可以服1/2,有1/3,有1/4的,这是在量上的,因为这个药安全性是百分之百,毒性是绝对的零,由于这一个,所以往上没有先例。我遇到过很多,一个开饭馆的,一个饭馆老板糖尿病,一次拿了两个月的药,我让他的那个吃法,是普通的常人的吃法,我让他那个降糖药如何如何逐渐减量,他走了。他不是住院,他回家了,他两个月的药一个月吃完了,他回来了。我说怎么了?他说我吃完了药了,我说两个月的药你怎么会吃完了?我回去加一倍吃的。哎呦。你别哎呦,你看我,我哪都好,降压药我回去就停了,降糖药我停下了,什么也不吃了,我可好了了,你看看我,血糖也正常了,血压也正常了,怎么样?我说不错啊,我说反正你那个我也不能作为经验,让别人多一倍去这么吃,绝对是不行的。

说它这个东西它和西药不一样,你千万你不要用化学药,来理解这个,来类比这个,那你就错了,那是你的错。它是化学物质,那多了是真不行。你要吃馒头,这顿饭你本来两个馒头的饭量就好了,你这天你吃了四个,怎么了?就是晚上你不想吃饭了,别的反应没有,安全性是百分之百,这是第一个。第二个,毒性是零,绝对的零,偏差率是百分之百没有的,不是说一百个人吃的药,有八十个人见效,二十个人不见效,没有,一百个人吃了药,一百个人见效,这是中医的特点,也就说这是本能系统医学的特点。而且是双盲性是百分之百,不论是谁给你这个药,只要是这个药,不论是谁给你的,给你吃的药效果是完全一样的。这是这个在国际上对于药品的实验的三个标准,一个是安全性,一个是偏差性,一个是双盲性,都是百分之百。我已经用了这,从系统医学建立到现在,已经十年以上了,没有一个例外的。谁还有问题,一定会有问题的,就这一方治百病。你说。

3、一方多治不分内外源

一方治百病,是针对于内源性疾病,还是针对于外源性疾病,还是针对一个系统的疾病?不论是哪一个疾病,这个百病可不是就一百这个数,它是一方治多病,明白吗?这个表述啊不好,要用个多字就好,一方治多病。这个咱们今天说的这个,属于内源性疾病,是这样,在外源性疾病也是这样,因为这是本能系统医学的一个特征。比如说桂枝汤是治什么,说治感冒,有汗,解肌,对不对?说不治感冒,自汗盗汗怎么样?也治的。说我不是自汗盗汗,我是啥?我老觉得身上冷,不暖和,暖不过来,吃了桂枝汤身上暖了,治不治?治,它治很多病。一个大承气汤不仅仅是在这个感冒的后期用于通大便排异,肠梗阻治不治?治。中毒性痢疾治不治?治。它治好多的病,每一张方子都不是治一个病,都是一张方子治多病,一方多病。

4、系统思维还能一病多方

还有一个问题,不是我们今天要说的,我们今天说的是个一方多治,还有一个,一病多方,一个病不是一张方子能治,好几个方子都能治疗。咱比如说胃酸,哎呀,天天地酸,酸得难受,吃什么?热药也能治,寒药也能治,不寒不热的药也能治。我们再回头看寒热是什么问题?你看,寒药,三黄——大黄、黄连、黄芩是大寒不?能治胃酸。我给你开温性的药,桂枝、生姜、半夏、党参,温性的,也治。说没药,没药好说,弄棵白菜,把那菜心,生菜拌拌,当菜吃,吃一碗,它也不酸了。唯有不能用苏打,苏打酸碱中和不酸了,胃里得到碱以后分泌的酸更多了,它得对抗那个碱,你明天还吃,你停不下来。这是线性思维。我说的这个不是线性思维。你别看方子不同,都是让胃和肠加强蠕动往下走,胃的东西都上肠里去了,胃就不酸了,这是线性思维和系统思维的差别。


十、系统思维的戒律:拒绝庸俗论

1、五行不是金木水火土

2、五行不是生克制化

3、不要把五行思维庸俗化



1、五行不是金木水火土

一提到五行,往往人的反应就是金木水火土,我认为这不是一个好现象。那么我今天我再说一下,这个五行,这个行这个字念行,怎么这个字念个行,它为什么这个字念行,当初造这个字的时候,你看甲骨文上特别的说明,这个行是什么,是人的两条腿在往前走,上面是股大腿,第二节是胫,第三节是脚,这边一只,这边一只,你看是往前走的不是,干嘛叫行?行就是运动,就是动,在古代说五行还有一个说法,叫五运。这个行和运是相通的,我刚才说内经上它说的运,说五运阴阳,你看看是不是,这个运和行,一个用法,用哪一个都行。运是什么,带盖的车在走的,是不是在动的?带盖的车是什么?军车。你看象棋那个车,那不是车吗?它从这头一个直线能走到那头,是动的,运也是动的,行也是动的。

一提五行你首先考虑的是运动,别考虑金木水火土,金木水火土那是物质的五个系统,五个物质系统。我们今天要讲的是生命内部的相互关系系统,不排除金木水火土五种物质组成的万物,五个系统组成的万物,但是如果说只有金木水火土叫五行,那跟原来的意思大相违背呀,听明白了吗?它是行而不是物,他是系统而(不)是物的系统,他说了:五运阴阳者天地之道也,首先是天地运行的大规律。万物之纲纪,万物中的一个纲纪,金木水火土能包括万物吗?要如果能包括万物,就用不到前头了,天地之道也甭用了,就金木水火土就完了嘛?金木水火土,上头是什么下头是什么,都没有人说清楚,就是说我们的五谷只是五种吗?五十种吗?五百种吗?要多得多,凡是植物的种子要能吃,能以活命的不都叫谷嘛,那远远的不是五了。金属也不是五,就用五个系统来说它。这是说的物质,我们是说的关系,不要一说五行就反应金木水火土,不是。

2、五行不是生克制化

问:一般在讲中医理论的时候,先讲阴阳学说,以阴阳学说提出来它们的互根互用、相互制约,然后说相互消长,平衡相互转化,是把这四句话是放在阴阳学说里面。到五行的时候,就生克制化四个字,它是表达一个规律,但是它没有提到一种思维方式。现在您把他提到一个系统思维角度上,成了一个主体去思考,成了我们思考,或者看待事物的一种方式。

五行的生克制化有人说过,生克制化到今天,大家没听见谁讲了生克制化制化出什么东西来,这是第一。有人说过的东西,谁也没曾敢说过以后不许有人说,绝对没有。谁是对的跟着谁走,这个历史就是这个样。五行并不是不讲阴阳,首先说五行的这个人,是内经上说阴阳五运者,首先把阴阳放在头,因为没有阴阳没有生命,没有阴阳就没有物质没有一切,所以必把阴阳放在前面,五行在其后,阴阳五行者。生怎么讲,克怎么讲,制怎么讲,化怎么讲,具体的说没有人说过。都说阴阳,都说生克制化,除了算命的说生克制化,谁在治病上用过生克制化,来治过什么病这很少,我孤陋寡闻没见过。

3、不要把五行思维庸俗化

过去和现在不一样,一切都是在变动的,一切都在发展的,它不可能一样,如果要有一段时间是停滞的,那么就是这个历史的悲哀,听明白了吗?这是一。你还没有弄清楚那个五和这个五区别在哪里,这一个是个关系相互关系,那一个是一个本能,是发现了它的能力,我发现了五个,后来不是发展到十一个了吗?我说还有一个我暂时不说,听明白了吗?那是前一年,我说了五个本能,这五个本能是生命最基本的东西,我后来说这十一个本能,这是五个本能的延展展宽了,将来说不定还有人发现,说十三个十五个,那是发展了,明白吗?这是两个领域,所以我说一提五行,不要先反应出这是金木水火土,先反应出应该是行,五行怎么不先反应出行啊,先反应出来是五,因为那个人没说清,我们现在没听明白,甚至于找到红豆绿豆黑豆上去了,可笑不可笑。就传播这个这叫传播文化呀,这叫文化吗?庸俗这叫庸俗,把一个非常严肃的东西庸俗化了。有这么一个现象,有一个人,我请他吃北京小吃,坐到护国寺了,夹起来个驴打滚,说这玩意五行属哪一行啊,你替我回答他一下。
这个东西要这么庸俗了,还有什么意思,我说这一行你不知道,他说我不知道,请教一下我告诉你,这一行叫庸俗那一行,怎么回答也是错的,一句错话你只要回答你就是错的。我这一生我最怕的是什么,我最怕的就是庸俗,我说过多少次,不怕冷不怕热、不怕饥不怕饱、不怕捧不怕侮辱、不怕打不怕骂,我就怕一样,庸俗,太难受了。

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