 一女今年五月求测其母亲寿命，摇卦如下。 干支： 巳月戊子日 (旬空：午未)
以父母为用神，父母卯木乘太岁伏藏，临勾陈压在土爻之下，虽然有日生，但生中带刑，飞神被日辰与变爻合住，不能得出，今年就是期限。 忌神酉金发动化回头生，与另外一个动爻以及月建成三合局来克，危机重重。一定是重病在身才预测母亲寿命的。午月就用神毫无救助，未月用神入墓，申月绝地，险关是度过一关又一关。但卯木伏藏，一般应期应该在酉月，所以断阳历9月是其母亲寿命终结之时。 用神临勾陈，忌神旺相，其母亲一定得的是癌症。酉金来克，在离宫，四爻，疾病应该在肺部，或者肠胃方面。实际其母亲因为胰腺癌在9月14日（酉月壬申日）未时去世。虽然多年研究胰腺疾病的组合，发现五行在金水，但还是没有准确断出病名，不过应期还是准确的。 飞神：指藏有伏神的那一爻，本卦的飞神就是初爻丑土，丑土爻由于被自身的变爻子水回头合绊，以及被日支子水合绊，有永远不动之意，双重合绊之下，丑土飞神已经是不动如山的状态。所以此时的伏神想出去是非常困难的。 伏神出伏：以冲伏神或冲飞神，或伏神值日月为透出，可以用“出伏”来预测应期。本卦的用神（伏神）被飞神牢牢压制，再综合忌神发动克制，以及三合局克制，这时候出伏反而是寿命将尽的预兆。由于用神是卯，所以出伏日期是未月或酉月，未月是因为可以冲去飞神丑土，但是本卦飞神丑土被牢牢合绊，已经冲不动了，所以应期还是酉月，酉冲动卯，卯一动，就会动态地受到忌神的克制。 忌神：指克制用神的卦爻，用神是父母爻，忌神就是妻财爻。 三合局：本卦指巳酉丑三合金局。卦中有丑爻和酉爻发动，再加上月建（月支）巳火，就组成了巳酉丑合金局，金就是用神的忌神，再加上三合局力量极强，所以用神危矣。 入墓绝地：五行十二长生诀不分顺逆，都是顺着走：木长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰于辰，病于巳，死于午，墓于未，绝于申，胎于酉，养于戌。本卦用神为卯木，所以用神在未月是入墓，在申月绝地。 胰腺病症：胰腺系统在中医理论上五行属土。但是在玄学上大都认为单独的胰腺器官（不是胰腺系统）五行属木。根据胰腺癌患者的症病天人合一的脏腑时空生理机理，几乎个个胰腺癌患者都是辛金克“乙木”为证病，而由此可见，胰腺属五行的木行。同时，胰腺系统为人体细胞生长提供大量营养物质，所以五行为土。本卦用神卯就是对应乙木，忌神酉就是对应辛金，所以是胰腺癌，也是符合卦理的。 【释名】：离目也，巽片也，兑反巽，则爿也，离乘巽兑，鼎之字也。《说文》曰：“三足两耳，和五味之宝器也。……籀文以鼎为贞字。”坎三也，震足也，坤二也，坎耳也，屯三足两耳，鼎之象也。鼎者，国之重器，象王权也。巽木也，离火也，兑水也，鼎析木以炊，鼎之用也。鼎者，烹煮之具，主养育也。《诗经·商颂》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。”鼎之辞也。《尚书大传》曰：“武丁祭成汤，有雉飞鼎耳而雊。问诸祖己，曰：雉者野鸟也，不当升鼎。今升鼎者欲为用也，远方有将朝者乎？”鼎之事也。鼎者，帝王之器也。雉者，耿介之鸟也。雉雊鼎耳，王者得贤人、王化被左衽之应也。是故，礼器，贵重，安静，国家，天命，王权，帝王，重臣，显赫，盛大，变革，取新，折足，插足，皆广义之鼎也。 【玩辞】：大吉，亨通。离火也，巽木也，以木巽火，木火通明，烛照四方，光被天下，乃大善之吉也。柔居君位，刚任臣事，在上者能虚己待下，处下者能刚明事上，君臣际会，上下通志，道德玄同，其道亨也。《井》言养，而《鼎》亦言养，然则井居邑里之间，八家共汲，养民之用也。鼎处庙堂之上，享帝燕宾，养贤之用也。铸鼎养贤，君上之德也。凿井养民，圣贤之政也。《尚书·大禹谟》曰:“德惟善政，政在养民。”是故井养鼎养，皆古圣人正德、利用、厚生之事业，诚王道之始也。 【观象】：初四互姤，蕤宾之卦，阳气导阴，使继养物，鼎之用也。二五互夬，姑洗之律，万物去故就其新，莫不鲜明也。《诗经·商颂》云：“武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。”言商汤之即戎也。三上互睽，禹帝铸鼎，九洲一统，四海升平，然则夏启亦与有扈战于甘，假弧矢之利，以威天下。《诗经·商颂》云：“率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。”亦见弧矢之利也。初五互大过，大过颠也，吐故纳新，颠鼎趾出否恶之物，亦不悖其烹饪养人道也。二上互大有，大有之世，美善庶物，顺天休命；鼎盛之时，安养群生，正位凝命。《诗经·商颂》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”所以顺凝者，皆天之命也。反体曰革，火锻金曰革，木巽火曰鼎，逆克去故，顺生取新，顺逆生克之间，有仁义存焉。火无常势，能化物而不为物化，圣人莫不贵之。对体曰屯，坎三也，震足也，坎耳也，坤两也，三足两耳，鼎之体也。巽木也，离火也，兑水也，火水烹饪，鼎之用也。卦象相对，互为体用。  初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 【训诂】：颠，倾倒，巽反兑也。趾，震位，初六。否，污秽，巽败也。得，收获，兑秋也。妾，兑象，初六。取位卑之义，同趾。以，利用，乾也。子，震位，九四。九四失位，庶出之子，非元子也。悖，逆乱，坤也。坤伏巽顺，故曰“未悖”也。从，巽顺也。贵，乾金也。初应四，下应上，阴应阳，故曰“从贵”也。 【玩辞】：鼎趾颠倒，利于倾秽纳新。娶妾用生子，无咎。初六居鼎之下，趾之象也。上应九四，趾而向上，颠之象也。巽反兑，口而朝下，利出否也。值鼎之初，犹未有实，而旧恶积焉，颠倒而出之，则有其利也。妾室卑贱，纳妾犹鼎颠趾而覆其实，非常道也。然则纳贱妾用生子，君王有后，社稷有主，母以子贵，犹鼎之出污物，纳新食，不悖烹饪之用，是以无咎也。颠趾出否，因败以为功也；纳妾得子，因贱以致贵也。 【观象】：初六动变，巽之乾，参卦小畜，天命始受，王化之初，远人犹未能被，君子内懿文德，外修政教，则左衽化矣，顽民服矣。唐尧之治，流共工于幽陵，放欢兜于崇山，迁三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，则其人其事也。鼎之大有，元吉又元亨，尚贤而得贤，凝命而命休，善莫大焉，道莫贵焉。贱为贵之基，颠为正之变，颠趾以去故，得妾以取新，生子以从贵，顺天正位皆始于此也。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 象曰：覆公餗，信如何也。 【训诂】：折，兑之毁也。足，变震也。兑之震，四应初，皆是折足之象也。履，倾倒，巽反兑也。公，王侯，乾或震。餗[sù]，鼎实。三阳为实，而四适当其盈，盈则有倾覆之象矣。形，艮之身也。渥，沾湿，兑之雨也。信，身，艮也。《周礼·春官》云：“侯执信圭，伯执躬圭。”注：“信圭，刻人形伸也。躬圭，刻人形屈也。” 【玩辞】：鼎足折断，打翻王公美食，形体沾湿，凶。九四居上，任重者也，下应初六，则失其任也。知小谋大，才不胜任，德不配位，辱于其名，灾及其身，故其形渥，其身危，而其道凶也。 【观象】：九四动变，离之艮，参卦曰旅，鸟焚其巢，失其任也。丧牛于易，失其信也。焚巢丧牛，任非其人也。鼎之蛊，器不常革，久则生蛊，德不常新，久必失位。《书·盘庚》曰：“人惟求旧，器非求旧，惟新。”贤者，国之重器，其命惟新，则身不倾而位不覆也。《诗经·大雅》云：“颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。”鼎而蛊之谓也。 点个 在看 你最好看 |
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