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熟知我的朋友都知道，我个人非常推崇梁湘润大师的命学思维。 一，即是绝不进行保准的虚假宣传，但每一句断语都是有古籍的理论依据，坦率的承认论命的准确度大致是七成。 现在是大众学历最高时期，几乎人人都读过书，都识字，与古代不同，古时候的一个村庄，没有几个人能读书写字，那么术士自然就要用玄之又玄的术语，引人注意。 如今有如此多的高科技的产品，譬如气象卫星，量子计算机，但它们合力进行的天气预报也并非包准。 再有名的医生也不会对外说，我的治愈率是100%，来找我看病治不好不收钱。 我始终认为： 说实在话的人，虽然也有困难事，终必受人尊重。 说虚话的人，虽有一时之巧，终必经不起考验。 在梁师晚年的作品中，有预言过，或许二十年后，大概会有一种新的派别将出现。 过去十余年间当以新派，盲派最为得势。先不谈孰强孰弱，既然任何一个门派既然能在市场有一席之地，自然有独到之处。 譬如新派简便易上手，适合初学者，在快节奏时代，大众追求速成，而新派能让新入门的爱好者，在三个月内即有小成，增加初学者的信心，也提高了八字命理的普及率。 传统盲派，盲师们自己的巾箱法则，也就是所谓的秘诀，因为盲师失去一感官，在记忆力，或是在的神识方面，优于常人，他们流传的口诀精准，铁口直断，往往让人觉得高深莫测，但普遍倾向于家计小谈，少论富贵。 可惜传统盲派处于一种散乱的状态。因为盲师有不亲传明眼人的说法，各地区的口诀不一致，也未成一种体系，后人难以一窥全貌。 网络上有人借由盲派未成体系的弊端，而大肆敛财，则是公说公有理，婆说婆有理，妄言独家秘笈，经常出现赌博式断语，赌对了就是半仙，赌错了就是缘分不够。 这类多半进行保准宣传，似江湖无证游医，号称包治百病。就算没治好，你也无可奈何，用江湖诀之杠门，用语言技巧搪塞过去，来宾事后也无法从断语中，提取出有参考价值的知识，或者是已知当事人现状进行的一种事后诸葛。 这一类人，不是命理师出来谋生，而是商人披上了命理师的外衣。 我曾与真正的盲师进行过交流，对传统盲派充满敬意，但对网络上的假盲派，则无法认同。 在现阶段大有复古纳音五行论命，或七柱论命的氛围，多采用 五行精纪 和 兰台妙选 论命。 二，是实务论命的重要性，实务论命不应该是不接地气的术语堆砌，晦涩难懂。 梁师曾说这两本书 很重要 应当研究。 但我个人认为，无论如何，不应该剑走偏锋。完全放弃现有的理论，完全性的仿古。更应该是结合综合性批判。 我们不应该奉任何一本书为金科玉律，无论这本书是叫做 五行精纪，滴天髓，三命通会，还是叫子平真诠。 书是工具，关键在人。同样的师父，同样传授的一招一式每个人都有不同的感悟。 应当读完之后，提取精华为我所用。我非常希望大家去网络上查找梁师的八字视频讲座，亲自体会梁师谈到他对读书的感悟，梁师在视频里谈到：我读的书，大家都看过，为何能不同于其他人？因为我会取精去粕。 梁师也曾说，我们尊古而不应仿古，时代是一去不回头的。 我看过梁师留下的影像资料，他提出过一个相当尖锐的问题： 我在大陆的弟子，很少有与我亲自上课超过一周的，他们不过是读读我的书，然后抓来用而已。 最关键的问题在于，先后顺序是如何？有没有连贯性？有没有逻辑性？会不会变成术语堆砌？ 如果完全照搬复古纳音论命，抵触日主论命，抵触十神关系，河图五行。 把不使用纳音五行者，不使用七柱论命者，一律贬为外行，就陷入另一个误区了。 就如同训练短跑还是长跑，是根据自己的客观状态进行选择。 出发点是强健体魄，还是为了去参加比赛获得荣誉？ 纵观历史群书，提到胎元者虽多，却罕见其人使用。 或许是在历史中确有其事，但实用价值仍需商榷。 毕竟梁师已逝，大师的时代已经过去，现阶段没有一个人可以获海内外一致认可。 梁师也曾说，不要把自己当做先知，天下聪明人多得是。我们查阅古籍是寻宝，不是不加辨别的混用。 只怕最终变成只进行广度叠加，深度无法精益。 有来宾问我，用不用胎命身？干支暗带？纳音五行？以年看还是日看？ 我曾在之前的文章叙述过我对干支暗带理论的看法。 七柱胎命身论命我认为，如果不确定妊娠周期，则不需要加以观之。
或许用四柱，用日主论命看不懂，不是因为技法问题，而单纯是运用者的个体差异？ 同样一口锅，同样的配料，不同的厨师就能烧出不同口味的菜品。 有人希望恢复周礼，回到古代的森严等级制度，那他大概率是有一定社会地位的人。 而普通百姓却不希望回到那个，见到官员需要三叩九拜的时代。 一切都不过是在商言商而已，脱离时代背景进行的历史分析，均是片面的经验主义。 哲人说：你看你自己是哪一种人，你就是那一种人。 这个关键在于你了解以上所有理论之后，用不用在于你。 对任何一个人怀有怀疑的态度都是对的，任何事情本应该如此，我对你的答案存疑，我目前无法反驳你，因为我学艺不精，但如果有一天，专业知识达标了，任何人都可以成为你扳倒的对象。我不会过分迷信任何人。 但如果通过你的知识，你发现你扳不倒他，到了那个时候你一定会比任何人都要崇拜他。 唯独梁师，是我越学越佩服之人。 读过大概30本书的时候，有所体会，当超过60本时，越来越能理解梁师的用意，他是在帮我们正本清源。 譬如宋代以，年月日时胎，五柱论命，此时十神关系亦不完善，主要以五行 生克，旺相休囚，兼用纳音五行论。（宋代纳音并非唐代之方式） 采用——宰公要诀，林开五命，鬼谷子遗文书。 元代受到星盘法之影响，添加命宫，身宫，扩充至七柱（果老星宗，现代紫微斗数前身） 明代初期，三命通会截断宋元时期之混乱局面，各种理论，各种诀法，也因外来民族文化融合而层出不穷，几乎人人都可以自创一派，最后由万育吾拍案决定，采用日主论命，采取四柱，成为民俗主流。万公此举并私心，只是为了给后世之辈理清思路。 但在三命通会里仍有记载纳音五行，胎元，以及最为人所关注的十天干六十日时断（出自宰公要诀）有所记载，尊重历史，但不使用。 万公以历史的角度，记载了历代之学术，但从实务之角度，选择了日主为太极点论命，所谓三代礼乐，不相沿袭。 或许是历史的轮回，现在梁师也在扮演500年以前，万育吾的角色，为后人清理思路。 梁师曾说，书生论命，类似素描。文人气质过重，他们更倾向于去翻译古籍，根本不懂什么是江湖。 梁师的不同之处在于，他一生颇为传奇，经历过战乱，亦僧亦术的身份，使他可以真正中肯，客观的评价一些事。 是真正游走民间，拜访高人。而一些爱好者论八字只不过是兼业，他们都有多重职业身份。甚至是社会名流，他们不懂民间之事。 我们承认书房派，江湖派相辅相成，没有书房派的理论，就没有江湖派的实战经验。若没有江湖派的实战经验，书房派就是纸上谈兵。 梁师认为自己早期是江湖派，后期转入书房派，把书房运用进江湖，能在实务批命环节用上的理论，是他自己熟用，大众广泛接受，并且实用的技法。 不用的技法不是因为梁师没见过，而是认为不必多此一举，梁师早在上世纪80年代的书籍就提出过胎命与干支暗带，不过是放在记录口诀一栏，但并未加以运用。 实务的意义是什么？梁师在紫白三元阳宅视频中提到过，如果我们套用古代看阳宅的理论，几乎每个房子都要重新装修。要把门改朝向，要把隔间重新设计。。。 古代的宅，可不是当今的公寓楼，应该古为今用，而不是一味的套用古时的看法。 那在现代社会，重新装修的费用，以及当事人实际情况，比如当事人工作繁忙，根本无暇顾及装修事宜。 那就在四吉方，或是在紫白星所在方位，放置一些特殊的，高大的物品即可。主宾两欢，省去装修时间和费用的同时，最大程度帮助客户趋吉避凶。 换句话说，每个人去医院体检多多少少都有一点小毛病，但你是否需要把这个小毛病并排列出，全部治疗？ 现在很多批命网站会列出口诀，但客户总会疑惑，哪个口诀是最应验的？ 就像老人体检出有长期性的糖尿病，高血压，腰间盘突出，耳鸣，慢性胃炎，疑似肿瘤。 那我们列出这一栏，应该着重去看肿瘤这一块，突出的是着重性而不是平行性。 就需要我们命理师帮助他们，找到关键点。
复刻纳音五行论命方式，恢复古制真相，还是巧立大名？ 我认为不过方式不同而已，好比南方人喜米，北方人喜面一般。 也就是梁师所说，术士通病，失礼而求诸野。 自古以来各行各业都喜分门分派，以自己是一种正宗自居。 然而实用的不一定是正宗，正宗之事是文化。 我有梁师全套书籍100余部，梁师苦口婆心，多次在文章或视频讲义中提到，不要搞出新花样。 然而我仍然要向各位确定一个事实，命理没有百分百准确，无论你用什么方式方法。 既是用上七柱论命，用上纳音五行，叠加阳宅，阴宅，紫微斗数，奇门遁甲，铁板神数，大六壬，梅花心易等等一系列术法。 都不可能达到万无一失，比如同时出生者，不知凡几，难道当天出生均会如此？ 这也不是用其他方式能确定的事。 古人讲，天地人三才分，我们是在这 人与地之中 三分之二进行预测。仍有三分之一留给天，这也就是所谓天命的说法。 即使是李虚中，徐子平，廖中，万育吾，余春台，沈孝瞻，等几位大贤一起来帮一个人看八字，我也相信，没有百分百准确，但以上大贤一定也有自己不同的却又独到的见解。 就算是判为“死刑”的癌症晚期患者，也偶有奇迹发生。 为何不坦率的对外说，有些事，确实不是用任何手段可以预测和改变的，世界上没有绝对，没有百分之一百的事。 术士玩弄于术，贤者领悟入道。
梁师向来不喜弟子们拿出一些骇人听闻，一种别家不灵，试试我家灵丹妙药的文人把戏——弟子难。 梁师他曾说：不敢为天下先，自己从来不敢自创一派，也不许弟子对外宣称，我是唯一的命理正宗。 以下是一则案例的批导
附上我个人的批导： 1，戊生子月，壬水透干，滔滔江水奔流冲溃。 根据梁师 在命略本纪中 明确的调候用神制定规则 本是丙先甲后，但这一切的前提是日主身强，一定要根深。丙火调候藏于寅中，然而寅是甲木本气，若是透甲，不视为丙长生，而视为甲七杀。 丙偏印调候 又是扶身之字被化为七杀，无用废格。 2，以子月透壬极限取格，偏财格，偏财格另见七杀透干，格局之败也。 3，寅中戊土，病土，天元坐杀，梁师在子平母法称之为，双杀坐禄，体弱多疾，也可以称为十干败亡。 根据梁师流年法典案例，若日主唯一根和七杀同透，本位相克，为主宾不分，无情之至。格局至凶，何况有壬子当令旺财生，典型的财生杀党又无制。 4，年月天干丁壬合，壬旺当令，丁火绝胎位失令，正印为唯一扶身之用，先天又被无情合去，凶。 徐子平认为，印重则寿长，小儿尤须观印。 5，金不换大运曰：戊日子月，支虚更值财神位，运怕东兮又怕西忌金水，只喜南方火运。 6，辛亥大运，本就是忌运，尤其辛丑流年 与大运 拱子，三会水。 是辛伤官在拱财，正是伤官生财，财生杀，三联相生。 此年大凶确诊白血病。 壬寅流年，与月柱壬子隔角拱出金食伤库，隔角拱出之字不冲亦气旺。 称拱出之字，广义的解释是，事出意外，恰是忌神，灾祸无法预料。 癸卯流年冲年柱，又退角合日主，归西。 7，以本限而言，15岁以前冲到年柱尤凶，此理论在梁师著作八字实务精选有提出。 关键在于年干丁火是正印，也是此造唯一赖以扶身之用，先天本应不固，摇摇欲坠之态势，再遇复式冲刑合会，勃然祸发。 8，癸卯流年，旺癸合日主戊土，梁师在女命通会一书记录了十干丧夫理论，梁师提出，若天干失令被得令者合，可以认为是死丧之事，五行被合，等于被改变了本有性质。 地支有寅卯，亥卯，两个半三合，会等同三合之势，再度合会杀旺。子平母法亦有提及，不幸又是退角合。 本在凶运中，又连续三年遇见如此严重的凶险指标，还是小儿八字，足以论夭。 若是看过我案例十则以上的朋友，略熟悉我的批导风格，都能理出一些思绪，因为我的批法是尽量模拟梁师的模式，实务论命一定要有连贯性。 如果像软件，网站或AI批命，把断语全盘列出，附上出处，自我判断。 那如此，不出五年，命理师一定会被AI替代。若比广度，人类根本无法胜过计算机。 然而在转化术语的人情味，理解的深度，才是命理师所需要具备的专业素养。 我的着重点无非就是在五行喜忌，调候格局，冲刑合会，拱夹方面着手即可。 其余方式，视情况而定，做菜不是把调味料全部倒进去就一定好吃。 梁师不同于其他命理师的最大之处，是梁师能够举一反三。 譬如梁师看见 李虚中命书中的一条规则：年时双合，可见天子， 便举一反三。年时双冲，就是贵人尽失。 梁师在回忆录中的往事，梁师早年在台湾街头见一位来自东北的职业算命师，名为关东叟，梁老拿出300元请他批了一份 大流年 梁师有见到这样一句断语：天生地冲，小有成就。 梁师即悟出全流冲刑表。
比如女命批法，一财得所，红颜失配。 女命月令财星当令，则不宜早婚，或婚姻不佳。梁老是结合人之常情，女命在30岁之前如果是家境很好，或是自己很会赚钱，心气自然很高，则一定会挑男人，以至于晚婚，或是有压夫之心。 譬如梁师悟出 八字中的流月规律，流月只与大运有直接关联，不能与四柱发生作用，因为流月一定是固定的五年循环一次，答案则就变成固定的了。 这一切都是梁师的智慧，懂得变通，会把八字代入人性，代入人类社群，视八字为民俗文化，而不是，师爷的象牙之塔。 江湖总有纷争，但总要让人说话。 书写至此，又无比怀念梁师。 |
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