    [原创] 探访古刹仙踪“石人仙” 同治《桂东县志.仙释志》）有载：“石人仙，在一都扶村（寨前新桥）。祠后怪石层累，高丈许，大小相负，如婴在襁褓中”。 其二“石人仙，在县东北羊石（黄洞羊石），离城十五里，共捐租二十石零二斗，详载仙上碑。” 其三，石人仙，当地人又称石牛仙。此仙场坐落在桥头横店与侠头交界山上，仙场有仙顶、仙脚之分，今存有残墙断垣与散落古石遗址（志书无载）。 其四，同治《桂东县志.疆域志》）载：“石人寨，在一都流源。山顶有石数枚，伫立如人，古木虬悬，望之，似三老人相聚。”流源石人寨非石人仙。 其五，沤江大洞石人仙，有人称“三丰仙”“大风仙”“大丰仙”。无论有多种多样叫法，与黄洞羊石石人仙皆同一处。因有人从大洞下车抄小路去石人仙，路程略近而产生其误解。无非是把“别人的儿子误为他人的崽”而已。 其六，同治《桂东县志.疆域志》）载：“风洞：在厢都石人仙山顶，离城十五里。有石穴，风自孔出，严冬益甚。近山居民稼时，会治牲醴延巫，蹑山祈祷，刹茅草、运木石填塞孔穴，秋收风无害。《省志》称黑风洞，县西北十五里常有黑风，画晦即此也。”此述所提到的石人仙，今在何处？所提到的“黑风洞”在何处？笔者曾多次前往县城西北方向寻访，均无人得知。至今仍然是个谜团。有待各路高明发掘 。 2009年冬月的一天，笔者与黄维意、邓建中等四人一行，前往黄洞羊石叩访石人仙。在大洞村子中心下了车，没有向导，几人凭着感觉登山。山坡上那一大片的厚朴林，树叶已落尽成了一条条的光杆子。大家在羊肠小道中，“吱、吱、吱”地踏着落叶向前走去，山景显得非常荒凉。 没向导带领去探访陌生地，走错路是常事。好不容易到达山脊上，五里的距离，差不多用了一个小时。看到山顶上有座石屋。这就是传说中的石人仙场了。 石人仙。为什么叫石人仙呢？环视一周，在这山上没有发现像人形状的石头。把整座山形看成是一个仙人的形状倒还说得过去。 曾闻，不出六里有座山叫丫髻山，“丫髻山……相传原有珍禽奇兽，蕃育其中，今为薮泽，八景之一（玉女云鬟）”。仙人（道教祖师爷）张三丰在丫髻山修炼。 嘉庆二十五年（1820），纂修《郴州总志》中所载“桂东县有张三丰明正统中，有伟丈夫美髯须，结茅桂东之了髻山，一箬笠，寒暑不易，瞑目趺坐，不知其何许人也。”又云“三丰石，在县东十五里，昔名三丫石，上书三丰二字，大如斗，虽风雨漫漶，苔藓披结，犹可识，相传仙人张三丰，曾结庐于此，仙升，以指书石，为乡人别。”又云：有“隶书三丰二字，如斗大，不类雕镌，虽经风霜剥蚀，字迹宛然。” 说到神仙张三丰，并非空穴来风，在古典中还有不少的记载呢。从上面《郴州总志》中得知：明朝的正统年间（1449年前），明英宗皇帝朱祁镇主政时。张三丰风度翩翩，美髯飘飘，在丫髻山一带建房静修，修炼成神仙离开时，遂在丫髻山上的一块巨石书“三丰”二字…… 是的，丫髻山距离石人仙不出三千米，神仙张三丰是否与石人仙有无关连呢？ 笔者加快了前往石人仙的行进速度。走进仙寺中瞧个究竟再说。 石人仙，古人将它建在山顶上。匠人用方经石拱成一个桥洞的形状，无瓦无柱。与其说是一个仙寺观，倒不如说是一个花岗岩石拱成的窑洞。仙寺洞门无门板关掩。寺门青石额碑“大风仙”三字。寺宽约3米，深约5米，高约3米。寺总面积15平米左右。石彻神台，神台侧竖放着一块青石碑，是一块“重修石人仙碑”（镌满了捐款人名字），属于功德碑。神龛石壁上挂着一块大红布（没发现供奉的是何方神仙）。寺中无住持，亦无庙祝打理。只见神台上香炉中有燃过香烛的竹杆子，应是有人来此上过香火。寺中两边摆放着几张残旧的木长凳。寺顶长满了杂草与小權木，權木丛中有一株不知名的花树，数十朵小红花在寒风中竞放。 后来，笔者一行往丫髻山走去，找到了那块三丰石。巨石上还真有天然隶书体“三丰”二字。此时让笔者忆起了一首耐人寻味的《丫髻山》古诗：“言访张三丰，遥指丫髻岭。美人胡不归，白云闻秋影。飞级凭虚空，何处修容靓。引手摘晓霞，风吹衣袖冷。仙人非有求，焉用姓名炳。石上字不灭，摩挲发深省。”莫非，石人仙真与张三丰有关？ |
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