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出自:匿名
1、*之则慄,舍之则悲,而一无所监,以门规其所不休者,是天之戮民也”。
2、今*已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋;孙权据有*东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也。
3、今*已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋;孙权据有*东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也。
4、夫明晦有时,天道之常也,拟于人事则珠难形辩。或曰:“'君子以自强不息’何用晦为?”此言虽佳,然失之于偏。天有*晴,世有治乱,事有可为不可为。知其理而为之谓之明智,反之则为愚蠢。晦非恒有,须养而后成。善养者其利久远,不善养者祸在目前。晦亦非难养也,琴书小技,典故经传,善用之则俱为利器。醇酒醉乡,山水*霞,尤为养晦之炉鼎。人所欲者,顺其情而与之;我所欲者,匿而掩之,然后始可遂我所欲。君子养晦,用发其光;小人养晦,冀逞凶顽。晦虽为一,秉心不同。至若美人遭嫉,英雄多难,非养晦何以存身?愚者人嗤,我则悦安,心非悦愚,悦其晦也。愚如不足,则加以颠。既愚且颠,谁谓我贤?养晦之功妙到毫颠。
5、人生于世,不衣不食,无以为生,而一粥一饭,半丝半缕,尽皆取之于人。取人之物,殆无可免,端在如何报答。取之者寡而报之者厚,那就是了。取于为富不仁之徒,用于贫困无依之辈,非但无愧于心,且是仁人义士的慈悲善举,儒家佛家,其理一般。取民脂民膏以供奉一己之穷奢极欲,是为残民以逞;以之兼善天下,博施济众,则为圣贤。是以不在取与不取,而在用之为善为恶。
6、所以说,*非但没有拖累世界经济危机, 反而在去年一整年的过程中拉动了世界经济的增长。
来自: 江户男 > 《处事》
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