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转自 中宝缘
我们知道，古瓷的满釉烧造工艺无论是支烧，垫烧，还是倒烧，都会留下痕迹，满釉支烧留下痕迹最小的有唐代法门寺地宫的秘色瓷，宋代汝官窑等，但无论如何都会留下支烧痕迹，哪怕是芝麻般小的痕迹。
这里介绍一件唐代绿釉十二流净瓶，满釉烧造，但怎么寻找都难以发现或支烧，或垫烧，或倒烧的烧造痕迹，真是堪称一绝，细看底部，有两个针状的露胎点，应该也不像支钉痕，如果真是支钉痕，其支烧水平已远超北宋汝官窑，再从平衡角度去分析最起码也应该有三个露胎点，另外，从圈足看，虽然满釉不露胎，但能看到分散凸起的沾在圈足上的小块，这是否就是与窑具相隔的沾在圈足上的扁状泥点痕迹不得而知，关键是这些小块上都有绿釉，绝不是窑具敲掉后留下的露胎痕迹，唯一可以解释的是对这些露胎处进行二次上釉入窑烧造，但二次上釉后又如何在匣钵中摆放不至于沾窑具又是一个疑问，总之，这件净瓶达到了满釉烧造的最佳效果，简直可以说是神奇般效果。即使是现代瓷器要达到如此满釉烧造效果也不是一件容易的事，其烧制工艺可以说就是个迷。
我们也知道，古瓷满釉烧制比半釉烧制难度要大得多，因此满釉瓷的规格档次比半釉瓷高许多，通常满釉烧造都是朝廷贡瓷或御制瓷，像唐代秘色瓷，北宋官汝窑，南宋官窑等。唐代净瓶绝大多数都是一个出水口或两个口，像这件十二口的净瓶实属罕见，不难猜测其功能已超出净瓶作为佛徒净手盥洗的实用器范畴，已作为重大佛教供奉仪式的礼器之用，即使作为陪葬品，也是一位信奉佛教的重要人物的陪葬品，否则，我们难以解释为什么绝大多数唐代净瓶都是一口或两口，而且都是施釉不到底的半釉烧制，唯独这件净瓶要制成十二口满釉烧制，而且是高超工艺的满釉烧制，当然，我们也不排除民间藏家也会有类似唐代十二口净瓶收藏（至少博物馆馆藏中至今未发现）。 在佛教用器中，“净瓶”的地位非常高，是古代大乘比丘经常随身携带的十八物之一，之所以要制成十二流，很有可能是为了与观音十二大愿相应合。这件十二流净瓶满身折射五彩蛤蜊光和蝇翅纹，瓶口和十二流口沿已现脱釉，浓浓的土葬香味等老化痕迹充分证实是一件千年唐器，即然其作为历史存在而且具有如此特异造型和高超的满釉烧制工艺，必有其客观因缘，非常值得探究。
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