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意象，通常是借助自然事物来表现情志。每一种意象,代表着作家不同的情感表达。在诗词中,作家常常借助意象来表现个人感受。“红豆”又名“相思子”，古代有很多关于相思树的传说,红豆寄情缘于这些传说。“红豆”作为一种诗词意象，最早出现在唐代诗人王维的《相思》诗中。在后世，被越来越多的文人用于诗词中，渐渐演变为一种文学意象。红豆在唐宋诗词中作为意象被广泛运用，而且有着丰富的内容分类。唐宋诗词中的红豆意象有着悠久的文化内涵，值得深入研究文学价值。 唐宋时期关于红豆的诗词约有46首。从这些诗词中可以看出红豆意象在唐宋诗词中的广泛运用。红豆意象在唐宋诗词中的运用内容有:以红豆描写离别相思、以红豆表达家国情怀、以红豆抒发亡妻之情。让我们一起来看看唐宋诗词中的红豆意象运用。 一、以红豆描写离别相思 别后相思，人之常情。 古代社会交通不便捷，只能依靠书信来传达感情。古代人离别的原因有很多，有的想建功立业，考取功名而远离家乡：有的想报效朝廷，从军戍征离开亲人；有的为官贬谪，承受背井离乡之苦；有的经商致富，追求富裕安稳的生活等等。迫于无奈，不得不与亲人、朋友分离。正是这些原因，才会有如此多的文人用诗词抒写离别情绪。古代诗词中用于离别的意象有很多，比如“柳”、“酒”、“长亭”、“夕阳”等等，“红豆”是众多意象特殊的一个。唐宋时期的“红豆”诗词中，主要以红豆写友人和情人之间的离别相思。 用“红豆”作意象，用意在情不在物。红豆意象在唐宋诗词中的运用,当属王维的《相思》最为出名： 红豆生南国，春来发几枝？ 愿君多采撷，此物最相思。 此诗内容是关于恋人还是友谊的一直说法不一。王文濡《唐诗评注读本》中写道:“睹物思人,恒情所有,况红豆本名相思,'愿君多采撷’者,即谆嘱无忘故人之意”，从“故人 ”二字可知诗内容在于友谊。又如诗句中的“君”字，通过查阅资料可知，“君”在封建时代指帝王、诸侯等或古代的封号，是对男子的尊称。所以更加可以判定《相思》是一首赠友诗。此诗原名为《江上赠李龟年》，更加可以确定这是一首用红豆赠友人的诗。 这首诗以“红豆”开头，虽无情字的表达,却借助红豆抒发感情。诗以“相思”作结，与“红豆”相照应，符合相思之情。红豆这一意象既切中题意，又契合相思，达到了天衣无缝的和谐，红豆也从此成为两情关系的最脍炙人口的一种象征。 “红豆”诗产生以后，红豆意象在诗词中寄托相思的情感表达的淋漓尽致。相思本身让人痴迷，而加入了红豆意象的相思，更是让人感动。所以唐宋时期用红豆表现情人相思的诗词最多,而且各具特色。比如唐五代敦煌曲子词的《竹枝子》第二首: 口含红豆相思语。几度遥相许。 修书传与萧娘。倘若有意嫁潘郎。休遣潘郎争断肠。 这首词描述了一对彼此喜欢却不能相见的爱情故事，只能依靠书信来表达思念。后三句化用唐代杨巨源《崔娘诗》中的诗句“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书”。“萧娘”在南北朝泛指女子，在唐朝诗歌中用为实典指代思念,两首作品中的“萧娘”为同一人。“书”是两人寄托相思的媒介，“红豆”是两人相爱的见证之物，也是定情信物。词人不直接说思念潘郎，而是通过一系列细节描写来表现两人的痴情与思念。 摩诘之后，红豆一跃成为爱和友情的信物。在朋友和恋人分离之时，赠一粒红豆寄托牵挚心扉的相思。红豆意象在唐宋诗词中运用最多最好的是晚唐诗人温庭筠，他的红豆诗词最具深情。比如《南歌子词二首》第二首： 井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 骨头骰子又大又丑，温庭筠却将红豆嵌入骰子中，骰子因红豆的镶嵌而美丽，丑陋的骰子嵌入红豆，显得自然而美好。其他诗人都以美的事物入诗词，温庭筠却用丑物入诗词，也是红豆意象创作的又一大创新，“以丑为美”创作手法的运用，使诗更富有新意。用女子的嘱托来暗含情人间的不舍。这首词运用了双关中的谐音双关，词意隐晦婉转，却直接表达女子对丈夫满满的爱。由“长行”引出“骰子”，用所玩的“骰子”提醒丈夫不要因为玩物延误归期，表达了对恋人的关切之情。 二、以红豆表达家国情怀 古人云：修身治国平天下。从古到今，儒家思想的人文情怀早已融入“家国一体”的观念里，家国情怀深深地扎根于每个人心中。战争时代的流离失所，大好山河的沦丧，国破家亡的悲痛，担任官职的罢贬，从军戍征的远征，都有家国情怀的表达，诗词中自然有对爱国的描写。无论是岳飞的“精忠报国”，还是霍去病的“匈奴不灭，何以家为”，更或者是文天祥被俘获誓死不降的故事，都深刻诠释了家国情怀思想的根深蒂固。《相思》诗诞生以后，红豆诗词中又增加了对家国情怀抒发。通过这些红豆诗词，表达他们对家国的一种责任。 著名乐师李龟年在“安史之乱”时，对王维《相思》诗的传唱，其中已有对故国的思念，战争时代百姓的流离失所，更让这首诗带有现实的色彩，“红豆”诗中表达的思想内容更符合那个朝代人们的情感，因而被广泛传唱和接纳。唐宋诗词中用红豆表现爱国的诗词有很多，比如唐杜甫《秋兴八首》其八： 昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入美陂。 红豆啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。 佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。 彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂。 诗中颔联正常的顺序应该是“鹦鹉啄残红豆粒,凤凰栖老碧梧枝”，“红豆”和“碧梧”是诗人想重点突出的真实意象,所以将主宾倒置，同时起到了陌生化的效果,令人印象深刻。诗人以“红豆”、“碧梧”自喻，进而引出最后“白头吟苦”的感叹。从结尾处可以看出，诗人借助“红豆”、“碧梧”、“凤凰枝”、“白头”表达了思君忧国的思想。 南宋时期的周密、李彭老、王祈孙、戴表元等人的诗词中多抒发对家国的抒发。他们多追求一种隐逸的生活，但是他们身上多肩负着双重的痛苦，一是对故乡、故人的思念，二是要坚持内心的高尚情操、国家的兴亡、个人的遭遇，双重痛苦打压着他们的心灵。比如周密的《清平乐》: 晚莺娇咽，庭户溶溶月。 一树桃花飞茜雪，红豆相思暗结。 看看芳草平沙，游鞯犹未归家。 自是萧郎飘荡，错教人恨杨花。 这首词是借女子之口，道出游子离家的时间已很久。用“桃花”“红豆”写女子对“萧郎”的思念，一个“咽”字看似写“晚莺”，实则写自己，道出春逝的无奈以及对爱人的思念之久。看似这首词写男女相思，其实是借助“月”、“归家”等词表达对家国的思念之情。 又比如宋陈德武《念奴娇》： 舞按霓裳，歌扬红豆，高处风光别。鸟声惊觉，冲冠怒竖吾发。 “念奴娇”是词牌名，是豪放词的代表。这首词最主要的特点是用典，与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》有异曲同工之妙。“舞按霓裳”用典白居易的《琵琶行》“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《绿腰》”；“歌扬红豆”用典李龟年传唱王维《相思》诗的故事“冲冠怒竖吾发”用典出自宋代岳飞的《满江红·怒发冲冠》“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇”。从这些用典可以看出，这首词表达了词人爱国的情怀。 三、以红豆抒发亡妻之情 悼亡，顾名思义就是追念死者。写悼亡者，古已有之，最早出现在《诗经》里。如《诗经·邶风·绿衣》“绿兮丝兮，女所治兮；我思古人，俾无兮兮”,通过对比，借“绿衣”想起妻子制衣的贤惠，写出对亡妻的怀念。悼亡是爱情与死亡的切身情感体会，是回忆过去生活的点滴。悼亡体现的生死离别与红豆传说的血泪故事不谋而合，皆体现着一种愁情。唐宋时期用红豆追悼亡妻的诗词很少，只有宋代蒋捷一首词《金盏子》 ： 练月萦窗，梦乍醒、黄花翠竹庭馆。 心字夜香消，人孤另、双鹣被池羞看。 拟待告诉天公，减秋声一半。 无情雁。 正用恁时飞来，叫云寻伴。 犹记杏栊暖。 银烛下，纤影卸佩款。 春涡晕，红豆小，莺衣嫩，珠痕淡印芳汗。 自从信误青骊，想笼莺停唤。 风刀快，翦尽画檐梧桐，怎翦愁断。 蒋捷是南宋词人，所处时代造就了他的词多怀念故国，抒发的是国家灭亡的悲痛。但这首词从“梦”、“人孤另”、“寻伴”、“纤影”、“红豆”、“梧桐”等词语可以看出是对妻子的怀念。“梧桐”在古代象征着爱情，“红豆”也多象征爱情，所以不难看出词人对妻子的悼亡，进而衍生出一种剪不断的愁情。生活的时代动荡不安，也造就了词人多愁善感的风格。怀念妻子的同时，又有对自身命运的感叹。 结语 “红豆”作为一种诗词意象，以独特的方式给诗词增添了丰富的文化内涵。红豆意象在唐宋诗词中的运用范围不断扩大，是一种诗词文化的缩影。它所蕴含的坚贞和愁情，更容易引起人们情感上的共鸣。总而言之，红豆意象在诗词中的发展，必然有其独特的意义。红豆意象随着社会的发展意蕴不断丰富，在唐宋以后依然得到了继承和发展。 喜欢我就关注我吧，更多美文与你分享。 |
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