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▲主敬以立其本 我是在江南的一个小山村长大的。 那时，有两首诗歌我张口就来的，一是「清明时节雨纷纷」（杜牧这《清明》是在我们家乡写的，老师要求倒背如流），一是「春雨惊春清谷天」（《二十四节气歌》）。瞧，这两首都跟节气有关。 你知道那时大人翻日历关注啥吗？ 不是几月几号星期几，而是节气！ 1. 节气，这么被人重视，有啥来头？ 把太阳在黄道上一年内的运动轨迹切成二十四段（每段约隔半个月的时间），这样就有了我们常说的二十四节气（关于「节气」，说法是很多的，《玉海》提到「五日为候，三候一气，六十日为节。」也就是说，六十日一甲子合为一「节」，算下来一「节」就分摊四「气」了）。  在这，「气」就是指气象、气候。 节气名称是通过观察物象定下的。 这种观察多是在华北、华中地区。 2. 最初，把握节气是通过观察竿影。 具体怎么做？在平地上垂直地插一根竿子，保持竿子的位置不变、长度不变，然后每天在固定时间（正午）观察竿影的长度。古人发现，竿影的长度一年四季都在变化——暑天竿影短、寒天竿影长；此外，更为重要的是，暑天里有一天竿影是最短的，寒天里有一天竿影是最长的。 这两天特殊，古人称为「日至」。 甲骨文就有关于「日至」的记载。  后来，观测工具有改进，用土圭（用玉刻的尺子，放在平地上可以很方便地读出竿影长度）。工具改进了，观测也细致了，古人注意到：暑天日影短且日在南，寒天日影长且日在北（《周礼》：「日南则影短多暑，日北则影长多寒。」）。于是，古人想到要把「日至」分成两种： 一是「日南至」，又称「夏至」； 一是「日北至」，又称「冬至」。 观测日影是一件大事。为什么呢？ 古人全面地总结了生活经验（农业生活大数据），大体上得出了结论：夏至日影短于一尺六（《周髀算经》：「夏至之日晷一尺六寸。」）有旱灾，冬至日影长于一丈三（《周髀算经》：「冬至之日晷一丈三尺五寸。」）有水灾。没错，日影的长短关系农作物收成、关系一家人口粮。  试想，看到日影有出入，得多慌？ 「二至」定了，「二分」即春分、秋分也就呼之欲出了。太阳在黄道上每年要自西至东地「走」一圈，三月二十日前后通过春分点，这天地球上昼夜长度相等；九月二十三日前后通过秋分点，这天地球上昼夜长度再次相等。由此，不难理解春分、秋分之「分」就是——昼夜平分！ 二至，以及二分，非常重要。这重要性，不仅体现在农业生产上，而且体现在一系列易学、易术上，比如奇门遁甲。  奇门遁甲注意到，从冬至经春分到夏至阳气渐长、阴气渐消（白昼逐渐变长、夜晚逐渐变短），因此这半年用阳遁。 所谓阳遁就是从一宫到九宫顺排。 与之正相反的是，从夏至经秋分到冬至阴气渐长、阳气渐消（白昼逐渐变短、夜晚逐渐变长），所以这半年用阴遁。 所谓阴遁就是从九宫到一宫逆排。 除了二至，余下节气奇门遁甲也安排得明明白白。比如，立秋、处暑、白露对应二宫，立春、雨水、惊蛰对应八宫。 瞧，抽掉节气，奇门遁甲没得玩！ 3. 聚齐二十四节气是个漫长的过程。 二十四节气名称最早见于西汉初期成书的《淮南子》（书中称「日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变」，随后列举了冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰等二十四节气名称），至今未变。   几千年过去，为什么名称都没变？ 想必是当初古人定名时花了心思。
4. 二十四节气的日期每年变化不大。 为了更好地记忆，民间还有口诀的：「上半年来六廿一，下半年来八廿三」。啥意思？这就是在说呀，上半年节气日期一般在每月的六日或二十一日，下半年节气日期一般在每月的八日或二十三日。  日期可能有一两天出入，但不大。 记住哦，这说的可是公历日期呦！ 5. 最后，想提一下所谓的阴阳合历。 阴阳合历，是以大阳和月亮两者的运动作为天文依据，把回归年、朔望月并列为制历的基本周期。我国古代的历法，即所谓的「农历」，就是阴阳合历。如前所述，确定节气便是以太阳运动为依据。 这就是为啥记节气能用公历日期。 ▲穷理以进其知 |
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