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甲骨文字典对茍（读jì）的解释：象狗两耳上耸，蹲踞警惕之形，为儆（警）之初文。狗为人守夜，又随猎人追捕野兽，常作儆惧戒惕之状，故甲骨文象其形以表儆意。后引伸为敬，《说文》：敬，肃也。金文茍和甲骨文相似，后来变为从口从茍，或从口从茍从攴，已用为敬肃之意。《说文》茍，自急敕也。段注：敕者，诫也。
茍与苟两个读音、字义、小篆均不相同，苟上部分是从草，本义为一种草名。借用以表示草率、随便。引申指不正当的、不合礼法的。也表示时间，意为姑且、暂且。又表示祈望等义。 茍字的上半部分不是“艹”，而是类似于羊的上部分“卝”的那个字符。甲骨文字典上解释茍的甲骨文字形，象狗蹲踞着，一双后腿是屈弯着，两前腿是直立地上，狗的两只耳朵向上坚耸处在一个戒备的状态，好像随时准备有所行动的样子。
茍为儆之初文，儆又同警，它们在古时是通用的。我们常看到那种警犬，它的警惕性非常高，有警惕性也是作为警犬必具备被的一个特点。因为警犬需要进行守备工作的，有高度警惕性可以更好的保证人员的安全性，遇到危险的情况可以及时进行预警。又比如在我们农村，许多人家里都养有狗，它时常会蹲踞在主人家门口附近，尤其是晚上，如果有陌生的人来，它就会大声的叫唤，给主人一个提醒。而且在古时人们也常捕猎，那时候狗已经训化成家养的，猎狗在小的时候就被主人训练捕猎，当它长大在日后的追踪实战时，猎狗能完全地发挥主观能动性。猎人打猎时通常会带上猎狗帮忙追捕野兽，它可以在距离主人几百米甚至更远处完成追踪围困猎物，甚至直接从远处地方把猎物叼回来给主人，猎狗在跟随追捕野兽时也常保持警惕戒备的状态。
金文与甲骨文相似，后来又加了口就是从口从茍，或者从口从茍从攴，《说文》：“警，戒也。”象以言语发出警告使之有所戒备，有告诫的意思。警又有警戒之义，引申为对敌人或外来危险高度戒备，比如军队对驻防地区实行警卫和守备，后来有警告，警觉，警察，警笛等词。 《说文》：“苟，自急敕也。段注：敕者，诫也。敕指告诫的意思。自急敕也就是自己告诫或者是警醒自己要谨慎的说话。 后引申为敬。“茍”是“敬”字的初文。《说文》：敬，肃也。小篆是从茍从攴。敬多用为肃敬，恭敬的意思，在貌为恭，在心为敬，就是恭在外表，敬存内心。后来敬也指有礼貌地进献，虔诚地供奉。
前面说到警惕，动物也有警惕戒备，动物也有感恩之举，比如羊跪着哺乳，乌鸦返哺，狗对主人忠诚。人与动物之间的区别是因为人是善于思考，有思想。天地人三才，人立于天地之间，也是与天地沟通的中介者，上古时的先人们就有敬天法祖的信仰，比如古时有祭祀日神，山川河神，土地神等，在古代先民眼中，天地哺育众生，它们是最高的神，祭祀天地神，祭祀祖先，这也是与天神地祇祖先的一种链接。 赵老师在说甲骨文包字的时候，说到包羲氏，包羲氏通过对天地鸟兽等等的观察然后创出八卦，也可以说八卦可能是目前最早的符号，随着历史的演变，又有了后来文字的一个诞生，这也是人与与动物之间一个最本质的区别，就是人不仅善于思考有思想，而且是有智慧拥有创造性，所以人类的繁衍不仅仅是指后代血脉的一个延续，还有就是它的一个文化脉络的一个传承，以前我们也说到追本溯源，就是今天的我们通过学习不仅能传承祖先留下来的文化，而且往上能够追寻古时的历史，然后跨越到古时去感知古人们生活的场景与他们产生链接。
我们常说人也有不同之分，比如普通人、贤人，圣人等，那与普通人最大的区别就是无论何时，他们不管是对天地对父母还是其他的都存有敬畏之心，即使独处也是保持着一种战战兢兢，如临深渊，如履薄冰的状态。遇到不对的事情或出现逆境都会向内求，也就是凡事反求诸己，而我们普通人大多数则是相反，遇到不顺的事或逆境就会抱怨不公平，命运不好，都在向外求，心也就越来越迷失了。 在《孝经·天子章第二》说到：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓刑于四海，盖天子之孝也。《甫刑》云，一人有庆，兆民赖之。 大至意思是天子的孝道就是以爱敬之心尽心尽力孝养双亲，纯孝至德感化天下，成为天下效法的典范。尚书甫刑篇说：天子行孝积德于天下，天下民众都能蒙福荫，自然家国天下太平安宁。
在自然卫生理念中有八句鸿铭， 敬天法祖， 敬天法祖就排在第一位，可见这对于每个人来说是多么重要。在自然卫生理念中我们每个人都是一个国，我们的心也是我们身体的一国之君，心君好比天子一样，是否也是以爱敬之心真诚的对待我们身体，如果它们也都能受到福荫，那身体这个王国自然也就呈现出祥和安宁的状态，那每个人自然身心健康。 以上是对茍的学习理解分享，有不对之处欢迎老师们批评指正！感恩！ 相关链接： 往年文章： 甲骨文文创： |
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