为什么有很高的学问，却仍生活在痛苦与烦恼中呢？

子夏曰：“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

最后一句，“虽曰未学，吾必谓之学矣。”虽然他说自己没有学过，我也认为他已经学了。为什么这么说呢？我们知道学问的目的首先就是要把五伦关系处理好。能够孝敬父母、友爱兄弟、夫妻和睦、朋友诚信，能够忠于领导、君主。能够把这五伦关系处理好，才是我们学习的最基本的目的。

中国古人学习是为了“齐家、治国、平天下”，而不是学了很多的知识技能，结果自己为人处事、待人接物都不知道怎么去处理，这就失去了学习的意义。所以为人处事、待人接物最重要的就是能够为人着想，看到别人的真正需要，这是最重要的学问。

这个学不仅仅是学习书本，生活中待人接物、为人处事的点点滴滴，都是在学习。所以我们前面讲了“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，这是我们主修的课程。而学习经典文献是助修，原因就在于此。

《颜氏家训》中有一段很好的论述。“夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，陵忽长者，轻慢同列，人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也。今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。”

这一段话对于知识分子，特别是我们学儒的人是一个很好的警惕。这段话的意思就是说：学习，目的是为了求得长进，可是我见到有人读了十几卷书后，便自高自大，欺侮长者，轻视同辈，这样别人自然像对仇敌一样恨他，像对鸱枭那样讨厌他，像这样求学，其实对自己没有好处，还不如不学。

古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。

古代求学的人，是为了利益他人，推行自己的主张，以造福于社会。像孔子周游列国，推行自己的仁爱学说，目的并不是为了升官发财，而是为了使自己好的学说能够为国君所用，造福社会、利益人群，这才是他周游列国真正的目的。

现在求学的人是为了自身的需要，增长自己的才干，以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。什么是花朵，什么是果实？讲论文章，就是好比赏玩春花。就像我们讲《论语》，讲道德，学习传统文化，这都是在赏玩春花。真正的学问是什么？看这个人有没有真正修养，能够把自己所学的，落实在生活之中，也就是他的德行、为人处事、待人接物都能够有所提升，能够把五伦关系做好，尽到本分，这是最起码的要求。

我们现在搞儒学的人，用儒家的学问来写文章、写论文，获得博士学位、硕士学位，评教授、评职称、评博导，能不能评上呢？当然都能够评上。但是与自己的待人处事，没有任何的关联，所以仍然是生活在痛苦和烦恼之中。比如说，为人没有尽到孝敬父母的责任，父母对他抱怨；夫妻不能和睦相处，甚至还吵上法庭；朋友之间没有信义；对领导没有尽到自己的本分。这些就不是真正的学问。最后，修身力行，这好比摘取秋果。

所以为什么说能够孝敬父母、尽忠职守、忠于领导、能够和朋友相交诚信的人，虽然他说自己没有学习，我们还说他已经学了，原因就在这里。因为他能够把这些运用在生活之中，这才是真正的学问。所以我们从这里也看到了，古人求学的目的和我们现在求学的目的是很不一样的。

古人先要学做人，把五伦关系处理好，尽到做人的本分，然后才学一技之长，为国家，为社会谋福利，这个学习的次序才是对的，按照这样来教育，社会才能够和谐。