 《河图帝通纪》曰：雨者，天地之施也。 《河图秘征》曰：君急恚怒，无云而雨。 《太公金匮》曰：武王师到牧野，阵未毕，而暴风疾雨，雷电幽冥前后不见。太公曰："善。雷电者，是吾军动应天也。" 《太公兵法》曰：将有三礼。武王曰："敢问三礼。"太公曰："将冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张幔盖，名将礼。" 《楚辞》曰：雷填填兮雨冥冥。 傅咸《愁霖诗》曰：举足没泥泞，市道无行车。兰桂贱朽腐，柴粟贵明珠。 刘桢诗曰：和风从东来，玄云起西山。夜中发此气，明旦飞甘泉。 应璩《与韦诞书》曰：夫以原宪悬磬之居，而值皇天无已之雨。室宇渐而作漏，堂馆洽而为泥。 《汉书》曰：董仲舒为江都相，理国以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是者。(义云，祈雨，闭南门止雨。) 范晔《后汉书》曰：谅辅仕郡，为五官椽。时夏大旱，太守自出祷山川，连日而无所降。辅乃自暴庭中，慷慨咒曰："辅为股肱，不能进谏纳忠，和调阴阳，至令天地否隔，万物焦枯，咎尽在辅。今敢有所请，若至日中不雨，乞以身塞无状。"於是积薪聚艾茅以自环，构火将自焚。未及中时，天云晦合，须臾澍雨。 《长沙耆旧传》曰：祝良为洛阳令。时亢旱，天子祈雨不得。良暴身阶庭，告诫引罪，紫云沓起，甘雨乃降。 《晏子春秋》曰：齐景公时，旱欲祠灵山。晏子曰："山以石为身，草木为发，天苟不雨，发焦身热，独不欲雨乎，祠之何益？"公曰："祠河伯可乎？"曰："河伯以水为国，鱼鳖为民，久旱，国将亡，民将灭，独不欲雨乎？君避殿暴露，其索雨乎？"公出野暴露，天果大雨。 《易通卦验》曰：《乾》得《坎》之《蹇》，则当夏雨雪。 《诗推度灾》曰：逆天地，绝人伦，当夏雨雪。 《大戴礼》曰：天地积阴，温则为雨，寒则为雪。 《春秋元命苞》曰：阴阳凝而为雪。 《史记》曰：东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣弊，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地，道中人笑之。 《宋齐语》曰：孙康家贫，常映雪读书。 《唐书》曰：郭元振为安西大都护。时西突厥首领乌质勒部落强盛，款塞通和，元振就其牙帐计会军事。时天大雪，元振立於帐前，与乌质勒言议。须臾，雪深风冻，元振未尝移足。乌质勒年老，不胜寒苦，会罢而死。 《录异传》曰：汉时大雪积地丈余，洛阳令自出案行，见民家皆除雪出，有乞食者至袁安门，无有行路，谓安已死。令人除雪入户，见安僵卧，问何不出？安曰："大雪，人皆饿，不宜干人。"令以为贤，举为孝廉。 《韩诗外传》曰：凡草木花多五出，雪花独六出，雪花曰霙。 《汉武内传》曰：西王母曰："仙之上药有玄霜绛雪。" 《西京杂记》曰：董仲舒曰："太平之世，雪不封条，凌弭毒害而已。" 《庄子》：藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。 《曾子》曰：阴气胜则凝为雪。 《晏子春秋》曰：景公时雨雪三日，公被狐白之裘见晏子。公曰："怪哉，雨雪三日不寒。"晏子曰："古之贤君饱而知人饥，温而知人寒。"公曰："善！"乃脱裘，发粟以与饥寒者。 《秦子》曰：今欲骋光日下，显白雪中，不可得也。 《孙子》曰：昔卫君重裘累茵而坐，见路有负薪而哭之者，问："何故也？"对曰："雪下衣薄，是以哭之。"於是卫君惧，见於颜色曰："为君而不知民，孰以我为君！"於是开府金，出仓粟，以赈贫。 《淮南子》曰：欲灭迹而走雪中。 《金匮》曰：武王伐纣，都洛邑，阴寒，雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，不知何五大夫乘马车从两骑止门外，王使太师尚父谢五大夫宾幸临之，失不先闻，方修法服，太师尚父使人持一器粥出，进五车两骑曰："先生大夫在内方对天子，寒，故进热粥却寒。"粥皆毕，使者具以告尚父，尚父问武王曰："客可见矣！五车两骑，四海之神与河伯雨师耳！"王曰："不知有名乎？"曰："南海神曰祝融，东海神曰勾芒，北海曰玄冥，西海曰蓐收。"河伯雨师请使谒者於殿下门内引祝融五神，皆惊，相视而叹。 《山海经》曰：由首之山，小咸之山，空桑之山，冬夏有雪。 《论衡》曰：云雾，雨之征也。夏则为露，并冬则为霜，温则为雨，寒则为雪。雨露冻凝者，其由地发，不从天降。 《琴操》曰：曾子耕太山下，雨雪，不得归，思父母，作《梁山操》。 宋玉对问曰：客有歌於郢中，始曰下俚巴人，国中属而和者数千人；及为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。是其曲弥高而和弥寡。 宋谢惠连《雪赋》曰：岁将暮，时既昏；寒风积，愁云繁。梁王不悦，游於兔园，乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下，王乃歌《北风》於卫诗，咏《南山》於周雅。相如於是避席而起，逡巡而揖曰："臣闻雪宫建於东国，雪山峙於西域，岐昌发咏於来思，姬满申歌於黄竹。曹风以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲。盈尺则呈瑞於丰年，袤丈则表沴於阴德。其为状也，散漫交错，氛氲萧索，蔼蔼浮浮，瀌瀌奕奕，联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙；既因方而为珪，亦遇圆而成璧。眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。於是台如重璧，逵似莲璐，庭列瑶阶，林挺琼树，皓鹤夺鲜，白鹇失素。" 乐府歌诗曰：皑如山上雪，皎如云间月。闻君有两意，故来相决绝。 《曾子》曰：阴之专气为霰。 《吴越春秋》曰：子胥谏吴王，王怒，暮归，举衣出宫，宫中群臣皆曰："天无霖雨，宫中无泥露，相君举衣，行高何为？"子胥曰："吾以越谏王，王心迷，不听吾言，宫中生草棘，雾露沾吾衣。"群臣闻之，莫不悲伤。 王子年《拾遗记》曰：昆仑山有甘露，望之色如丹，着木石则皎然如霜雪，宝器承之如饴，人君圣德则下。 周处《风土记》曰：白鹤性警，至八月露降，流於草上滴滴有声则鸣。 《老子》曰：天地相合，以降甘露。 《鹖冠子》曰：圣德上及太清，下及太宁，中及万灵，则膏露下。 《淮南子》曰：方诸取露於月。(高诱注曰：方诸，阴燧也。) 《古史考》曰：太古之初，民吮露精，食草木实。 《地镜图》曰：视山川多露无霜，其下有美玉。 徐整《长历》曰：北斗当昆仑山，气运注天下，春夏为露。 崔豹《古今注》曰：《薤露》，丧歌，言人命如薤上露，易晞灭也。其一章曰："薤上露，何易晞，明朝更复落，人死何时归。" 《楚辞》曰：朝饮木兰之坠露，夕采秋菊之落英。 《张衡奏事》曰：飞尘增山，雾露增海。 曹植《魏德论》曰：玄德洞幽，飞化上蒸，甘露以降，蜜淳水凝，睹阳弗晞，琼爵是承，献之帝朝，以明圣征。 曹植《承露盘铭叙》曰：夫形能见者莫如高，物不朽者莫如金，气之清者莫如露，盛之安者莫如盘，乃诏有司，铸铜建承露盘于芳林园。 《束晳集》曰：薄冰凝池，非宗庙之宝；零露垂林，非缀冕之饰。 张载《羽扇赋》曰：濯以云精，拂以芝露。 |
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