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苏格拉底有句名言：“我唯一知道的事，就是一无所知。” 聪明的人，是不会说自己聪明的。他明白总有一些领域无法了解，总有一些远方，无法涉足。 而那些无知的人，才会表现出“天上的知道一半，地上的全知道”。 不管是什么年代，当一个人认为自己聪明时，就是无知，需要改正。 01 你的聪明，多半是一己之见。 清朝的慈禧，喜欢看戏。多看了几场戏，就把自己当成专家了，对演戏的人，指指点点，如果怒气上来了，就得加以处罚。 有一次，穆麻子演了《双灯记》中的角色包公。 包公为人正直，言语铿锵有力，对恶毒的人，丝毫不给情面。为了体现其性格特点，戏中编入了一句台词——最毒妇人心。 慈禧听了，觉得自己是一个女人，唱戏的人，不就是骂她吗？接下来，她不仅把穆麻子赶出去了，还把身边的太监，用竹竿敲了一顿。 戏曲《玉堂春》里有一句“羊入虎口有去无还”。慈禧听了，马上静止继续唱下去。因为她属羊。传统的东西如何，她并不知道，也不在乎。 更荒唐的是，天下大旱时，不去想办法救助百姓，却在京城求雨。 拿出柳枝，在宫廷里洒洒水，就把柳枝当成观音手里的玉净瓶中的柳枝了。 要知道，慈禧的一顿饭，可能是一个普通家庭一年的收入。天降甘露，不如人做善事。道理谁都知道，可惜无知的人，聪明反被聪明误。
不管你多有能耐，都不会是最聪明的人，也是在某一方面有点本事。你越说自己聪明，那么你越是无知。 莎士比亚说过：“愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领证明了自己的愚笨。” 用“聪明”包裹自己的人，多半是生活在自己的空间里，不知道外面的天空有多宽大。就如井底之蛙，不理解天空的鸟，大海的鱼，野地的花。 02 你的聪明，不必露出来给别人看。 苏格拉底能变得理智，是因为在在“聪明”面前，吃过很多亏。 有一次，他去乡下和老伯交谈。 他举着玉米，问：“你喜欢苹果吗？” 老伯说：“喜欢。” 接着又问：“你喜欢青苹果吗？” 老伯说：“不喜欢，还没有熟的苹果，是酸涩的。” 苏格拉底不高兴地说：“那你说喜欢苹果。青苹果也是苹果。” 就是苏格拉底以为自己得胜时，老伯反问了一句：“我要怎样表达我的意思呢？” 苏格拉底沉默了，因为他不知道答案。 相比之下，孔子的做法，就聪明多了。 打个比方。 子路问孔子：“一个主张很好，要不要马上去做。” 孔子说：“还要问一问有经验的父母和兄弟，然后再决定。” 子路离开后，冉有进门，问孔子：“一个好的主张，应该马上做吗？” 孔子说：“是的，马上行动。” 弟子公西华在一旁，听得目瞪口呆。孔子解释：“子路太刚烈，容易犯错；冉求畏首畏尾，需要鼓励。” 通过不动声色的交谈，让弟子学到应有的东西，改变自己的做事风格，促进自己进步。这是孔子的聪明。可是弟子子路、冉有却不知道。 智慧不是用来显摆的，而是用来帮助人的。若别人不需要帮助，你就默默无闻地成长、观察，在别人需要的时候才出手。 《鬼谷子》有言：“圣人之道，在隐与匿。” 一个持续成长的人，懂得藏住聪明。如果发现暴露了自己，就应该马上反思自己，并收敛自己。 大海不暴露自己的深度，因此高深莫测；天不暴露自己的高度，因此天外有天；人不暴露自己的聪明，因此大智若愚。 03 承认自己无知，真的不丢人。 知错能改，善莫大焉。 皇帝溥仪的视力有问题，老师庄士敦发现后，坚持让他去检查一番，考虑戴眼镜。 宫里一片反对的声音——皇帝戴上眼镜，有损皇家的威严、形象。有的宫女认为，这是要变妖怪的节奏。 不过后来的溥仪，还是戴上了眼镜。 丰子恺画了两只羊，同时画了两个绳子。放羊的人笑他，管好头羊就行了，用两根绳子，不符合道理的。 丰子恺马上改正，留下一段佳话。 尺有所短，寸有所长。如果你被人批评了，那么你很有机会，去知道未知的东西，并且让自己活得更加谦卑。 要明白，笑着低头的人，比一般的人更聪明。他把自己的姿态放低了，别人的智慧，才能如流水一样，源源不断地涌入自己的生活。 说实话，坚持自己的“聪明”，常常是“死要面子活受罪”。太没有必要了。 04 一个人顶级的智慧，是懂得“群策群力”。 随时要把握一个道理，高手在民间。当你走出去之后，会发现身边很多的“不一样的事情”。但凡你不能理解的，觉得要反驳的，看不惯的，令人愤怒的，都是因为你的智慧不够而引起的。 如果你知道了自己的愚笨，那就向爱因斯坦学习吧——“不是我聪明，只是我和问题周旋得比较久。” 在一件事上，琢磨更久，学习更多，就能开悟了。 知之为知之，不知为不知，是知也。 作者：布衣粗食。 关注我的文字，走进你的心灵。 文中配图来源于网络。 |
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