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战国七雄之中，最没有存在感的就属韩国，而且还是从一开局到终章都没有存在感。 除了这个国家处在中原的四战之地，国土较小以外，还有一个重要原因就是，这个国家从头到尾几乎就没出过什么厉害的国君。 在那些碌碌无为的君主里面，韩昭侯韩武已经算是比较优秀的一个了。 但也仅只“算是”，虽然在位期间也积极任用申不害推行变法，一度使得韩国摆脱了被动挨打的局面，免受他国侵略，但跟同属那个时代的魏文侯、秦孝公、齐威王、赵武灵王等这种一流明君相比的话，还是差的太远了。 这个“远”，主要就指韩昭侯格局太小，总是一副小家子气，束手束脚的样子。
韩昭侯 1、法家术派 战国之际的法家主要有三大流派，所谓“法、术、势”。 他们虽同属法家，也同样看重律法与国策的制定，可侧重点又各有不同。 法派以商鞅为代表，主张严刑峻法，上下同尊之，王子犯法与庶民同罪；术派以申不害为代表，主张君主更要通过权术机心的巧妙运用，来达到控制朝臣的目的；势派则以慎到为代表，主张君主要有赫赫之威，用来打击朝中佞臣，以强化自己的权威。 韩昭侯既然委任申不害为主持全国变法的主官，那么彼时之韩国，自然是以法家术派的理论为指导思想的。 故终韩昭侯一生，他都在细心揣摩并运用申不害教他的“权术”二字，以统御群臣。 2、掌帽的不能披衣服，披衣服的不能掌帽 有一次韩昭侯醉了酒，坐在那儿就睡着了，掌帽官怕他冷，就给他顺手披了件衣服。 韩昭侯醒来后很高兴，就问侍臣这是谁给披的？毕竟这么细致又关心君上的臣子一定要好好赏赐，也算是给群臣立个好榜样。 可听完侍臣的回答，他的脸就立即冷下来了。 因为侍臣告诉他，是掌帽官给披他的。 韩昭侯便立即差人把掌帽官与掌衣官都给叫了进来，并同时处罚了他们。 掌衣官还没啥好说的，因为失职，难道要等国君冻死了才知道给披吗？ 可掌帽官难免觉得委屈，见到国君冷，顺手给披件衣服也不行吗？难道不是很温馨？ 可韩昭侯的理由却是俩字：越权！ 你一个掌帽官，就管好你的帽子就行了，还用你来给我披？ 这实际上就是韩昭侯对申不害所教授的那种“帝王权术”的运用，他主要还是想透过这么一件小事，来向群臣们表达：不要越权，也不要失职的意思。 但不知道假若他真到了快要冻死的时候，那掌帽官究竟是该给他披？还是不给他披？ 也许，掌帽官还在犹豫揣摩的时候，韩昭侯这位井井有条的国君就已经冻死了。 3、国君的一颦一笑也不得了 还有一次，韩昭侯一件裤子破了，侍从们一看很高兴，虽然是件破裤子，但毕竟是国君穿的啊，材质当然非常好，能赏赐给自己就太好啦！ 可还没等他们高兴过来，韩昭侯已下令，命人把那件破裤子给收拾起来，还要藏好。 瞬间，一万个问号从侍从们脑门上升起。 这特么，国君也太小气了吧！一个破裤子你也舍不得扔？ 其中就有一个胆大的侍从，估计也是跟了韩昭侯很久了，比较亲近，就忍不住嘟囔道：“君上您也太不仁爱了，一件破裤子而已，把它赏赐给我们这些近侍不好吗？我们又不像那些大臣，俸禄那么高。再说您不赏给我们也就算了，竟然还令人把它给藏好。” 后面半句他没说，估计是想说：“是怕我们偷怎么地？” 谁知韩昭侯听了并没有不高兴，反而有些得意的说道：“这你就不懂了吧？当然，这本也就超出了你的认知。我告诉你吧，我听说明君连自己的一颦一笑都会分外珍惜，颦，有颦的目的，笑呢，也有笑的目的。现在这哪里是一颦一笑的事情啊！这是一件裤子啊！我必须得等到有功劳的人出现，然后才把这件裤子赏赐给他才行。” “好吧...”侍从一听国君这么说，已经被绕晕，只好不再说什么了。 这就是“韩昭侯爱弊袴”的故事，实际上他想表达的还是“帝王权术”的意思，有一定的道理。 但实际上透过这个故事总会感觉哪里有些不对。 没错，韩昭侯要是真那么懂权术，真爱一颦一笑的话，就不会、也不该把这里面的意思透露给侍从了，还说的那么直白，而应该让侍从自己去揣摩。 侍从揣摩不到，就想办法去问朝中大臣，那么，朝中大臣领悟到以后再告诉侍从，是不是会比上面那种效果更好呢？也更能令大臣心惊？ 4、昭侯 韩昭侯的时代，东有齐威王，西有秦孝公，二者皆一流之明君霸主，旁边挨着那一个，虽骄傲自大，但人家国力底子着实雄厚，是为魏惠王。 当齐威王在国都临淄开设稷下学宫，逐步兴起百家争鸣的时候；当秦孝公发奋图强，任用商鞅实施办法，将目光投向辽阔东方的时候；当魏惠王驱使着无敌的魏武卒争利天下的时候，韩昭侯却只能在那里于几个侍从身上找到优越感。 格局不够，气魄不够，终是有限。 |
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