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一直到清朝后期，“帖学”都始终是书法的主流，而这一派又以“二王”笔法为正宗。常言道：“书不宗晋，终入野道”，从东晋以来，学王羲之、王献之的人多得难以计数，成就极高的有智永、虞世南、褚遂良、米芾等，但他们学羲之，有得有失。
南唐后主李煜在《书评》中总结：“善法书者，各得右军之一体。”虞世南得王羲之美韵，但却失去了王字的俊迈；欧阳询有其骨力，但温秀不足；褚遂良得晋人纵逸，但笔法变化略逊一筹；哪怕是王献之学自己的父亲，虽然精髓全有，但也“失于惊急，无蕴藉态度”。
如果李煜能见到赵孟頫的书法，想必会大吃一惊，因为赵孟頫可以说是穷尽魏晋法度的第一人。唐代距离东晋时间不远，当时名家苦练羲之真迹，终有所成。但到了宋末，虽然宋高宗赵构提倡复古，却始终没有一位能独挑大梁，“尚意”书风和颜真卿风格称霸书坛。
赵孟頫则终结了这一情况，他精于楷、行、草、篆、隶各种字体，他学过的古人，正是“二王”及“二王”一派书家，史籍记载：“松雪书凡三变，元贞以前，犹未脱高宗窠臼；大德间，专师定武禊帖；延祐以后，变入李北海、柳诚悬法，而碑版犹多之。”
赵孟頫生平临摹最多的，是《集王圣教序》，据他自述此作临了不下百遍。怀仁历经二十余年，完成了《圣教序》的集字，并镌刻立碑，此后一直存于弘福寺。历经千年，我们今天看到的原碑已经斑驳不清，且受制于碑刻，笔法细节无法做到纤毫毕就。
而赵孟頫的《临集王圣教序》，已然超越了原作。赵孟頫数十年学“二王”的功底在此作中展现出来，墨迹之细腻还原，哪怕是最顶级的镌刻工匠也无法做到，“碑不如帖”一说可以在这件作品中体会出来。
赵孟頫对王羲之用笔了如指掌，哪怕是最超凡绝妙的《兰亭序》，也不在话下。所以，《临圣教序》的尖锋起笔、中锋立骨、笔势内擫、绞转牵引，都极度还原，如灯前取影，不差分毫。结字纵长欹侧，大小交杂，重心上下腾挪、左右轻重收放，极具变化。
常有人指责赵孟頫的字“俗气”，但这大多是外行的随声附和之语，他们引用董其昌、傅山等人对赵的批评，却不知这二位晚年也对赵孟頫表示了叹服，傅山写诗赞叹道：“秉烛起长叹，其人想断肠。赵厮真足奇，管婢亦非常。”
赵孟頫这卷《圣教序》，相较于原碑，同样笔法谨严，遵循“二王”法，但笔路更加清晰，用笔更为精准，这给临摹者带来了极大的便利和发挥空间，是进一步学习魏晋书法的敲门砖。 |
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