作文材料分类训练------现象类1．阅读下面的材料，根据要求写作。丰子恺在散文《剪网》一文中写到：“我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网
，大大小小的一切事物，都被牢结在这网中。所以我想把握某一件事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数别的事物来，使得本物不能孤独地明晰
地显现在我的眼前……所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破。”生活中有人在忙于“织网”，也有人在努力“剪网”，对这种现象你有怎样的
感悟和思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800
字。2．阅读下面的文字，根据要求写作。在开山岛，“80后”“90后”接过守岛接力棒，用青春奋斗续写爱国奉献的崭新篇章；在贵州平塘，
年轻的“天眼”守护者探索星辰宇宙、建设国之重器，在群山深处追逐科技强国的梦想；在东京奥运会，年仅14岁的全红婵展现了令人惊叹的“水
花消失术”，以三跳满分的优异成绩打破世界纪录……在担当中历练，在尽责中成长，一朵朵青春之花在广阔天地尽情绽放，为山河锦绣的时代画卷
增添着亮丽的青春色彩。然而榜样并没有获得当代青少年一致认同，甚至走向反面，榜样成为被嘲讽的对象，榜样会被孤立。针对青少年怕做榜样的
心理现象，请联系实际，写一篇文章表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人
信息；不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。临近春节，春运抢票大战日趋“白热化”。由于返乡车票“一票难求”、机票昂贵，
近年来，选择“反向春运”的人群大增，春节去往大城市团圆成为新风尚。“反向春运”是指年轻人选择将老家的父母和孩子接来自己工作的城市过
年，在春节后再返回老家。对“反向春运”这种现象，大家的意见不一：专家：“反向春运”是城乡现代化进程标志场景，意味着城乡之间紧张的对
立关系出现了转折，让人们感受到不一样的春节。网友一：春节就是团圆，父母在哪；哪就是家；一家人在哪，哪就是年。网友二：中国乡土社会的
传统春节气息，在这所谓的“反向春运”中，会渐渐淡出人们的生活。对于“反向春运”现象，你有怎样的感触和思考？请结合自己的生活经历和思
考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的
材料，根据要求写作。2022年冬天，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”照进了现实。中式的装修、古朴的茶具，一种新的喝茶方式“围炉煮茶”在社
交平台风靡，尤其受到年轻一代青睐，成为年轻人社交的新宠。三五好友围桌而坐，生火，煮茶，烤柿子，烤花生……某短视频平台上，“围炉煮茶
”话题视频超8.9亿次播放，某社交平台相关话题阅读量超4000万。有人说，年轻人追求热度的“围炉煮茶”太过浮躁，只是跟风，凑个热闹
而已，无法领会其中的真意，也无法承载煮茶文化的深厚底蕴和悠久的历史；有人说，“围炉煮茶”符合当代年轻人的需求，“围”的是氛围感，“
煮”的是仪式感，它不仅能缓解压力，促进社交，还能传承中国传统文化。对“围炉煮茶”这种现象和评价，你有什么思考？请综合材料内容及含意
作文，表明你的态度，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息；不少于800
字。5．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：从铜奔马玩偶到三星堆棒棒糖，再到飞天口红。不少人发现，有诸多博物馆中的镇馆之宝，正晋
升为文创圈的顶流。中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对2006名青年进行的一项调查显示，90.8％的受访青年觉得近几年文创产品越
来越受欢迎。对于文创破圈，有67.4％的受访青年认为有助于增强文化自信和文化认同。材料二：在第三届中国国际文化旅游博览会上，一组用
煎饼做成的世界名画成为媒体和大众关注的焦点。莫奈的《牡丹瓶花》、拉图尔的《玫瑰花和水果》、凡·高的《向日葵》……惟妙惟肖，引人注目
。这些煎饼的制作者徐海霞，是绣品厂下岗女工。谈起走红网络的“煎饼版”世界名画，她笑着说：“其实最初就是想在自己做的煎饼上做一些创新
，没想到效果还不错！”上述现象，你怎么看？请结合材料写一篇文章，体现你的思考与感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；
不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。6．阅读下面的文字，根据要求作文。近年的新闻报道中，出现了下面的现象:网络大
V罗昌平在新浪微博上，针对在抗美援朝长津湖战役中牺牲的中国人民志愿军“冰雕连”英烈发表侮辱性言论；知名软件金山毒霸在推送一篇名为《
阴险小人被当成英雄写进课本》的文章时，居然使用邱少云的插画当配图；李某在烈士陵园内面带笑容脚踩烈士墓碑底座，用手比作“手枪”状对着
烈士墓碑摆拍。请针对上述现象，以“致敬英雄”为主题，写一篇文章，表达你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；
不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案1．例文：做时代的“织网者”丰子恺先生曾在《剪网》中写道：“大大小小的一
切事物都被牢结在这网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来。”人与社会就是一张网，我们都紧密地联
系在一起，构成一个个群体。每个人对于社会都有属于自己的责任与担当，只有将这张大网织得结实，国家才更有底气，民族才更有希望。作为新时
代青年，在社会的未来发展中，我们要如何定位自己呢?新时代青年要做时代的“织网者”，承国之担当，实现自我价值。怀大我忧责，承国之担当
。革命先行者宋教仁曾为冯平先生题赠对联：“白眼观天下，丹心报国家。”回望历史，千古风流人物青年时立志，以铁肩担责，解家国烦忧。“天
下兴亡，匹夫有责”，顾炎武怀救民于水火之心，肩负起兴亡之责， “感四国之多虑，耻经生之寡术”，清兵入侵，明廷积弱，内忧外患让他断然
弃绝科举之道，发愤钻研经世之学，创作《日知录》“负经世之志，著资治之书”。英国诗人约翰·多恩曾说：“每个人都不是一座孤岛，一个人必
须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。”缺乏责任意识的人，就贫瘠的士地，潜藏着被侵蚀的危机，永远无法成为最坚固的岛屿
之基，更无法与其他岛屿共同形成广阔的大陆。可见，青年要成为时代的“织网者”，担当意识不可缺，怀大我忧责，是行担当的前提。纸上得来终
觉浅，绝知担当需躬行。历史上纸上谈兵之人不知凡几，而真正敢于披上铠甲，冲在前线的人却屈指可数。十大“后浪”青年冯萌萌因母亲生病，毅
然决然辞去城市白领的高薪工作，凭着着坚定的信念，扎实苦干，辛奋斗十余载，终成首席采油技师。被采访时说：“我现在只想做一名大国工匠。
”行胜于言。成为时代的“织网者”，助力于国家的伟大事业，需要的永远是行动。做时代的“织网者”，方能实现自我价值。王鼎钧曾在《碎琉璃
》中写道:“时代就像筛子，筛得每个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。”时代将我们置于巨筛之中，以肩负担当为衡量标准，广大青年要让自己
在筛子中拥有“顶端优势”。95后科学家曹原从小便种下与超导的缘分，发表多篇论文震惊科学界。他曾说：“我是中国人，以后要回中国的。”
星空见证了他无数个日夜的坚守，为祖国奉献则是他的坚定信念。怀着这份实现自我价值的追求，他脱颖而出，成为时代“织网者”的耀眼星辰。于
高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡。新时代青年啊，我们当是这时代的“织网者”，而“前方”便是我们追随的方向!【详解】
本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料引用丰子恺在散文《剪网》中的一段话，意在说明人与社会像一张网一样紧密地
联系在一起，同时又可能因为网的存在而不能凸显本物的特点，需要“剪网”，去掉千丝万缕的各种束缚，而后显示出本我的样子。任务要求是生活
中有人在忙于“织网”，也有人在努力“剪网”，对这种现象写出自己的感悟和思考。具体看来，所谓“织网”“剪网”，实质是讲共性与个性的特
点。我们首先要认可个人与社会互相联系的客观性，它是一个巨大的网，因为任何人都不是一座孤岛，没有人可以游离于世界之外而独立存在。其次
也要认识到不能因为世界万物的互联而湮没了自我的个性和风采。当然，也可以呈现思辨意识，人的生活不应该非此即彼，既可以成为时代的“织网
者”，具有担当意识，同时也要彰显自我的个性，活出自己的特色，实现自己的人生价值。行文思路上，可以立足当下青年的时代使命，侧重写“织
网”，即每个人都要有自己的责任与担当，在时代的大潮中奔涌向前，共同助力于民族复兴的大业。也可以侧重写“剪网”，当纷繁复杂的社会关联
阻碍了事物或个人的发展时，要有壮士断腕的勇气，摈弃障碍，让事物显现本来面貌，让个性得到充分的发展。可采用典型例证法和引证法，丰富内
容，增强说服力。立意：1.把握共性，凸显个性。2.做时代网络的一颗星。3.摈弃纷扰，成就自我。2．例文：时代需要榜样，助力青年成长
时代需要榜样，榜样是一种向上的力量，是一种根植于人性心底的精神力量，是一种抗拒平庸、立志进取、永不过时的力量。青年榜样更是在时代激
流中以青春为底色，以奋斗为号角，以国家发展为使命的中坚力量。学习青年榜样，不能忘记向历史溯源。一百年前，燕园湖光塔影，“外争国权，
内惩国贼”的口号交织着最激动人心的青年身影；嘉兴南湖的小船上，国际歌嘹亮，中国共产党的青年们开启了新民主主义革命的史章；上世纪50
年代，“祖国需要处，皆是我故乡”，号召千万青年远赴北大荒，扎根于天山山麓，茫茫戈壁……青年使命一脉相承，历史长河中的青年榜样，透过
那些艰苦岁月，向我们传递了民族力量。现代化建设的征途中，涌现出许多青年楷模。从伟大的共产主义战士雷锋到以服务祖国需要为乐的王杰，从
自学成才的张海迪到科技创新的秦文贵， 他们在平凡的岗位上诠释了青春的使命，演绎着人生的精彩，谱写了一曲曲壮丽雄浑的青春之歌歌!在当
代青年榜样名单上，我们可以看到24岁文昌发射场指挥员周承钰勇攀天梯的背影，用爱岗敬业，诠释青年职责；19岁的长安大学学生徐卓立参与
雷神山医院施工，用坚毅无畏讲述青年担当的故事……这些笑靥如花的面庞，无一不在向时代露出蓬勃的生命力与创造力。青年榜样的力量不仅在于
塑造时代底色，更在于摇动一片森林，影响更多青年投身时代建设。鲁迅先生曾说：“一个民族，首看其民魂。”民魂的具体内涵延伸为时代精神，
而构筑精神家园的中坚力量正在于当代青年。学习青年榜样要有个体意识，家国担当。孟子曾说：“国之本在家，家之本在身。”时代精神版图的构
建绝不是个别人的事，而是青年群体的重任。而这首先需要个体意识的觉醒。学习榜样也绝不是照猫画虎、按图索骥。我们应从个人出发，发掘本我
优势，将个人兴趣与时代使命相结合；我们应该以青春为底气，以奋斗为支点，为时代复兴助力；我们更应有“仰天大笑出门去”的锐气、“功成必
定有我”的豪气、“不破楼兰终不还”的霸气，共绘时代强声。不可否认，众生喧哗中确有佛系新年消解奋斗，亚文化浮渣迭起，网络暴力甚嚣尘上
。而良知召唤榜样，时代需要榜样，榜样是永不褪色的人生标杆，是大爱无声、润物无言的行动指南。正如史铁生所说“命定的局限尽可永存，不屈
的斗争却不可须臾或缺”，迎接时代挑战，重塑时代精神版图，这是时代青年的共同之责。为者常成，行者常至。就让我们传承青年榜样的力量，以
新发硎之利刃，展鸿鹄高飞之志，将小我融入大我，将个人理想融入时代洪流，共同完成时代精神的宏伟版图【详解】本题考查学生的写作能力。审
题：这是一道引语式材料作文题。材料有两个层次，第一层列举了新时代青年榜样在军旅、科技、体育等不同领域用青春来为国家奋斗的典型事迹，
第二层提到了当前社会青年有一种不良的现象，漠视榜样，怕做榜样，消极处世。两种社会状况形成鲜明对比，引人深思。由此看来，针对青少年怕
做榜样的心理现象，材料意在启示考生，青春是用来奋斗的，不是用来享受的；青春是用来奉献的，不是用来自私的。同时启示考生，青年的现状关
乎国家的未来。联想到我国社会正处于关键转型期，社会沉滓泛起，一些消极思想意识正腐蚀着青少年，于是他们中许多人人生观、世界观错位。躺
平、摸鱼、划水、拼爹等正成为一些青少年的口头禅，佛系态度正成为一些青少年的生存现状。少年老成，浑浑噩噩，胸无大志，嘲笑榜样，正被视
为“时髦”。这些青少年的表现不能不令人警醒。从根源上来分析,这涉及到青少年的人生观、世界观的重建问题，也是当务之急，因此应该重塑榜
样形象、发挥其引领作用。要旗帜鲜明地弘扬正能量，倡导奉献家国的人生情怀。行文思路上，首先由材料提出中心论点，新时代的青年，要有大气
魄大格局，树立榜样，自强不息。然后设置分论点进行论述，一是青年当自强，站在时代潮头，不可虚度光阴，得过且过；一是榜样的力量是无穷的
，有利于广大青年坚定理想信念，树立社会主义荣辱观；一是青年当见贤思齐，积极进取，充分发挥自己的力量，与社会息息相通，与国家同频共振
。最后归结全篇，重申论点，号召广大青年展现出闪光的青春面孔，见贤思齐，成为敢担当、肯奋斗、勇追梦的一代青年，助力于中华民族的复兴梦
。立意：1.重塑榜样形象，争做有为青年。2.凝聚榜样力量，助力青年成长。3.学习青年榜样，砥砺青春梦想。4.心有榜样，见贤思齐。3
．例文：此心安处是吾乡春节期间，很多年轻人的父母离开老家，到孩子工作的城市过年，被称为“反向春运”。对此，赞成者曰：“春节就是团圆
，父母在哪儿，哪儿就是家。”而反对者则认为：“老家才是我们的根，在城市过年有违传统，让年味变淡。”我同意第一种观点。正如苏轼在《定
风波·南海归赠王定国侍人寓娘》中写的那样，“此心安处是吾乡”。词人写的是被贬岭南的朋友，抒发的却是自己心中的感慨。是啊，我们的亲人
在哪儿，我们的心就在哪儿。而此心安处，即是吾乡，何必是我出生的那个城市，那个村庄！当独生子女一代和人口大流动时代相遇，我们传统的、
象征着团圆的春节怎么过、去谁家过，成了一个突出的难题，由此也经常会产生家庭矛盾。年轻人工作忙，新年的假期就那么几天，回趟老家，大部
分都在路上奔波，疲惫不堪。如果两个人的老家一个在天南，一个在海北，那么两个人就算插上翅膀也飞不过来。而“反向春运”，变孩子“回老家
”为父母“来新家”，问题就迎刃而解。小两口谁家也不去，而是请双方的老人来自己家过年，这样既能够照顾大年夜全家团聚的传统，又能够增进
双方家人的感情，可谓一举两得。从社会层面讲，春运往往是“单向流动”，那些从一线城市回乡的车上人满为患，进城的车上则人流稀少，过年那
几天，繁华的大城市反而冷冷清清成为空城。“反向春运”从客观上也缓解了春运的压力，平衡了运力资源，还为大城市的春节增加了更多人间烟火
气。更长远地说，现在的小夫妻去谁家过年的困难还是小事，再过几年，当他们的父母步入老年时，“先照顾谁的父母”才是对他们更严峻的考验。
在社会化养老仍然不尽人意的当下，夫妻二人奔波于工作地和双方的老家照顾老人，其难度可想而知，产生的矛盾也将更大。“反向春运”的过年方
式，完全可以照搬到将来的养老问题上。让双方父母向子女的工作地靠拢，不失为一个好办法。俗话说，树挪死，人挪活。我们人类从遥远的先祖到
现在，并没有一直呆在一个地方，始终处在迁徙当中。最终在哪里定居，要以能够让自己过得更好为原则。若论故乡，其实不止一个，一直在变化。
只要一个地方能够让我们生活得更好，我们就会在那个地方定居下来，繁衍生息，成为自己的故乡。茫茫宇宙，伟大如苏轼，渺小如我辈，皆是过客
。不管是荒僻的岭南还是繁华的都城，都是临时的寓所。不管住在哪里，安放的都只是我们的身体，而能够做出好与坏的评价的，是我们的内心。如
果“反向春运”能够让我们身安心安，为什么不去呢？传统总在不断打破中形成，并非一成不变。对于亲情而言，不论正向反向，都是回家的方向。
我们的目的地永远都是那一桌热气腾腾的团圆饭，都是那一片温暖有爱的避风港。希望“反向春运”乃至“反向过年”、“反向养老”，能够成为新
的习俗。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料由两个部分组成，第一部分指出“反向春运”现象并阐释
其含义；第二部分列举对“反向春运”的态度。这道作文题的核心话题很明确：“反向春运”之辩。命题体现了思辨色彩。考生只要紧扣“反向春运
”，表明态度，言之成理即可。作文材料提供的有关“反向春运”的多方观点，可供考生提炼与整合。同时预留了较大的发挥空间，话题具有不同立
场角度的可辩性。考生可联系传统孝道、交际礼仪、年味风俗、乡土情结、城乡差别、过年的形式内涵等，可结合个人生活经历和思考，合理地列出
支撑所持观点的理由，观点合情理、有见地，但所叙所议都要有关“反向春运”。比如，“反向春运”除了材料说的省钱实惠，轻松便捷，还具有其
它特点：子女同样可尽孝心，腾出更多时间陪伴家人，且还不必为乡土社会的各类人情问题而烦恼。比如，对“反向春运”热潮的理性冷静思考：在
全民抗阳的疫情背景下，城市在物质保障、医疗急救等方面是否做好了充分准备，子女是否充分尊重满足父母意见，等等。命题者还有意识地关联了
《乡土中国》的整本书阅读。考生若能结合相关观点（乡土性、礼俗社会、家族、血缘、地缘）来展开说理，无疑更显深度与广度。乡土性：安土重
迁，具有乡土情结，“有钱没钱，回家过年”“落叶归根”的观念根深蒂固。礼俗社会：走亲访友、聚会喝酒、收发红包等过年礼俗，既体现乡土亲
情的密切，也可能给人带来经济和心理负担。家族：大家族出来的人，往往喜欢和怀念一大家子人热闹聚会的场景，不太适应城市过年的冷清与孤单
，而城里孩子则不太愿意融入家族，喜欢独处。血缘社会：血缘是维系亲情的纽带，是最早形成的一种社会关系，是与生俱来而无法断绝的，我们回
家过年，因为故土有真正意义的“家”，她和我们血脉相连。地缘社会：城市里的血缘关系更淡漠，我们要适应和营建城市里的新型地缘关系。写好
这道作文题的关键点，在于找到让人信服的理由，从两三个角度，并形成一定的逻辑层次，佐证观点。一、赞成反向春运的理由：省时省钱，错峰过
节；别样年味，尽享天伦；促进城乡融合，避免城市“空城”；不必为走亲访友、聚会喝酒、收发红包等人情问题而烦恼；让父母体验城里过年的快
乐，以“旅行”的方式，替代传统的“团圆”，让父母感受到更贴心的孝道；纾解归乡的资源焦虑，也能更大程度上释放出运力的双向潜能；城市基
层工作人员每逢过年，往往更忙，无法请假，“反向春运”圆了他们的团圆梦；兼顾了亲情团聚和子女的工作事业；农民工在城里坚守岗位，以维系
城市日常的正常运转，避免春节缺工；传统的乡土情结必将随着城市化进程而淡化，不必太在意过年回家，风物长宜放眼量；农村的年味也淡了，甚
至还不如城里。随着城镇化进程加剧，从省城到县市到乡镇，都是如此，儿时记忆也消失殆尽；城乡差距在缩小，错峰往返更为便捷；可以把传统年
味带入城里，城里也可以贴春联、挂灯笼、放鞭炮、燃烟花。二、赞成返乡过年（不赞成反向春运）：返乡过年意味着回归传统，守住年味；中国人
重视乡土情结和血缘关系，老家是我们的“根”；钢筋水泥的城市，让人难以有“家”的温馨；父母分大多数习惯老家生活，来城里（异地）过年多
是迁就儿女意愿，子女应充分尊重和满足父母的心愿，而不是勉为其难；可以把父母接来城里，但更多的亲人可能被忽略，比如父母的父母，其他亲
情可能就要被暂时割舍；城里年味稀薄，放个鞭炮烟花还要限时限地，未免缩手缩脚；大年三十和大年初一，城里可能出现用工荒，过年生活物质保
障或成问题；抗阳时期，城里医院人满为患，医疗急救压力更大，费用更高；回归故土，放松心情，摆脱俗务，祭扫祖宗，是一个追本溯源、回归初
心的过程。三、父母在哪，哪就是家；一家人在哪，哪就是年；无论“返乡”还是“反向”，都只是过年的形式，要更注重春节过年的实质：有亲情
，有团圆，尽孝道，享受天伦之乐；因人而异，因时而异，适合自己就是好的（父母年迈，最好回家，父母健朗，反向春运），不必趋同从众；历史
车轮滚滚向前，城乡一体化加速，无论传统或是新潮，我们都要直面，并与时俱进，更新观念，而不是一味缅怀过去，感怀伤逝；无论是“返乡过年
”还是“反向春运”，我们在乎的永远是一家几口人开心聚首，永远是那一桌父母精心烹制的团圆饭，我们的终极目的地都是温暖宜人的“家”。行
文构思上，可以概述材料，引出“反向春运”这一话题；接着解释“反向春运”的内涵，然后就“反向春运”这一现象分析其背后折射出的信息，可
以从个人到社会进行分析，如“可一解事业家庭两难全的辛酸，也进一步表达了中国人对于阖家团聚的追求”“从社会角度来看，‘反向春运’也是
缓解春运压力的一剂良方”；最后收束全篇，“对于亲情而言，不论正向反向，都是回家的方向。我们的目的地永远都是那一桌热气腾腾的团圆饭，
都是那一片温暖有爱的避风港”。立意：1.别样的团圆，一样的温馨。2.从“单向流动”到“反向春运”，年轻人扎根城市开启发展新格局。3
.心在一起，就是团圆。4.“反向春运”，开启春节团聚新模式。5. “反向春运”，不论正向反向，都是回家的方向。4．略【详解】本题考
查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。所供材料共两段。第一段介绍了一种新的喝茶方式“围炉煮茶”。这种喝茶方式，环境
器具古雅，氛围温馨，在社交平台影响巨大。第二段则展示了针对这一现象，人们所持有的两种观点。一种看法是持否定态度，认为这是一种表面的
、浅薄的附庸风雅的做法，不能真正承载煮茶文化的深厚底蕴和悠久的历史。另一种看法是持肯定态度，认为这样的做法，能满足青年人减压、社交
等生活和精神方面的需求，也有利于传承中国传统文化。两种看法，第一种看法，是从保持原汁原味的饮茶文化的立场，以严肃的态度来审视“围炉
煮茶”这一新兴的饮茶现象，这反映了对传统文化的珍爱与坚守，但未免失之于拘谨、保守，有失开放和包容。第二种看法，是从享受生活的立场，
以诗意的态度来看待“围炉煮茶”这一饮茶活动，这表现了对生活的热爱，也表现了对传统文化的继承和发展，但如果过于追求外在形式，则可能会
失之于浅薄、轻佻。题干要求，对“‘围炉煮茶’这种现象和评价”谈自己的思考，那么，考生应在审视“围炉煮茶”这一现象的同时，对两种观点
做出自己的分析、判断、评价。写作时，既可以赞成第一种观点，也可以赞成第二种观点，最好能把两种观点结合起来做辩证分析，这样才能分析得
全面、深入，更富思辨性。文章可以采取层进式结构，首先，可以肯定“围炉煮茶”有其存在的必要性，它可以抚慰心灵、联络情感、传承文化，可
增加生活的仪式感和诗意美；接下来，可以辩证分析，不能让这项活动流于形式、失之于轻佻，还是应该让其具备深厚的文化底蕴；最后，可以拓展
到传统文化的继承弘扬上，强调在进行这些文化活动时，既要讲究形式，也要关注内容。立意：1.“围炉”心灵暖，“煮茶”文化香。2.既要承
茶文化之形，也要传茶文化之神。3.暖身暖心足矣，何苦吹毛求疵？5．略【详解】本题考查学生的写作能力审题：所给两则材料为新闻报道，题
型为组合式材料作文题。材料一概述了博物馆中镇馆之宝晋升为文创圈顶流的现象，并援引专题调查数据揭示文创破圈所彰显的“文化自信与文化认
同”日益增强的当下社会主潮。材料二叙述了“煎饼霞”的美食创意，它折射出东西方文明互鉴、交流这一深层文化现象。综合两则材料的内容，无
论是中国文化，还是外国文化，中国人都运用创新的思维和行动传承文化，让文化走进我们的生活，和日常生活紧密联系在一起。所以，围绕“文化
的传承与创新”“文化的交融”“文化贴近生活”“文化自信和文化认同”“文创产品的出圈”等主题思考并写作，都属于合理范畴。材料后的引导
语“上述现象，你怎么看”提示写作时的立意构思须透过现象看本质，着眼于“文化传承与创新”、“文化自信与文化认同”、“文明互鉴与交流”
等深层含意来挖掘其思想内涵，确定立意。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：创新中外之文化，飞入寻常百姓家。接下来从怎么办的
角度展开论述，不管是本国优秀传统文化，还是外来优秀文化，都应兼收并蓄，本着古为今用、洋为中用的原则，本着推陈出新、守正创新的原则，
让优秀传统文化和外来文化之美走进千家万户，满足人民群众日益增长的物质和文化生活的需要。立意：1.传承、创新，让优秀传统文化持续焕发
生命力。2.文化传承与创新，关键在于人。3.增强人民的文化自信，赢得世人的文化他信。6．例文：向英雄致敬，做时代先锋英雄，在伟大的
社会主义中国的建设和复兴伟大中国梦的征程中，从来都不缺乏！这是我们民族优秀的基因。建国前，我们有为了“中国人民站起来了”而奉献终生
的毛主席，有在长征路上历经艰辛、抛头颅、洒热血的红军战士，有既有热血豪情，又有大战中无私拯救日本小姑娘的聂荣臻元帅……建国后，我们
也有将自己的一生奉献在扶贫路上的焦裕禄同志，有跨过鸭绿江、保卫新中国的抗美援朝志愿军将士，有不慕名利、矢志解决中国和世界粮食问题的
袁隆平……他们动人心魄的英雄故事，令多少中华儿女传颂。英雄者，国之干。今日，也有祁发宝、陈红军等英雄宁洒热血、不失寸土，抒写了钢铁
之师的荣耀，捍卫了领土主权的完整，也护佑了人民生活的安宁。向英雄致敬，正是为了致敬那些负重前行的勇士，正是为了弘扬爱国卫国的精神，
让历史成为我们前行的动力。而诸如网络大V罗昌平对“冰雕连”英烈发表侮辱性言论、知名软件金山毒霸使用邱少云插画当负面人物配图等抹黑英
雄、颠倒黑白的行为，事实上是对历史事实的轻视、对民族精神的无视，以期实现混乱历史认知、瓦解信仰根基的图谋。如此行为，当引起所有人的
警惕。致敬英雄，需要我们崇尚英雄。中华民族是一个崇尚英雄，成就英雄，英雄辈出的民族。古有岳飞“精忠报国”，文天祥“人生自古谁无死，
留取丹心照汗青”，陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，近有林则徐虎门销烟，鲁迅弃医从文拿笔唤醒中国人，钱学森放弃美国高薪聘请毅
然回国，屠呦呦潜心钻研终成硕果。饮水思泉，不忘来路，在我们享受着和平的安逸的同时，更应铭记英雄，致敬英雄，崇尚英雄。致敬英雄，需要
我们捍卫英雄。英雄是民族的脊梁，一个有希望的民族需要英雄，一个先进的国家需要先锋。现如今，雷锋被说成是造假，黄继光堵枪眼、董存瑞炸
碉堡被认为是假的，狼牙山五壮士的事迹也被人质疑……种种不尊重英雄的言论被发表出来。对此我认为，任何亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的言论及行为都应被谴责、被严惩，我们绝不能让英雄流血又流泪。一个时代对英雄的看法，折射出一个时代的核心价值观。英雄是用来歌颂的，不是用来诋毁的。英雄，作为一个时代的杰出人物，有着崇高理想和价值追求。中华民族要实现奋斗目标需要英雄，需要英雄精神。为此，我们都应致敬英雄，捍卫英雄。正所谓“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”。英雄是民族的脊梁，时代的引领者。作为英雄的后辈，我们应该崇尚英雄，捍卫英雄，学习英雄，致敬英雄！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。材料提供的是当今诬蔑先烈、解构英雄的几个事例。这些事例表明社会上还有一些人对英雄烈士极为不敬。不管是发表侮辱性言论，还是插图使用不当，或是行为侮辱，这都是不该被原谅的行为。为了我们这些子孙后代能够成长在一个和平安定的环境中，先辈们为我们牺牲了很多，包括个人家庭幸福，甚至生命，所以我们应该、也必须以崇敬的态度去缅怀他们，而不是质疑、侮辱。写作时，应对材料所述现象进行深入剖析，指出当事者忘本和低俗的本质，并指出应对其予以严肃教育甚至严厉制裁。可以回忆历史的方式，提炼出如毛泽东主席、聂荣臻元帅、焦裕禄书记等“英雄”们身上的鲜明品格：忠诚、执着、奉献、牺牲等。然后详细阐释这些精神在当代建设伟大社会主义中国征程中的重要意义，以及“我们”应该怎么看待和继承这些精神品格。最后可以用“向英雄致敬，学习他们的忠诚担当、甘于奉献。做时代先锋，每个人都应踏实前行、砥砺奋进”向广大青年发出呼吁，以此彰显文章的主旨并照应开头和标题，完美收篇。立意：1.致敬英雄，接受英雄精神的洗礼。2.杜绝诬蔑英雄行为，让致敬英雄蔚然成风。3.不忘历史，致敬英雄，铸造英雄品质。 |
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