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〖董姓宗祠四言通用联〗 织缣偿债 种杏成林 上联典指历史神话故事，相传东汉董永卖身葬父，后与天上织女结为夫妇，织锦偿债赎身。下联典指三国·董奉，居庐山为人治病，不取钱，愈者种杏，数年得十万株。 千秋良史 百代儒臣 上联典指春秋时晋国史官董狐，亦称史狐，周人辛有的后裔，世袭太史。公元前607年，晋灵公欲谋杀赵盾，赵盾被迫出走，未越晋境，其族弟赵穿攻杀灵公于桃园。当时他任职太史，认为赵盾身为正卿，“亡不出境，返不诛国乱”，罪责难逃，乃直书“赵盾弑其君”，以正视听，孔子以其“书法不隐”，赞为“古之良史”。下联典指西汉思想家、哲学家、今文经学大师董仲舒（公元前197-公元前104），广川（今河北省枣强东北）人。专门研究《春秋公羊传》。景帝时为博士，潜心钻研孔子学说，被将为贤良。武帝时以贤良对天人三策，为江都相和胶西王相。他提出“天人相与”，“君权神授”学说，宣扬“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的封建神学体系。又创立“三纲”、“五常”体系，教育上主张以教化为“堤防”，立太学，设庠序。要求汉武帝罢黜百家，独尊儒术，为武帝采纳，开拓了此后二千余年以儒学为正统的局面。著有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《董子文集》等。 千秋良史 一代儒宗 同上。 天人三策 兄弟五奇 上联典指西汉思想家董仲舒。下联典指三国魏乐平侯、司徙董昭及其弟董访等兄弟的事迹。董昭，字公仁，定陶人。 读书行路 种杏成林 上联典指明代书画家董其昌，字玄宰，号思白、香光居士，华亭人，官南京礼部尚书。书法从颜真卿入手，又先后学虞世南、王羲之、李邕，自称在率易中得秀色，分行布白，疏宕秀逸，很有特色，对明末清初书坛影响极大。擅长山水画，讲究笔致墨韵，以清润明秀为特色，主张作画必须“读万卷书，行万里路”，对后来画论产生了积极影响。著有《容台集》、《容台别集》、《画禅室随笔》、《画旨》等。下联典指三国时吴国侯官人董奉，字君异，住在庐山，为人治病不收钱，让治愈者种杏树，数年间得十余万株，蔚然成林。故后世常用“杏林春满”等词来称颂医家。 双成笙韵 小宛香奁 上联典出历史神话故事，相传王母命其侍女董双成吹玉笙，驾鹤成仙。下联典指明末秦淮名姬董小宛，集古今闺帏韵事为《奁艳》一书。 光前裕后 燕翼贻谋 金门县现有五个乡镇，37个行政村，157个自然村。但当地人民仍习惯以“乡”做为村庄住民的认同体，这可能是受到明清时期的“都→保→乡”地方层级旧制观念的影响，因为当时的“乡”，就是一个最基层的地方聚落单元。例如，旧属19都古贤保古坑乡,就是指今日的古岗这一个自然村。 金门与厦门过去同属福建泉州府同安县管辖，当地方言都还能保留闽南方言古音，例如一般人都把“乡”读成“香”它闽南话读音与拜拜所用的“香”相同。金门家庙多且密度高，更有几个乡是“一乡数庙”的情况，例如琼林就有蔡氏家庙七处，西园有黄氏家庙四处，北山也有李氏家庙四处，盘山有翁氏家庙三处。这些家庙除代表大宗、小宗之区分外，也代表当地姓氏家族的兴盛繁衍景况于一斑。金门家庙大门之左右两扇门板题字（板门联），在后埔（金城镇)是以题“祖德”、“宗功”者较为普遍,但在金沙镇则以门神装饰绘画者较为多见。何培夫认为门神耸立寺庙大门，首当其冲而地位显要,其设置目的不外乎辟邪逐厉、迎祥纳福与安宅镇殿。在民风古朴的金门浏览众多家庙建筑，能够让人同时欣赏到生命礼俗中的善与美，它涵括了各种传统的、庄严的、亲情的、艺术的、宗教的事与物。 此联为明代擢本寺卿兼侍读学士董其昌（1555-1636）撰题联。董其昌，字玄宰，号思白，又号思翁、香光居士。松江华亭（今上海松江县）人。万历进士。书法秀逸，自成一家。擅画山水。有《容台集》、《画禅室随笔》等。 澄澄水映千江月 淅淅风筛一岸蒲 金代戏曲家董解元《西厢记》中联语。 〖董姓宗祠七言以上通用联〗 先德衍家声，千秋良史 祖功垂世泽，一代儒宗 此联为安徽省泾县董家村董氏宗祠联。 三策仰前徽，道阐纯儒学业渊源须念祖 千秋留直笔，书传良史风规整肃永贻孙 此联为董氏宗祠联。 旋乾转坤，移山倒海 济人利物，震古铄今 此联为中国伟大无产阶级革命家、中国共产党和中国杰出的领导人董必武（1885-1975）撰厦门集美鳌园联。 怀蛟入梦、卧虎锄强，溯显赫簪缨，今日相联一气 腰龟称荣、盘龙受宠，缅辉煌勋业，蒸尝允答千秋 此联为董氏宗祠联。 得好友来如对月 有奇书读胜看花 明代名人董香光（其昌）撰书浙江省平阳县通福门培风阁联。 苍松翠柏窥颜色 秋水春山见性情 秉笔不容清，良史无私毁誉 佩弦期易性，宾臣欲急作为 上联典指春秋时晋国史董狐的事典。孔子以其“书法不隐”赞为“古之良史”。下联典指春秋时晋国名人董安于的事典。他尝曰：“我死而晋国宁”。 陇西世泽 良史家声 全联典指春秋晋史官董狐，孔子称其为“良史”。 〖董姓宗祠五言通用联〗 贤者亦乐此 卓尔未由从 此联为杨涛著《纪晓岚外传》第15卷“董姓厅堂联”。 竹送清溪月 松摇古谷风 此联为明代擢本寺卿并侍读学士董其昌自题联。 春风先入户 暇日偶窥园 全联典指西汉·董仲舒事典。 〖董姓宗祠六言通用联〗 宗祧远承粤海 祠堂永著龙城 上联为广西壮族自治区柳州市董氏宗祠联。 搏击咸称卧虎 文章屡世占鳌 上联典指东海洛阳令董宣，字少平，圉人。搏击豪强，莫不震??，京师号为“卧虎”。下联典指指明代修撰董?己投?越的事黄。董越为成化进士。官南京工部尚书，有《圭峰文集》。 〖董姓宗祠七言通用联〗 麝墨轻磨声韵玉 免毫初点色翻鸦 此联为金代戏曲家董解元《西厢记》联语。 南康董氏宗祠厅堂对联 董衍庆祠 正中门联: 祖德浩荡惯揽桂月映紫府 江都重望班步蟾宫有青云。 汉代重鸿儒三策保邦业焕江都， 明时崇硕彦五经魁士家传琅海 董氏宗祠就要从董姓说起。董姓是一个古老的姓，在董氏一族中均传说董姓的由来与黄帝有关。相传，颛顼的己姓后裔中有个人叫飂叔安，史书上亦称廖叔安。廖叔安有个儿子叫董父，他对龙(实为马)的习性很有研究，于是舜帝就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演各种动作，帝舜很是喜欢，就封董父为鬷川侯(今山东定陶)，还赐他以董为姓氏，他的后代就是董氏，世代相传至今，因此董姓是非常古老的姓氏之一。董氏族人大多尊奉董父为董姓始祖。 上岐村的董氏宗祠是琅岐下岐村董氏宗祠的分祠，因此这座宗祠的风格与琅岐宗祠的风格相近。宗祠的两旁内壁上用大理石雕刻着“忠孝礼义”四个大字，二十四孝壁画栩栩如生。祠堂的大堂悬挂着“三策堂”牌匾，堂内有六根柱子，上面的楹联引起了记者的兴趣，“'汉代重鸿儒三策保邦业焕江都，明时崇硕彦五经魁士家传琅海’，这幅对联讲的就是董氏宗祠'三策堂’名字的由来。” 继祖宗一脉真传克勤克俭， 教子孙再行正路惟读惟耕。 奉化董氏宗祠位于安徽省宁波市奉化县大堰镇董家村董氏宗祠，堂号“正谊堂”，始建于清代初期。村中珍藏的董氏宗谱记载，南宋咸淳四年（1268年），度宗皇帝圣旨，敕封载思公为户部尚书。这位载思公就是董氏一族最有威望的祖上。明永乐二十年（1422年），先祖庆云公自奉化大堰镇后畈村迁入，开辟了董家村的历史，距今约600年。 沙堤董氏宗祠至今仍保存一副对联：“八世袭封光祖德，五庚科甲振宗风。” 明董仲舒祠堂遗址三暗五。匾额"阐道醇儒"，门两侧木雕对联 "才贯天人共仰廷陈三策， 文兼敦化永传学富五车"， 长沙锦绣都荷塘桥董家湾堂联 千秋良史（董狐）；百代儒臣（董仲舒）。 天人三策（董仲舒）；兄弟五奇（董昭）。 搏击咸称卧虎（董宣）；文章屡世占鳌（董越）。 秉笔不容情，良史无私毁誉（董狐）； 佩弦期易性，家臣欲急作为（董安于）。 三策仰前徽，道阐醇儒学业渊源须念祖（董仲舒）； 千秋留直笔，书传良史风规整肃永贻孙（董狐）。 广西钟山宗祠对联：正门对联“千秋良史，百代儒臣”， 正殿对联：“三策仰前徽,道阐纯儒,学业渊源须念祖 千秋留直笔,书传良史,风规整肃永贻孙”， 祖宗龛对联：“沐宗恩后裔繁荣永承侯伯志，光祖德耳孙忠孝长昭汉儒风”，横披“光前裕后”； 龛内牌位对联：“忠厚传家名耀祖，诗书继世业光宗”。 2016祠堂对联大全(一) 百年树德，奕代流芳。 绳其祖武，佑我后人。 昭假烈祖，佑启后人。 蒸尝勿替，祀事孔明。 心诚则灵，意虔便安。 奉先思孝，敦族言欢。 孰事有恪，明德维馨。 春秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。 万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。 恭敬节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦以为序，昭穆不失其伦。 福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。 富贵贵在创业，幸福福于劳动。 本支百世不易，蒸尝万古如斯。 元吉光耀在上，福禄繁荣来成。 宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。 一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。 敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。 泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。 保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。 2016祠堂对联大全(二) 聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。 惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。 乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。 祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。 雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。 必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。 祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。 是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。 礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。 有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。 保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。 灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。 人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。 德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。 萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。 燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。 百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。 何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。 仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。 高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。 2016祠堂对联大全(三) 姓氏宗祠四言通用对联(任何姓氏通用，下同)： 长绵世泽;衣冠百世;春秋匪懈;昭假烈祖; 绳其祖武;慎终追远; 丕振家声;俎豆千秋; 继序不忘;佑启后人; 贻厥孙谋;积厚流光。 百年树德;绳其祖武; 蒸尝勿替;心诚则灵; 奉先思孝;孰事有恪; 奕代流芳;佑我后人; 祀事孔明;意虔便安; 敦族言欢;明德维馨。 祠堂通用对联： 长绵世泽; 丕振家声。 ——长绵:亦作“绵长”1.延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回:”“普谕世人为善，管教你后代绵长。《清史稿?理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》“君子:之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振:.大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”家声:家族的名声。 衣冠百世; 俎豆千秋。 ——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。”2.引申为祭祀和崇奉之意。《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:岁月久远。 福田祖宗种; 心地子孙收。 ——福田:佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。”心地:佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书?学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。收:指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。 礼乐绳其祖武; 诗书贻厥孙谋。 ——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。“诗书”原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和一般的诗文。 春露秋霜崇典祀; 父慈子孝笃伦常。 ——笃:指“笃信”忠实地信仰;深信不疑。伦常:人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。 高天厚地献奇，星斗图书山水画; 光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。 ——高天厚地:比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。”图书:指河图洛书。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。”垂训:垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人。”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。” 神龛联 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 树发千枝根共本，江水源同流万派。 祖德振千秋大业，宗功启百代文明。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。 奉先思孝 万叶荐余庆； 敦族言欢 千龄光本支。 源开一脉，董氏凭祖佑 汇通四海，贵胄赖宗荫。 上联：仁义礼信标榜祖宗训诫； 下联：智勇孝悌彰显子嗣德操。 横批：光宗耀祖 高天厚地献奇，星斗图书山水画 光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言 12 |
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