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牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。 01 钟山怀古这首诗很难理解，无论是谜底还是谜面，没有特别明显的地方可与小说内容直接联系起来。 特别是第三句，它应该是本首诗的一个重要线索，却因为太过晦涩将全诗拖入不可知的更深处。 这首诗的谜底初步判断为傀儡或木偶，也只是根据诗意来推测的一个结果，但没有太大的自信确认这个结果的对错，其概率大约在五五之分。 02 如果按照谜语来解，诗的大意是，傀儡原本与名利毫不相关，因为人们需要它们作演戏的角儿，所以就莫名其妙地被牵涉进了戏曲中。 戏曲所演绎的故事或喜怒或哀乐，或神仙或凡尘，但都是人们生活环境的演化，也充斥了名与利。 原本与俗世没有任何瓜葛的傀儡，在一定意义上就进入了人们生存的这个凡间俗世。 作为演戏的傀儡，它们由偶戏人通过细绳等控制，逃脱不了与人的这种利用或牵连关系，随时受人摆布。 看戏的人从中得到乐趣，却不可能对傀儡本身产生什么好感，反而因为它们受制于人的这个事实被嘲笑。 03 将这个谜语的与红楼梦故事联系起来再看，对它的理解就变成另外的样子。 它在讲红楼梦中的某一个人物，原本与贾府并无关系，但是阴差阳错被牵入期间。 “牵连大抵难休绝”这句讲的是难休绝的原因，它不仅有客观上的“无端被诏”，也有偏于人物主观思想上的“大抵”。 即，之所以不能休绝，原本与名利无关的这个人物，内心也不大想马上断绝与贾府这种关系。 正因为这种矛盾，才受到他人的嘲笑。 04 当谜面与红楼梦结合起来分析后，这个人物形象就跃然纸上。 显然，它的谜面针对妙玉而来。 妙玉这个人物原本生活在不染俗世的环境中，与贾府毫无瓜葛，自己也修炼得餐霞饮露，不沾凡尘。 因为元春省亲、大观园中的栊翠庵需要有人入住主持，妙玉被请进贾府，由此与贾府产生了千丝万缕的联系。 特别是妙玉的操守和她的行为之间的矛盾，以及最终结局，成了别人眼中的笑话。 05 心有白玉质，却无斩断纠葛牵绊的大智慧，以致最终陷肮脏泥淖有违心愿，这是妙玉的悲剧。 当妙玉答应到栊翠庵后，她就与贾府产生了割不断的联系，与“名利”纠缠不清； 当妙玉以成窑小盖钟奉茶给贾母，以古玩奇珍为茶具请宝钗、黛玉、宝玉吃茶，扔掉刘姥姥用过的茶钟、用清水清洗众人走过的地之时，妙玉被嘲笑的把柄就已经握在别人手里而不自知。 妙玉之被嘲、被污，又怎么可能避免。 06 将这部分内容以“钟山”怀古写出来，也有作者的另一番用意。 钟山又名紫金山，尽管在历史上也很有名，比如王安石就有“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”的名句，但是钟山真正成为名山，是在大明建都南京之后。 因为朱元璋将自己的墓地选在钟山，明孝陵使钟山地位陡然上升了数倍，成为大明二百多年来的一处圣地。 然而这个在明朝神圣不可侵犯的地方，最终因明朝灭亡而走向破败，再也不可能有昔日的荣光。 它这个由盛到衰的历程，与妙玉整个人生经历可堪一比。 07 这就又涉及到妙玉这个人物所影射的对象。 妙玉所影射的对象，大概率不是哪一个具体的人，而应当是某一类或某一个象征。 从妙玉的生活习惯和她秉持的理念，完全是一个理想化、脱离了具体生活实际的某一种概念，而非现实生活中的具象。 结合妙玉师父对她的叮嘱，初步假设妙玉所影射的对象是明朝的历代先祖，其中也包括明朝的立国之本。 08 妙玉所用器具，特别是她给宝玉、黛玉、宝钗所用的茶具，非常明显都是祭祀用具。 将祭祀用具当作日常生活器具，除了各路神仙之外，就是自己的先人。 还有一个十分明显的地方，就是贾母对妙玉的态度。 作为贾府的代表和最高权力者，贾母对妙玉的态度，不是宽容、也不是接纳，而是一种发自肺腑的尊重。 贾母进栊翠庵的时候，直接进了东禅堂。她跟妙玉解释说，因为吃了酒肉，怕进去膜拜会冲撞了菩萨。 09 这些朱家的先人们，在后代的心目中已经成了仙人，正常情况下，除了享后代的香火祭奠外，原本不可能再有什么瓜葛。 但是当朱明王朝灭亡之时，这个已经逝去多年的诸位先帝们，一一被请下神坛，成了其他人的子民，从神仙落入凡尘。 而这一点，也能够很好地解释妙玉对宝玉有好感，以及有王孙公子无缘之叹。 |
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